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前言馬克思主義人本思想的運(yùn)用與滲透,為構(gòu)建中國(guó)特色的油田企業(yè)管理機(jī)制和油田企業(yè)的改革與創(chuàng)新提供了重要的理論依據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。根據(jù)我國(guó)油田企業(yè)改革與發(fā)展的現(xiàn)狀分析,將馬克思人本理論作為指導(dǎo)依據(jù),對(duì)我國(guó)現(xiàn)代油田企業(yè)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中所面臨的國(guó)內(nèi)、外優(yōu)秀油田企業(yè)和自身深化改革的雙重競(jìng)爭(zhēng)的形式,以及如何構(gòu)建中國(guó)特色油田企業(yè)的管理機(jī)制進(jìn)行深入的思考和全面的研究,是我國(guó)現(xiàn)代油田企業(yè)進(jìn)行改革與創(chuàng)新,以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
一、馬克思主義人本思想的建構(gòu)
(一)哲學(xué)建構(gòu)
馬克思主義人本思想的基礎(chǔ)是科學(xué)實(shí)踐觀。他指出從實(shí)踐出發(fā),將人和人的世界作為實(shí)踐活動(dòng)來(lái)理解,而實(shí)踐活動(dòng)逐步開(kāi)展的過(guò)程就是人與人的世界逐漸形成的過(guò)程。科學(xué)實(shí)踐是人的感性活動(dòng),是人主觀與客觀的統(tǒng)一,是人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一,同時(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)也是實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐人們會(huì)對(duì)人、自然和社會(huì)真正的認(rèn)識(shí)和理解,并在不斷的實(shí)踐過(guò)程中建立與發(fā)展哲學(xué)建構(gòu)[1]。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)
馬克思指出經(jīng)濟(jì)學(xué)真正研究的是人和人之間的關(guān)系,而不是物,《資本論》是他在人與人之間關(guān)系的研究上所取得的偉大建樹(shù),在這篇著作中,他創(chuàng)立了“剩余價(jià)值”理論,通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究逐漸建立起經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)。
二、馬克思主義人本思想的內(nèi)容介紹
(一)主體思想
人所具有的主體性能夠通過(guò)人的存在方式和狀態(tài)等體現(xiàn)出來(lái),其在馬克思主義人本思想中占據(jù)核心地位。馬克思在建構(gòu)思想理論上所取得的成就首先就體現(xiàn)在對(duì)人的存在方式的研究,他將勞動(dòng)和生產(chǎn)作為人存在的主要方式,而勞動(dòng)是將動(dòng)物社會(huì)轉(zhuǎn)變成人的社會(huì)的重要杠桿。同時(shí)勞動(dòng)作為全社會(huì)人類生存與生活的基本條件之一,從某種意義上而言,人們也可以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人的本身。另一方面,生活是人們創(chuàng)造歷史的首要條件,只有生存和生活下去人們才能創(chuàng)造歷史,而實(shí)現(xiàn)生活就需要具備衣食住行等條件,所以生產(chǎn)生活中的基本所需便成為了人類的第一個(gè)歷史活動(dòng),而這一活動(dòng)的主要參與者就是人,即人在這一歷史活動(dòng)中體現(xiàn)的是主體性。
(二)本質(zhì)思想
馬克思人本思想中對(duì)人的本質(zhì)性的理解是從其現(xiàn)實(shí)性的角度分析,即人所具有的本質(zhì)不是單獨(dú)的一個(gè)個(gè)體所固有的抽象物,而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是一個(gè)具體存在的、生活在現(xiàn)實(shí)中的人,而他們所做出的各種行為都不可避免的要與周?chē)娜水a(chǎn)生這樣那樣的關(guān)系,例如親屬關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系等。換句話說(shuō),生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人,也必定是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人,而這一社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性就決定了人的本質(zhì)和人的社會(huì)屬性[2]。
(三)管理思想
