現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)剪紙藝術(shù)探究

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一、易象形造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)民間剪紙藝術(shù)中的意象形造型是對(duì)傳統(tǒng)文化觀念中太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的解讀，其主要體現(xiàn)在虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑的關(guān)系中，正所謂“大象無(wú)形，大音希聲”。一般而言，民間剪紙?jiān)诰唧w的創(chuàng)作過(guò)程中非常注重實(shí)處的概括簡(jiǎn)化處理，同時(shí)也不乏精剪細(xì)刻，可謂虛實(shí)呼應(yīng)、全局皆妙。這種易象形造型恰好符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑的創(chuàng)作理念，我們要將這種造型理念充分運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，以帶給受眾更加完美的視覺(jué)感受。尤其是剪紙易象形造型中的陰陽(yáng)正負(fù)形造型法以及民間太極“S”型造型法為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的構(gòu)圖思路，并賦予了畫面強(qiáng)烈的動(dòng)感和極強(qiáng)的指向性，因此深受設(shè)計(jì)師喜愛(ài)。下面我們就具體從這兩個(gè)方面來(lái)論述易象造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。其一，陰陽(yáng)正負(fù)形造型法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)中的陰陽(yáng)正負(fù)形造型是指陽(yáng)刻、陰刻以及陰陽(yáng)刻相結(jié)合的一種表現(xiàn)手法，其營(yíng)造出了一種陰陽(yáng)正負(fù)形的空間表現(xiàn)形式，對(duì)于畫面節(jié)奏感和視覺(jué)層次感的提升有著重要的作用。同時(shí)，這種造型手法也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)思路，實(shí)現(xiàn)了圖形的正負(fù)形相互轉(zhuǎn)化，既可以將背景向前作為主要圖形，又可以將圖形退后作為背景，從而體現(xiàn)出了黑白、虛實(shí)之間的對(duì)比統(tǒng)一關(guān)系，讓整個(gè)平面畫面都充滿了無(wú)限擴(kuò)展的空間感。以拯救主題招貼為例，該平面作品將民間剪紙?jiān)煨椭嘘庩?yáng)正負(fù)形運(yùn)用得游刃有余，整個(gè)畫面由下面四個(gè)手與上面一個(gè)手的正負(fù)形組合而成，以黑色作為背景的時(shí)候呈現(xiàn)出的則是上面一只白色的手，當(dāng)以白色為背景的時(shí)候則呈現(xiàn)出的是下面一只黑色的手，兩者互為圖底、相互轉(zhuǎn)化，從而形成了你中有我、我中有你的畫面效果，同時(shí)也準(zhǔn)確傳達(dá)出了拯救這一主題思想。其二，民間太極“S”型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。太極“S”型也是民間剪紙易象造型中的一種，其由不對(duì)稱的兩半在一個(gè)圓中組合成為了一個(gè)寧?kù)o的整體。它是一個(gè)具有較強(qiáng)柔韌度的且首尾呼應(yīng)的弧線，充滿了動(dòng)感、節(jié)奏感、韻律感，極富視覺(jué)張力，具有一種表面靜止而內(nèi)在呈現(xiàn)出狂熱運(yùn)動(dòng)的美感特征。將這種“S”型應(yīng)用到現(xiàn)代平面造型中，不僅有利于分割中的互補(bǔ)，還具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，對(duì)于平面作品設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)具有重要的作用。例如，香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)為東西畫廊所設(shè)計(jì)的海報(bào)就是采用的“S”型造型，設(shè)計(jì)師將水墨和油粉繪制成太極陰陽(yáng)圖，從而為古老的太極圖形注入了新的設(shè)計(jì)理念，深切地表現(xiàn)出了“中西融合”這一主題思想。

