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晚清期刊《女子世界》中新女性形象探析

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晚清期刊《女子世界》中新女性形象探析

摘要:《女子世界》是晚清時期革命派創(chuàng)辦的一個以女子為主要讀者對象的女性期刊。該期刊成功宣傳了一批新女性形象,即“獨立人”“女國民”“女軍人”三種形象,有力地促進了女性從“閨閣”到“學(xué)堂”、從家庭到社會、從依附到獨立的轉(zhuǎn)變。《女子世界》中滲透的教育思想雖有一定的時代局限性,但對當(dāng)前女性價值觀教育仍有其積極的意義。

關(guān)鍵詞:《女子世界》;新女性形象;現(xiàn)實意義

《女子世界》是晚清時期革命派創(chuàng)辦的第一個以女子為主要讀者對象的女性期刊,意在將當(dāng)時依然沉睡在封建文化中的女性轉(zhuǎn)化成新時代女性,其最終目的是挽救當(dāng)時的民族危機?!杜邮澜纭窂?904年1月第1期發(fā)行至1907年2月最終停辦歷時3年,共發(fā)行18期?!杜邮澜纭肥灼诎l(fā)行時主要開設(shè)“圖畫、社說、演壇、傳記、譯林、談藪、小說、文苑、記事、女學(xué)文叢”等幾個專欄,而第2期稍作改變,在“文苑”與“記事”之間增加了“專件”一欄;到了第5期則大為改變,在“傳記”與“談藪”之間去掉了“譯林”,增加了“教育、實業(yè)、科學(xué)、衛(wèi)生”四大板塊,這形成了《女子世界》的基本欄目?!杜邮澜纭芬环矫婵且恍┤嗜酥臼亢魡九麏^起的文章;另一方面又刊登小說故事、內(nèi)外奇聞等,其多是歌頌世界各地的奇女子,比如日本的看護婦、俄國的女軍人、革命女俠的故事等,以此來明示,女子也可以參加革命,也可以報效國家、拯救國難。出版于辛亥革命前夕的《女子世界》以其尖銳的筆鋒、激進的思想警醒世人,可以說是晚清女子解放進程中的又一個“警世鐘”。它在晚清女性現(xiàn)代化進程中有著非常重要的啟蒙價值。

一、《女子世界》中的新女性形象

《女子世界》提出“倡女權(quán),興女學(xué)”,其最終的目的還是鑄造新女性。那么什么樣的女性才算“新”呢?《女子世界》不僅在理論上論證,還描述、刻畫了新女性的形象。

(一)個體之“獨立人”形象

《女子世界》中提出女子要“筑新魂”,塑造新女性,而新女性和傳統(tǒng)女性是完全不同的,新女性是“獨立”的,她們有才學(xué),精神上獨立;她們身體健康,體格上獨立;她們能獨立自養(yǎng),經(jīng)濟上獨立。

