民間美術(shù)對平面設(shè)計的借鑒
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中國傳統(tǒng)民間美術(shù)造型中有不少極富民族特色且流傳廣泛的圖形、圖案，像祥云紋、如意紋、龍鳳紋、剪紙圖案、青花紋理、魚紋、蛙紋、蝴蝶紋、盤長、方勝等等，這些圖案造型美觀生動，極富裝飾韻味，在很多時侯會被直接拿來當(dāng)作現(xiàn)代平面設(shè)計的底紋或裝飾元素，以增強(qiáng)畫面的形式美感。例如一些以剪紙圖案等傳統(tǒng)民間紋飾為裝飾的服裝、壁紙、床上用品等，還有以青花圖案為裝飾的服裝、布藝、日用品，比如步步高青花瓷紋樣的手機(jī)等等，這樣的設(shè)計其關(guān)注點(diǎn)在于傳統(tǒng)圖式本身的那種極富裝飾韻味和韻律的特征，對圖像所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)寓意有時并不關(guān)注太多。
二、對民間美術(shù)造型寓意的借鑒
傳統(tǒng)民間美術(shù)的很多造型除了具備形式美感外，它所蘊(yùn)涵的吉祥寓意也是其千百年來得以流傳不息的重要原因。比如龍鳳呈祥、連年有余、花開富貴、四季平安、鳳穿牡丹，福祿壽禧、福壽安康等有吉祥寓意的組合圖案，以及蝙蝠、龍、鳳、麒麟、葫蘆、四季花卉、盤長、方勝等傳統(tǒng)吉祥符號，它們給現(xiàn)代平面設(shè)計所帶來的借鑒意義不僅僅是圖形，而是圖形背后蘊(yùn)涵的吉祥寓意。
“幸福吉祥”是各民族人民亙古不變的理想和追求，現(xiàn)代平面設(shè)計在傳達(dá)信息時，直接借用傳統(tǒng)的含有吉祥寓意的圖式，無疑會加強(qiáng)作品與受眾的情感溝通，更好地傳達(dá)主題。例如中國聯(lián)通的標(biāo)識，直接采用了佛教八寶八吉祥之一的“盤長”造型進(jìn)行設(shè)計，表達(dá)了“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”之意。這樣的標(biāo)志不但外形簡潔明了，具有民族親和力，在內(nèi)涵上還契合了公司“四通八達(dá)”的聯(lián)通理念，是一個非常成功的作品。另外像中國和酒的包裝上所采用的民間年畫中“一團(tuán)和氣”的造型，是對民間美術(shù)圖式及內(nèi)涵的綜合運(yùn)用。
現(xiàn)代設(shè)計對民間美術(shù)造型寓意的運(yùn)用還有不少是對傳統(tǒng)寓意的引申或拓展。如在一則為汶川地震所做的招貼畫中，中國結(jié)的造型被巧妙地被引申為中國團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代寓意，用八雙互相握緊的手組成中國結(jié)形狀來傳達(dá)“一方有難，八方支援”的內(nèi)涵。另一則抗擊非典的公益廣告則巧妙地運(yùn)用了中國民間“門神”驅(qū)魔除怪、驅(qū)兇避邪”的象征寓意，將門神也戴上了口罩，并配以“保護(hù)自己才能保護(hù)別人”的文字，用詼諧幽默的手法表達(dá)了主題，是傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代寓意的完美結(jié)合。再如一幅反映生育中男女比例失衡的招貼廣告，運(yùn)用了常見的民間年畫《百子圖》的形式，配以文案“又名《缺女圖》”，使原本具有吉祥寓意的祈求多子的傳統(tǒng)象征內(nèi)涵，在此主題創(chuàng)意中衍生了完全不同的意義。
三、對民間美術(shù)造型觀念的借鑒
中國傳統(tǒng)民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，也像其他藝術(shù)一樣，講究“意象”造型，民間藝人把自己的主觀意圖、審美理想融入靈活多變的表現(xiàn)形式中，使作品呈現(xiàn)出自由靈動、神秘奇特的意味。而形成這種效果的原因主要在于民間美術(shù)獨(dú)特的造型觀念。民間美術(shù)的造型觀念對現(xiàn)代平面設(shè)計也有很強(qiáng)的借鑒意義。
1.主觀意想、直抒胸臆的造型觀
民間美術(shù)造型大多并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，不依據(jù)自然的真實(shí)形象去表達(dá)某種觀念，而注重主觀、意念的創(chuàng)造性表現(xiàn)，如側(cè)面雙眼的動物、圓口平底的碗或把一些令人生畏的動物（像獅子、老虎）改造成可愛美好的形象。這都是民間美術(shù)對主觀精神的表現(xiàn)。這樣的形象雖不算真實(shí)，卻能因其直抒胸臆，從而達(dá)到以情動人的效果。這種造型觀念無疑會給現(xiàn)代平面設(shè)計一種啟示：平面設(shè)計的目的是為了傳達(dá)信息，為傳達(dá)而設(shè)計也就意味著為溝通而設(shè)計，而情感的交流是加強(qiáng)溝通的關(guān)鍵，如能在平面設(shè)計中借鑒民間美術(shù)以情動人的造型觀念，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈情感色彩的作品，必能感染受眾，更好地傳達(dá)信息。