馬克思的人本思想蘊(yùn)含著豐富的管理內(nèi)容,特別是在企業(yè)的生產(chǎn)管理上,它的使用在企業(yè)的生產(chǎn)管理上體現(xiàn)出了必要性、權(quán)威性以及要求企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中要節(jié)約時(shí)間。必須對(duì)企業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理體現(xiàn)在一切社會(huì)勞動(dòng)無(wú)論規(guī)模大小都或多或少的需要人來(lái)指揮,以對(duì)個(gè)人的勞動(dòng)進(jìn)行合理有序的協(xié)調(diào),從而達(dá)到生產(chǎn)的目標(biāo)、要求。對(duì)生產(chǎn)的管理要具有權(quán)威性體現(xiàn)在權(quán)威是實(shí)現(xiàn)眾多個(gè)人進(jìn)行一致勞動(dòng)的保障,不管權(quán)威是怎樣形成的,不管社會(huì)組織的形式和生產(chǎn)所需的物質(zhì)條件是怎樣的,只要人們?yōu)榱双@取利益參與勞動(dòng)就必須對(duì)生產(chǎn)管理的權(quán)威服從與遵守。雖然這在一定程度上體現(xiàn)出了強(qiáng)迫人的意思,但是沒(méi)有權(quán)威一切社會(huì)勞動(dòng)都不可能有序的開(kāi)展與進(jìn)行。今天的人們常說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”,所以節(jié)約時(shí)間也是生產(chǎn)管理上的一項(xiàng)重要內(nèi)容。節(jié)約時(shí)間并合理分配各個(gè)勞動(dòng)部門(mén)的勞動(dòng)時(shí)間,是實(shí)現(xiàn)共同生產(chǎn)首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,企業(yè)生產(chǎn)的目標(biāo)是在盡量少的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造盡可能多的價(jià)值,即花費(fèi)最少的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造盡量豐富的物質(zhì)財(cái)富。
(四)需要思想
馬克思對(duì)人的研究除了人的存在方式之外,還有人的物質(zhì)利益問(wèn)題。他通過(guò)將物質(zhì)利益的原則與實(shí)踐觀點(diǎn)直接聯(lián)系起來(lái),從而使其對(duì)人的物質(zhì)利益的研究超越了先人的思想。馬克思認(rèn)為社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐,而生產(chǎn)物質(zhì)資料是人類進(jìn)行的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中,需要是人們參與活動(dòng)的動(dòng)力源泉,是人們進(jìn)行生產(chǎn)的思想支柱,為了滿足需要和創(chuàng)造個(gè)人利益,人們必須進(jìn)行生產(chǎn),同時(shí)也正是因?yàn)槲镔|(zhì)利益的推動(dòng),人們才會(huì)努力的去拼搏、去奮斗、去爭(zhēng)取,進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展[3]。
(五)發(fā)展思想
馬克思辯證唯物主義的創(chuàng)建,實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)其自身全面發(fā)展的根本變革,變革的內(nèi)容主要體現(xiàn)在將人的全面發(fā)展看成是實(shí)踐發(fā)展和深化的產(chǎn)物,將實(shí)踐特別是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的根本基礎(chǔ)等。馬克思在其人本思想中明確指出人的活動(dòng)是人類存在與發(fā)展的唯一可能形式,是人創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)生活中的一切并擁有這一切,而不是歷史。人的發(fā)展形態(tài)是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)相一致的,馬克思認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是從簡(jiǎn)單向著復(fù)雜發(fā)展,從低級(jí)向著高級(jí)發(fā)展,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢決定著人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程,同時(shí)馬克思將人的發(fā)展劃分成了三個(gè)階段,按照時(shí)間的先后順序依次為人的依賴階段、物的依賴階段和人的全面發(fā)展階段。人的全面發(fā)展指的是個(gè)性自由發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)人和社會(huì)的一致發(fā)展。
三、油田企業(yè)管理案例分析