二、意象造型法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間剪紙藝術(shù)中意象造型法是指以我國(guó)特有的歷史文化、心理訴求以及審美趣味為基礎(chǔ)，采用象征、比喻等獨(dú)特的造型手法將抽象的思維觀念物化，以有效、快速地傳遞出人們的情感信息。這一“以物取象”的造型手法深得我國(guó)平面設(shè)計(jì)師青睞，并被廣泛應(yīng)用到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。這種造型手法之所以能受到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的推崇，是因?yàn)橐庀笤煨头ㄊ且环N充滿文化意蘊(yùn)的造型方法，其能借助自己心目中臆想到的新現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)自己主觀內(nèi)心世界的“意”，最終實(shí)現(xiàn)“以物取向”的表達(dá)效果。這種“意象”同平面設(shè)計(jì)中的“傳達(dá)”有著相同的本意，都是借助看得見(jiàn)的視覺(jué)元素來(lái)表現(xiàn)出看不見(jiàn)的思維理念。具體而言，這種意象造型法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要通過(guò)兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。其一，象征式意象造型法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。象征，即為托物言志，是指借某一個(gè)具體的物象來(lái)表達(dá)某種特定的概念。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作出了一系列具有民族性的“圖式符號(hào)”（如盤長(zhǎng)、鳳凰、龍圖騰等），其帶有豐富的象征寓意，表達(dá)出了老百姓對(duì)美好生活的向往和追求。而這些極具吉祥寓意的象征性圖示符號(hào)也被設(shè)計(jì)師應(yīng)用到了自己的平面作品中去，并借助特定的技巧和手段對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化語(yǔ)言的修飾，以更加充實(shí)現(xiàn)代平面作品的文化內(nèi)涵。例如，招貼設(shè)計(jì)《COMMUNICATION之盤長(zhǎng)系列》就借鑒了剪紙中的盤長(zhǎng)這一造型特征，在傳統(tǒng)剪紙盤長(zhǎng)圖示符號(hào)的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行了局部創(chuàng)新和變形，從而更好地表現(xiàn)出了溝通、交流、長(zhǎng)久發(fā)展之意。其二，比喻式意象造型手法。剪紙藝術(shù)中的比喻式意象造型手法是用一些有類似特點(diǎn)的事物來(lái)比擬出所要表達(dá)的事物，以延伸轉(zhuǎn)化，獲得“拋磚引玉”的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中充分融合了這種造型手法，其不追求生活的真實(shí)，而是將最具相似性的兩種物象進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以方便受眾快速明白平面作品所要傳達(dá)的理念，并產(chǎn)生一種“豁然明朗”之意。以ResearchStudios工作室為Kenzo公司一系列健康無(wú)添加美容產(chǎn)品所設(shè)計(jì)的宣傳冊(cè)為例，其用綠葉來(lái)比喻該產(chǎn)品所包含的成分，不僅形象生動(dòng)，寓意深刻，而且能讓受眾一目了然，心領(lǐng)神會(huì)。

三、混合時(shí)空造型法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

受“天人合一”這種傳統(tǒng)文化理念的影響，我國(guó)的民間剪紙藝術(shù)自古至今都在采用一種混合時(shí)空的混沌造型法。這種造型手法擺脫了客觀時(shí)間和空間的束縛，將原本不屬于同一時(shí)間、空間范疇內(nèi)的物象綜合在同一個(gè)畫面之中，從而體現(xiàn)出包羅世間萬(wàn)象的宇宙觀，傳遞出一種自在灑脫、渾然天成的設(shè)計(jì)理念。其看似是對(duì)各種物象的任意組合，是繁瑣復(fù)雜而又無(wú)序的，實(shí)則充滿了和諧統(tǒng)一，是經(jīng)過(guò)剪紙藝人對(duì)時(shí)間、空間位置及其比例的細(xì)致籌劃和劃分的。同剪紙藝術(shù)一樣，平面設(shè)計(jì)也是一種在二維載體上進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，其同樣因客觀條件的束縛而阻礙了設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)。因此，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)借鑒剪紙這種混合時(shí)空造型法，對(duì)畫面中的主體、背景、前景等因素進(jìn)行細(xì)致考究，然后打破時(shí)空限制，將它們合理排列到二維載體中，這樣不僅能使平面作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，還有效提升了平面設(shè)計(jì)作品的思想高度。在具體的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師首先對(duì)畫面元素進(jìn)行篩選提取，然后通過(guò)比例的調(diào)整、次序的變化、物象的對(duì)比以及比例的夸張等設(shè)計(jì)法將各個(gè)元素拼貼組合到一起，這樣既保證了最終平面設(shè)計(jì)效果的和諧統(tǒng)一和創(chuàng)新新穎，又不失嚴(yán)謹(jǐn)，從而讓受眾深深地感受到了該平面作品所蘊(yùn)含的的設(shè)計(jì)理念和信息內(nèi)容。例如，靳棣強(qiáng)為第三節(jié)亞洲藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《臉譜》就是采用的這種混時(shí)空的表現(xiàn)手法，該平面作品的主體形象為臉譜。為了表現(xiàn)出不同地域的多樣化文化活動(dòng)，設(shè)計(jì)師打破時(shí)空限制，將印度舞女的頭飾、中國(guó)戲劇臉譜的眼部造型、泰國(guó)面具中的鼻子造型以及日本浮世繪中的口部造型都統(tǒng)一到同一個(gè)臉譜圖案中，并以網(wǎng)格線切割的方式將它們呈現(xiàn)出來(lái)，從而體現(xiàn)出了亞洲文化的多樣性和豐富性，十分符合該藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)辦理念。

四、總結(jié)

綜上所述，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的一支奇葩，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源。作為一名現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，我們一定要將平面設(shè)計(jì)這種西化的藝術(shù)形式同民間剪紙這種中化的藝術(shù)形式進(jìn)行融合，尤其要將民間剪紙藝術(shù)造型語(yǔ)言充分運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，“中西結(jié)合、以中為主”，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有本民族特色的平面作品，促進(jìn)我國(guó)民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

作者：劉曉峰 單位：牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院