1.有智識的女子。

第一種是求學(xué)女子的形象。晚清時期,一些女子不僅在國內(nèi)求學(xué),還外出留學(xué)?!叭霚厥现裙珜W(xué),受文明教育者數(shù)年,女士(楊壽梅女士)之腦力蓋非尋常人所能及者,又甚好學(xué),雖在深夜,尤一燈焚然,讀書習(xí)字不輟也。荏苒荏苒,蹉跎蹉跎,轉(zhuǎn)瞬間自尋常級升入高等級女士益奢其志,益努其力,以求進步……”[1]這段話形象地描述了楊壽梅女士在校學(xué)習(xí)的場面,楊壽梅女士入學(xué)以后,甚是好學(xué),深夜依然讀書習(xí)字,升入高年級以后在學(xué)習(xí)上更是努力。《女子世界》第7期“記事”一欄有篇文章為《留學(xué)人數(shù)》,大略介紹了當(dāng)時東渡日本留學(xué)的女子情況,在日本各種學(xué)校留學(xué)的晚清女性加起來共有14人,從當(dāng)時的背景來看,這個數(shù)目是比較可觀的。第二種是女文豪形象。《女文豪海麗愛德斐曲士傳》寫道:“吾今于南北美戰(zhàn)爭時代得一文界之奇女子曰海麗愛德(名)斐曲士(姓)……其自由之女神歟,文壇革命之先驅(qū)遂歟……”[2]這里就描述了一位生于貧苦家庭,卻天賦異稟而在文學(xué)上有大成,又敢于革命、敢于挑戰(zhàn)惡勢力的外國大才女形象。第三種是亦通文字知識的俠女軍人形象?!杜邮澜纭冯m鼓勵女子勇猛,但絕不是教育其成為“莽婦”,她們應(yīng)體格上健壯,有智識,是有勇有謀的女俠客軍人。松陵女子潘小璜的《中國女劍俠紅線聶隱娘傳》中描述到:“紅線者,貧家女也,姓氏里居皆不詳。幼入潞州節(jié)度使薛嵩家為青衣,雖享奴妾之生涯而受教育,甚至妙解音律,深通經(jīng)史,以寵得升為內(nèi)記室,掌牒表之事?!保?]紅線雖然是婢妾,但是她受過教育,有智識,不是目不識丁的俠女子。第四種是女撰稿人形象。該類女子并未被《女子世界》上刊登的專文大肆宣傳與贊頌,但是即便沒有被明文列出專文贊頌,她們的形象亦鮮明生動,這就是為《女子世界》撰稿發(fā)文的女知識分子,其主要是女學(xué)生和女教習(xí)。她們在刊物上發(fā)文章,吶喊出代表女性的聲音,她們自身的真實性甚至比明文刊載出的那些女性故事更具有說服力。

2.身強體壯的女子。

新女性不應(yīng)是病弱不堪、纏著小腳的女人。期刊中的選文多次出現(xiàn)有關(guān)斯巴達女子的介紹,如《告全國女子》舉出斯巴達女子身體強壯,能行軍打仗[4]。《女界武風(fēng)》中亦講:“日本維新后進步神速,非但養(yǎng)成將士之武俠,其女界亦大有古代斯巴達婦女風(fēng)。”[5]“斯巴達”代表著勇猛無畏、軍事武風(fēng),斯巴達婦女也都個個身強體壯,能行軍打仗,堪與男子匹敵,故而《女子世界》常以斯巴達婦女為例,來鼓勵我國的婦女們強健體魄?!杜邮澜纭分杏胁簧訇P(guān)于女子體操的描述,如“內(nèi)有某女學(xué)堂十余人亦到操場,途中排隊而行,頗有嚴(yán)肅整齊之致,觀者嘖嘖稱羨女生氣概不凡”[6],這一番描述將女學(xué)生們的颯爽英姿淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。《婦人決斗》詳細記述了兩位婦人決斗的事情:“二人裸半身,僅掩胸口,白刃相交,各盡秘術(shù)以決戰(zhàn),至五回之后,楊馬一聲斗絕,取落其手得物,而一場之勝負分?!保?]這里描述的兩位婦女決斗的場面絕不是兩位婦女之間的游戲玩鬧,而是真的決斗,二人最后負傷大出血被友人攙扶而去,其決斗像西方的騎士們一樣是激烈正式的。這兩位婦人若是沒有健壯的體格是無法以武力決斗的,這一事例又給當(dāng)時的女界呈現(xiàn)了一種身強體壯、英勇無畏的女性形象。

3.獨立生活的女子。

《女子世界》強調(diào)培養(yǎng)女子的獨立自主能力?!罢勊挕币粰诳d的《單身旅行》之事,可謂是獨立生活女性的代表:“近來歐美之交際社會,婦人單身旅行之事,漸流行于東方來。浩惠達以一婦人跋涉南美墨西哥及東部露西亞之原野。長途荒漠,旅宿無地,日張?zhí)炷灰远梢?。此為婦人豪壯之旅行。”[8]這些獨身外出旅行的婦女們不僅不怕長途奔波的勞累,還要自己解決食宿問題,一切靠自己,這需要很強的獨立性??锏禽d這樣的例子,也是鼓勵女子練就膽識,培養(yǎng)自己的獨立自主的精神。