以大慶油田按照“以人為本”思想所建設(shè)的企業(yè)文化成果為例,大慶油田在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中,將以人為本的思想始終貫穿在企業(yè)文化的發(fā)展戰(zhàn)略體系當(dāng)中,并將其作為企業(yè)發(fā)展的一種保障,以下是對(duì)大慶油田以人為本企業(yè)文化建設(shè)所取得的優(yōu)秀成果的介紹。建立了公平公正的用人制度。大慶油田在嚴(yán)格遵守以人為本思想的基礎(chǔ)上,積極實(shí)施與充分貫徹尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造和尊重知識(shí)的方針策略,努力促進(jìn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人事進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整和改革,積極營(yíng)造健康的、良好的人才競(jìng)爭(zhēng)氛圍,并把能力、品德和知識(shí)水平作為衡量人才的重要指標(biāo),從而促進(jìn)企業(yè)與員工的共同發(fā)展、共同進(jìn)步[4]。形成了獨(dú)特的企業(yè)精神。大慶油田在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中,始終遵守和體現(xiàn)以人為本、服務(wù)至上的經(jīng)營(yíng)與管理理念,這對(duì)該企業(yè)未來(lái)的文化建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及進(jìn)行改革創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以人為本思想的體現(xiàn)使該油田逐漸形成了獨(dú)特的企業(yè)精神。建成了公平的員工激勵(lì)機(jī)制。在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)守以人為本思想的管理理念下,對(duì)員工的錄用、崗位安排和其勞動(dòng)成果進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì),并建立一套公平合理的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制,以確保員工在工作中能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力,從而為企業(yè)發(fā)展提供所需的巨大動(dòng)力。
四、以人為本思想在油田企業(yè)管理工作中的滲透作用
(一)創(chuàng)新油田企業(yè)的管理理念
創(chuàng)新油田企業(yè)的管理理念是馬克思人本思想對(duì)油田企業(yè)的管理所具有的最大理論價(jià)值,即將傳統(tǒng)的管理理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜墓芾砝砟睢!耙匀藶楸尽弊罡镜囊刈匀皇侨耍鲝埲瞬坏瞧髽I(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主要工具,更是企業(yè)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的最終目的。所以油田企業(yè)應(yīng)切實(shí)做好管理理念的轉(zhuǎn)變工作,將調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性、積極性和關(guān)懷體恤員工作為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理的重點(diǎn)內(nèi)容。以人為本的思想充分體現(xiàn)了人在管理中的重要地位,且人力資本是企業(yè)具有戰(zhàn)略性資本的一種觀念。另外,以人為本的思想強(qiáng)調(diào)了人也是作為企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)之一,這些目標(biāo)包括獲取經(jīng)濟(jì)利益、滿足市場(chǎng)需要和員工成長(zhǎng)的需要,從而體現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)價(jià)值。以人為本針對(duì)的是企業(yè)的所有成員,雖然在能力和地位上存在高低之分,但體現(xiàn)的是人的權(quán)利和尊嚴(yán)的平等性,充分尊重人的自尊心和調(diào)動(dòng)員工工作的積極性,增加員工工作的熱情[5]。
(二)為企業(yè)管理方法提供理論依據(jù)
實(shí)踐性、科學(xué)性和發(fā)展性是馬克思主義人本思想為企業(yè)管理觀念的轉(zhuǎn)變和方法的更新提供的重要理論依據(jù)。以人為本思想具有的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)的是理論來(lái)源于實(shí)踐,其發(fā)展也依賴于實(shí)踐,且一切理論問(wèn)題的解決與驗(yàn)證都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐作為人最基本的活動(dòng)方式,并始終處于不斷發(fā)展和深化的過(guò)程中,是人區(qū)別于動(dòng)物的最本質(zhì)特征。馬克思主義人本思想的實(shí)踐性含義主要分為兩層,其一是人本理論始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍內(nèi)的個(gè)人是其真正研究的對(duì)象,認(rèn)為實(shí)踐是創(chuàng)造與促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的唯一原動(dòng)力。