2.時空綜合造型觀
在民間美術(shù)中，常有一種將不同時空的物象置于同一幅畫面中的造型方法。如把室內(nèi)室外的河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教師物象同時展現(xiàn)，把不同季節(jié)的物象同畫一圖（如四季花鳥），或用有生命的花草、動物來代替線條、黑白、明暗等沒有生命的裝飾等。這樣一種天馬行空、無拘無束的自由組合造型觀，開拓了人們的思維，使人獲得了心理上的自由。這種造型觀對現(xiàn)代平面設(shè)計帶來了很好的啟示，現(xiàn)代設(shè)計中如果采用這種不同的物象組合造型方法，就能傳達(dá)出用常法無法傳達(dá)的、不同凡響的設(shè)計理念。
3.象征寓意的造型觀念
民間美術(shù)有“圖必有意，意必吉祥”之說，民間年畫三訣中，也有“出口要吉利，才能合人意”的要求[2]。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)經(jīng)常利用諧音、寓意等象征性造型方法來創(chuàng)造出一些具有吉祥意義的形象，像“連年有余”、“馬上封侯”、“喜上梅梢”、“金玉滿堂”等都是利用物象與吉語的諧音而創(chuàng)造出的圖案。如以桃、鶴、靈芝象征長壽；以魚、蛙、南瓜、石榴象征多子；以龍鳳、麒麟等象征祥瑞；以盤長、方勝象征連綿不斷等等，都是寓意類的象征手法在民間美術(shù)造型中的運(yùn)用。以上這些造型圖案多寓意吉祥，它不僅代表千百年來古人的美好理想，也符合現(xiàn)代人對生活的美好希望，古人把這種意義轉(zhuǎn)化為圖形以表達(dá)對美好生活的愿望，現(xiàn)代人則可以在設(shè)計中把這種傳統(tǒng)寓意進(jìn)行轉(zhuǎn)移以表現(xiàn)當(dāng)代人對未來的憧憬。
在現(xiàn)代設(shè)計中，多直接借用傳統(tǒng)民間美術(shù)中一些具有象征意蘊(yùn)的符號，并對其作一定的變化和創(chuàng)新，表達(dá)某種主題情感，使其既有傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的神韻，又有現(xiàn)代平面審計的韻味。如在婚慶制品中采用一些鴛鴦、魚、蓮等造型；在節(jié)日用品包裝上多用牡丹、蝴蝶等吉祥形象；祥和喜慶場面多用祥云紋（像祥云火炬）、如意紋裝飾；追求飛動效果的則采用龍飛鳳舞的形象；追求生生不息效果的則用太極雙魚圖等等，這些都是一些很好的借鑒。
但對于平面設(shè)計來說更重要的是要擅于借鑒吸收民間美術(shù)中的象征性造型方法，運(yùn)用諧音、寓意等方法使現(xiàn)代平面設(shè)計擁有超越畫面實(shí)物局限的深層內(nèi)涵，在這方面，也有不少設(shè)計師作了可貴的嘗試。比如一則環(huán)保宣傳畫的設(shè)計師利用民間剪紙的老鼠造型來代替現(xiàn)代的電腦鼠標(biāo)，同時圖畫中這些老鼠的尾巴又都連接著一片掛滿電子郵件的森林，象征提倡民眾多用電子帳單，從而傳達(dá)保護(hù)森林的環(huán)保理念。
四、結(jié)語
民間美術(shù)中值得現(xiàn)代平面設(shè)計借鑒吸收的元素還有很多，除了前面所提的可以從圖形、寓意、觀念三個方面進(jìn)行吸收借鑒以外，我們還可以吸取民間美術(shù)的造型方法，從而更好地進(jìn)行當(dāng)下的平面設(shè)計。民間藝術(shù)的本元文化特質(zhì)決定了它可為一切民族美術(shù)形式提供營養(yǎng)，也可以對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供文化的營養(yǎng)。借助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計開發(fā)各類具有傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的文化衍生品，既是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是對民族藝術(shù)設(shè)計生命力的延續(xù)提出的要求?！坝械胤缴实?，倒容易成為世界的，即為別國所注意”，魯迅先生關(guān)于民間美術(shù)的這句名言，應(yīng)當(dāng)始終貫穿于我們藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)嵺`的全過程。
作者：王艷霞 單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教師