(二)社會之“女國民”形象

晚清社會開始注重培養(yǎng)“國民”,“女國民”承擔(dān)著女性所獨有的責(zé)任義務(wù)?!杜邮澜纭泛粲跖詤⑴c到社會中來,并塑造出一系列積極參與社會活動的“女國民”形象。

1.女慈善家。

為啟蒙女性參與社會事務(wù),《女子世界》刊載了國外典型的女慈善家傳記,如英國的美利加阿賓他傳。關(guān)于美利加阿賓他,文章先是對其作了番簡單概括:“余讀英國大慈善家美利歷史,其心狀之溫雅,言行之柔和,精神之活潑,魄力之雄偉,有足為吾女子社會一絕大之紀(jì)念,一絕好之標(biāo)本者”。美利當(dāng)過教員,辦過學(xué)校,“美利二十五歲乃決意獻身以從事于救濟貧民”[9],其后歷經(jīng)艱辛,感動了更多人投身此列。我國亦有類似慈善之事,即婦人捐資設(shè)學(xué)?!杜邮澜纭吩凇坝浭?#8226;內(nèi)國”一欄中刊載:四川岳池縣一位孀婦愿意將自己的資產(chǎn)捐獻以創(chuàng)辦當(dāng)?shù)氐男W(xué),其親族卻紛紛阻撓,但這位孀婦終究不為所動。該婦人所作所為可贊可頌,比之法國大慈善家美利也毫不遜色。

2.婦女團體。

當(dāng)時我國效仿日本、美國等創(chuàng)辦婦女團體,積極宣傳婦女解放,積極幫助苦難中的婦女?!杜邮澜纭方榻B了推動女性解放的婦女團體。以“不纏足會”為例,不纏足會積極宣傳放足、天足的好處,但由于放足給婦女帶來很大痛苦和諸多不便,不纏足會便積極想辦法幫助婦女。為了讓婦女在放足過程中少受一些痛苦,他們到處宣傳放足的法子;為了解決放足后婦女穿鞋的問題,他們四處張貼天足的鞋樣??傊焕p足會為當(dāng)時女子的放足作出了不少貢獻。

3.女愛國者。

這類形象多以日本婦女為例,如《日婦報國》一文:“有自日本來者,言某日神戶,有日本婦女至知事衙門,以金戒指首飾等物納于知事,言以此區(qū)區(qū)助國家軍費,知事大嘉獎之,告以國家無此成例,令其攜回?!保?0]時值日俄交戰(zhàn),日本婦女積極助戰(zhàn),捐資出力者甚多。《記日本娼婦安藤天史事》中記載了一位日本女性安藤天在俄國的一個重鎮(zhèn)上做娼妓,一位俄國的將軍寵愛她,日俄開戰(zhàn)后,安藤天憑借俄國將軍的寵愛偷取了俄國的軍機重圖,并歷盡千辛將之交到日本的公使館[11]。此處選擇的榜樣人物可謂是非常大膽,娼妓在今時今日依然為人所不齒,何況是在封建文化甚重的晚清時代?而《女子世界》卻將安藤天的故事刊登在刊物上,將安藤天塑寫成一位受人尊敬的“義妓”。我國當(dāng)時正值內(nèi)憂外患,民族危機嚴(yán)重,急需這種愛國、助國、積極救國的女子們,刊物中刊載的這類女子形象,正是教育女子們的典范。

4.女子參政。

女子參政也多以外國女子為例,“澳大利亞自治地公舉,相爭不下,卒為工黨戰(zhàn)勝,因女子得被公舉之故,現(xiàn)上下兩院彼此權(quán)利得以平均”[12]?!坝伦h院中,提議婦女具有選舉權(quán)之議案,贊成者一百八十二人,反對者僅六十八人,故現(xiàn)已決定此案而遵行之?!保?3]此處列舉的女子參政形象雖不是很鮮明,但女子“被公舉”,有“選舉權(quán)”,這些都是女子參政的標(biāo)志,女子參政是女權(quán)的重要體現(xiàn)。