其二是人本理論始終認(rèn)為理論不僅是來(lái)源于實(shí)踐而且還要服務(wù)于實(shí)踐。以人為本思想具有的科學(xué)性是由實(shí)踐性來(lái)決定的,具體體現(xiàn)在將精神存在的人轉(zhuǎn)至現(xiàn)實(shí)存在的人,將抽象的人轉(zhuǎn)至具體的、活生生的人,將關(guān)注人的類特征轉(zhuǎn)至關(guān)注個(gè)人特征,從而促使馬克思主義人本思想和人本理論成為真正的世界觀。以人為本思想具有的發(fā)展性體現(xiàn)在從抽象的人變成了現(xiàn)實(shí)的人,即將實(shí)踐性引入到了人的本質(zhì)當(dāng)中,這是實(shí)踐不斷發(fā)展與深化作用的效果,是馬克思主義理論發(fā)展的必然趨勢(shì),因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)人是實(shí)踐的主體,才能將人進(jìn)行具體化和現(xiàn)實(shí)化,才能實(shí)現(xiàn)以人為本思想的發(fā)展與應(yīng)用。
五、將“以人為本”思想滲透到油田企業(yè)管理工作當(dāng)中的具體措施
(一)創(chuàng)建優(yōu)秀的油田企業(yè)文化
企業(yè)文化在一個(gè)企業(yè)的管理當(dāng)中發(fā)揮著巨大的作用,對(duì)企業(yè)人員思想觀念的形成具有重要的影響,而優(yōu)秀的企業(yè)文化就像企業(yè)的靈魂一樣,能夠促進(jìn)員工綜合素質(zhì)的提高,能夠?qū)T工的價(jià)值觀念進(jìn)行正確的定位,能夠提高員工的思想境界。因此,通過(guò)培養(yǎng)員工樹(shù)立正確的企業(yè)文化精神和艱苦奮斗的精神思想來(lái)創(chuàng)建優(yōu)秀的油田企業(yè)文化,而優(yōu)秀油田企業(yè)文化的創(chuàng)建對(duì)將“以人為本”思想在企業(yè)管理工作中的滲透具有極大的幫助作用[6]。
(二)積極發(fā)揮企業(yè)管理層的主導(dǎo)作用
企業(yè)管理層的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和自身的行為對(duì)下面的員工具有重要的影響,所以要想實(shí)現(xiàn)以人為本思想在企業(yè)管理工作中的滲透,首先領(lǐng)導(dǎo)人必須得提高自身的以人為本思想,積極深入到基礎(chǔ)工作中去,對(duì)員工進(jìn)行關(guān)切的問(wèn)候,幫助他們解決生活和工作中遇到的困難,經(jīng)常與員工進(jìn)行溝通和交流,讓員工感受到領(lǐng)導(dǎo)的人性化和對(duì)員工的尊重與關(guān)心,并將以人為本的思想逐漸灌輸給所有的員工,讓他們感受到企業(yè)具有以人為本思想所帶來(lái)的巨大好處。
(三)加強(qiáng)員工的思想教育工作
“以人為本”思想的滲透屬于企業(yè)的思想政治工作范疇內(nèi),所以油田企業(yè)應(yīng)把思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合,把理論與實(shí)踐相結(jié)合,加強(qiáng)員工的思想教育工作,從而實(shí)現(xiàn)以人為本思想快速的滲透到企業(yè)管理工作中去。思想工作的開(kāi)展是為了更好的服務(wù)于管理工作,只有企業(yè)員工的思想達(dá)到了一定的高度和深度,只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和員工具備深刻的以人為本思想,實(shí)行人性化的管理方式,對(duì)員工給予充分的尊重和重視,企業(yè)的管理工作才能收獲良好的效果,才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理觀念的突破和改革。
六、總結(jié)
文章對(duì)馬克思人本思想的詳細(xì)介紹及其在油田企業(yè)管理工作中的滲透,說(shuō)明了以人為本思想的運(yùn)用對(duì)油田企業(yè)的管理和發(fā)展來(lái)說(shuō)是一次重大的改革與突破,對(duì)企業(yè)整體生產(chǎn)力的提高和管理理論實(shí)踐性的提高都具有重要的影響。油田企業(yè)對(duì)人才的管理要本著尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)和努力的人文思想,這樣才能大大激勵(lì)員工工作的積極性和上進(jìn)心,調(diào)動(dòng)他們的思維才智為油田企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展條件和更為廣闊的發(fā)展空間。根據(jù)人的心理特征和心理需求分析,只有將以人為本的思想全面滲透到油田企業(yè)的管理工作中,才能快速高效的培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的、優(yōu)秀的工作人員,才能為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定、繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。
作者:趙夢(mèng)琦 單位:青海油田液化天然氣公司
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