(三)革命之“女軍人”形象

《女子世界》是革命期刊,思想極其激進,其本就是辛亥革命前夕為鼓動人心開風(fēng)氣進行革命打基礎(chǔ)的,可以說該刊認為女子教育的最終目的便是培養(yǎng)出能與男子并肩革命的新女性。《女子世界》撰稿人將花木蘭的故事進行了改編,將花木蘭改編成了符合當(dāng)時革命思想的新女性形象,即《中國第一女豪杰女軍人家花木蘭傳》,文中對這位女軍人有非常詳細的描寫[14]:遂收尋常兒女之態(tài)度,整刷其軍人之運動。易粉黛而兜鍪,代綺羅以甲胄,銀鞍駿馬,玉勒鞭絲,顧影翩翩,英姿颯爽,于貔貅百萬之中擁護而行。朝去黃河,暮臨黑水,燕山胡騎,殺氣云屯,一戰(zhàn)再戰(zhàn),兇鋒大挫,上馬殺賊,下馬策勛,激烈奮勇,為全軍冠。嗚呼,明才敏腕之女丈夫,果如是,如是。這就是當(dāng)時女軍人的形象。她不似尋常女子綾羅裹身,妝容粉黛,而是穿著甲胄,騎著駿馬,英姿颯爽;她也不似傳統(tǒng)將軍們只想著建功立業(yè)、光宗耀祖,她不稀罕功名,也不要什么利祿,只甘愿為革命、為國家的一切鞠躬盡瘁,這里的“木蘭”有著很強的家國責(zé)任感。另一篇文章《女軍人傳》中有更多此類形象,以秦良玉為例[15]:良玉師至乃走,巫山巨憝羅汝才大肆剽掠良玉以偏師扼其吭,邀之馬家寨,獻馘六百,后敗之留馬埡,斬其魁。東山虎賊,引兵宵遁,為巡者所偵獲,良玉以百騎追之,次譚家坪,與賊之后殿遇,奸其半,后連破之北平仙寺嶺,奪汝才大馘,擒其渠副塌天,賊知白桿兵之不可犯也,遂無志于蜀而之楚。這里詳細描繪了秦良玉帶兵在戰(zhàn)場上對敵的場景。秦良玉可謂智勇雙全,將敵軍打得落花流水,最終大獲全勝。這里的秦良玉絕不是莽夫之流,她不僅有莽夫的“勇”,還有莽夫缺少的“智”,她在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)絕不輸男兒,正是革命派理想中的新女性。該刊中也有關(guān)于外國女軍人、女革命者的描述,如俄國的女軍人、日本的女特務(wù)以及戰(zhàn)場上的看護婦等。

二、《女子世界》中新女性形象的教育意蘊

《女子世界》成功地塑造了一批批鮮活的新女性典范,意在將女子培養(yǎng)成敢于參與革命、挽救民族危機的新女性。它不僅啟蒙了女性自我意識與家國責(zé)任的覺醒,也推動了女子教育的現(xiàn)代化進程。

(一)女子教育權(quán)利的轉(zhuǎn)變:從“閨閣”到“學(xué)堂”

晚清時期并沒有延續(xù)我國傳統(tǒng)的女子教育,它是女子走出家門進入學(xué)堂的開始?!胺驗槠蘧V”的社會,決定了當(dāng)時女子不可能涉足政壇,我國那些以培養(yǎng)官員為主要目的的學(xué)校自然會將女子拒之門外。女子很少接受專門的學(xué)堂教育,而主要是在閨閣中接受一些零散不成系統(tǒng)的教育。所以說,傳統(tǒng)女子教育主要是“閨閣”式教育。直到晚清時期西方婦女解放思想傳入,西方傳教士在我國開辦教會女校,我國先進人士積極辦學(xué),報刊雜志也對此極力宣傳,女子們才陸續(xù)走出閨房步入學(xué)堂,接受正規(guī)的學(xué)校教育。《女子世界》是一本革命色彩強烈的女性期刊,宣傳女學(xué)是該刊的一大要務(wù)?!杜邮澜纭贰坝浭?#8226;內(nèi)國”中經(jīng)常報道全國各地創(chuàng)辦的女校情況,并且在“專件”中多次刊登各地女學(xué)校的學(xué)堂章程,宣傳女校的辦校宗旨以及特色課程等,還宣傳女子留學(xué)情況,鼓勵女子接受教育?!杜邮澜纭烦晒λ茉炝艘慌兄亲R的女子形象,包括女子苦讀求學(xué)形象、女文豪形象、俠女軍人智勇雙全形象等,這些對于當(dāng)時深困閨閣的女子有極大觸動。

(二)女子活動范圍的轉(zhuǎn)變:從“家庭”到“社會”

“大門不出,二門不邁”是古代對淑女的最基本要求,女子不宜拋頭露面?!皞鹘y(tǒng)文化對女性的這種否定性理解將女性完全從公共領(lǐng)域中排除出去,阻斷了女性進入公共領(lǐng)域的途徑?!保?6]“男不言內(nèi),女不言外”,這些是封建文化中的最基本禮儀,女子活動范圍僅限于家庭中?!杜邮澜纭纷迦穗m大多為男性,但也有數(shù)量不少的女性撰稿人?!杜邮澜纭访靠即虺觥杜畬W(xué)懸賞征文》《女學(xué)調(diào)查部專約》的廣告,開設(shè)“因花集”“女學(xué)文叢”等專欄,專門為女性開辟說話的窗口,成為女性刊文的天地。這本身就是女性發(fā)出聲音、走向社會的一種重要途徑?!杜邮澜纭饭膭钆幼叱黾议T參與到社會生活中來,成立婦女團體,還積極宣傳女子參政之事,在刊物中塑造出了一批“女國民”的形象,這類女國民樂于參與社會事務(wù),她們愛國并能主動積極救國和勇于參政。

(三)女子生存方式的轉(zhuǎn)變:從“依附”到“獨立”

我國傳統(tǒng)女子都是以夫為天,男性掌握著經(jīng)濟等大權(quán),女性是男性的附庸。清末年間,國家內(nèi)憂外患,百姓苦不堪言,女性更是倍受壓迫。隨著西方人人生而平等、天賦人權(quán)以及女權(quán)理論等思想傳入我國,人們大開眼界的同時也進行了深深的反思,有識之士開始用這些天賦民權(quán)的理念喚醒那些習(xí)慣于附庸男性的女性。《女子世界》注重培養(yǎng)獨立自主的女性,主張女子擁有和男子相等的權(quán)利,主張女子學(xué)會手藝能參與到職業(yè)中以獨立自養(yǎng)?!杜邮澜纭穼iT開設(shè)了“實業(yè)”專欄,刊登一些女子勝任的手藝技術(shù),如裁縫等,還經(jīng)常宣傳職業(yè)性質(zhì)的女學(xué)校,鼓勵女子擁有自己的職業(yè),能夠獨立自養(yǎng),不再依附于男子而生活。

三、《女子世界》對開展女性價值觀教育的現(xiàn)實意義

《女子世界》各個欄目在當(dāng)時對于宣傳女子新變化、各地女子學(xué)校發(fā)展情況、婦女團體組織情況、外國女界重大要聞等方面起到了巨大作用,推動了婦女解放的進程,促進了當(dāng)時女子教育的發(fā)展?!杜邮澜纭分械慕逃枷腚m有一定的時代局限性,但對于當(dāng)前女性的價值觀教育還是有其積極借鑒意義的。

(一)培養(yǎng)女性的獨立意識

《女子世界》成功地塑造了一批獨立自主的新女性形象,主張女子應(yīng)該獨立自養(yǎng)而不是做男子的附庸。那么女子該如何獨立呢?第一,接受文化知識教育,思想上獨立;第二,學(xué)習(xí)職業(yè)藝術(shù),工作上獨立。推動女性獨立,實現(xiàn)女性解放,不僅需要改變外在的制度性社會環(huán)境,還要培養(yǎng)女性的自尊、自信、自強的主體意識。當(dāng)今社會,在普遍被認為是高知群體的博士中,依然有不少女性認為“學(xué)得好不如嫁得好”。一些年輕女性把精力用在穿衣打扮和美化身體上,把自己的未來寄托于找個有錢的丈夫,有些女性面臨誘惑而急功近利,有主動依附于男性生存的不良心理。這是新時期女性價值觀迷失的問題,對于女性社會地位的提高是非常不利的。推動婦女解放,真正實現(xiàn)男女平等,不僅要從社會制度和文化觀念上努力,更重要的是關(guān)注女性主體意識的覺醒和獨立人格的培養(yǎng)。學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該幫助女性樹立正確的價值觀,培養(yǎng)女性的主體意識和獨立自養(yǎng)的精神,把精力更多地用在挖掘潛能、提升自我能力上。新時期仍然要倡導(dǎo)女性正確認識自我,強調(diào)女性的精神獨立,讓其掌握自己的命運。幫助女性不是根據(jù)男性而是根據(jù)女性本身來定義自我,從他者走向自我,從內(nèi)在走向超越,樹立女性主體意識。女性的自尊、自立、自強是實現(xiàn)男女真正平等的重要路徑。

(二)培養(yǎng)女性的家國情懷和社會責(zé)任感

“國家興亡,匹夫有責(zé)”,“女性同男性一樣,是國家建設(shè)不可缺少的主體力量。作為平等的社會人,男女兩性享有平等的參與國家建設(shè)的權(quán)利,并平等地履行社會義務(wù),承擔(dān)國家建設(shè)的責(zé)任。無論男子還是女子,只要是國家的公民就該為自己的國家承擔(dān)公民的責(zé)任與義務(wù)”[17]?!杜邮澜纭贩e極宣傳女子乃“國民之母”,擁有和男子同等的權(quán)利與責(zé)任,整本雜志都很注重對于女性的家國情懷和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。參與該刊編輯工作的秋瑾本身就是一個很好的例子,秋瑾很清楚地認識到自身的家國責(zé)任,她積極參與革命,鼓勵女性自我解放,呼吁人們參與到救國革命中來,為我國的革命事業(yè)作出了突出的貢獻,為我國的女性樹立了很好的榜樣?!凹覈閼选笔且粋€人對祖國和人民表現(xiàn)出來的熱愛以及對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求,是公民對本國或本民族的一種高度認同感、歸屬感、責(zé)任感與使命感的體現(xiàn)[18]。人都有與生俱來的權(quán)利,也都有與生俱來的義務(wù),所謂的義務(wù)其實就是一種責(zé)任,任何人都不該逃避責(zé)任。新時期中華民族的偉大復(fù)興和社會發(fā)展,離不開婦女“半邊天”的作用。在對女性進行價值觀引導(dǎo)時,應(yīng)鼓勵女性走出“自我”和家庭的小世界,參與國家政治生活和社會管理,積極建功立業(yè)、實現(xiàn)人生理想和夢想。首先,要消除對女性根深蒂固的傳統(tǒng)偏見和角色定位,摒棄“女子不如男”“男主外、女主內(nèi)”等傳統(tǒng)思想,為女性創(chuàng)造更多的施展才華和技能的機會。其次,要增加提高女性文化素質(zhì)的各類教育投資,保障女性的受教育權(quán)益,受過良好教育的女性會為國家建設(shè)和社會發(fā)展作出更大的貢獻。再次,增強女性參政能力,重視女性在國家政治生活中的積極參與。女性政治參與,受益的不僅僅只是女性,而是整個社會。

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作者:杜芳芳 單位:江南大學(xué)

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