群眾文化視角下的中國城市廣場(chǎng)舞

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摘要：群眾舞蹈作為群眾文化的重要表現(xiàn)形式，對(duì)城市居民文化生活以及文化建設(shè)都有著非常重要的意義，而城市廣場(chǎng)舞作為一種廣受社會(huì)關(guān)注的群眾性舞蹈，其能否得到良好、繁榮的發(fā)展也是非常關(guān)鍵的。對(duì)群眾文化與群眾舞蹈進(jìn)行了簡單敘述，同時(shí)對(duì)城市廣場(chǎng)舞的價(jià)值做出了分析，最后針對(duì)城市廣場(chǎng)舞的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展策略進(jìn)行了思考，希望能夠?qū)χ袊鞘袕V場(chǎng)舞的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：群眾文化；城市廣場(chǎng)舞；群眾舞蹈

隨著城市廣場(chǎng)舞在我國各地區(qū)的逐漸發(fā)展，其在發(fā)揮自身價(jià)值的同時(shí)，也暴露出了很多的問題，而想要對(duì)這些問題進(jìn)行解決，則需要從群眾文化的視角對(duì)城市廣場(chǎng)舞進(jìn)行更加深入的了解。

一、群眾文化與群眾舞蹈概述

群眾文化主要是指以人民群眾為主體且在人們本職業(yè)之外的文化娛樂活動(dòng)，其本身屬于一種必然的社會(huì)文化現(xiàn)象，同時(shí)也承擔(dān)著地域性文化形象標(biāo)志、群眾文化認(rèn)可、滿足群眾交流娛樂需求等多種重要社會(huì)功能，對(duì)于我國文化建設(shè)有著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用，而群眾舞蹈作為以人民群眾為主體的舞蹈活動(dòng)，則正是群眾文化的一種具體表現(xiàn)形式。群眾文化隨著社會(huì)的存在而產(chǎn)生，同時(shí)也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，因此，群眾舞蹈在我國自古以來就一直存在，同時(shí)在朝代更替、時(shí)展的過程中，群眾舞蹈的形式也同樣不斷發(fā)生著變化。例如：在舊時(shí)期時(shí)代，刀耕火種的遠(yuǎn)古先民習(xí)慣于通過舞蹈的方式來表達(dá)豐收的喜悅，這種習(xí)慣一直保持到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，而自漢代開始，交誼舞又發(fā)展起來并逐漸為當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)所接受，及至唐宋時(shí)期，群眾舞蹈文化已經(jīng)十分成熟，不僅在形式上更加多樣，同時(shí)也開始才能夠?qū)m廷傳至民間，并逐漸與風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化等相融合，最終使民間的群眾舞蹈逐漸走向多樣化。而在現(xiàn)代，城市廣場(chǎng)舞則隨著發(fā)展一步步從集體舞、健美操、交誼舞、老年迪斯科等演化為今天的狀態(tài)，成為了中老年群體廣為接受的群眾性舞蹈形式。

二、城市廣場(chǎng)舞的價(jià)值分析

城市廣場(chǎng)舞因通常在城市廣場(chǎng)聚集而得名，作為一種興起于現(xiàn)代社會(huì)且受到社會(huì)廣泛關(guān)注的娛樂活動(dòng)，其本身所具有的文化價(jià)值也是非常巨大的。首先，在計(jì)劃生育等人口政策的影響下，當(dāng)前中國社會(huì)的老齡化現(xiàn)象已經(jīng)逐漸顯露，隨之而來的社會(huì)問題也變得愈發(fā)嚴(yán)重，很多中老年人退休后由于兒女并不在身邊，難免會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，而當(dāng)前退休人口的不斷增多，“空巢老人”這一問題也就開始凸顯出來，這對(duì)于人們生活的幸福感以及社會(huì)秩序的穩(wěn)定都是非常不利的，而城市廣場(chǎng)舞的出現(xiàn)則在很大程度上解決這一問題。一方面，城市廣場(chǎng)舞屬于群體類娛樂活動(dòng)，聚集的人數(shù)眾多且大多為中老年人，因此，能夠?yàn)橹欣夏耆颂峁┙浑H的機(jī)會(huì)，使其孤獨(dú)感得到緩解甚至是消除。另一方面，舞蹈本身作為一種藝術(shù)形式，對(duì)于人的情緒、情操、精神狀態(tài)都有著一定的影響，因此中老年人在優(yōu)美而富有活力的音樂的引導(dǎo)下，情緒也會(huì)隨著舞蹈動(dòng)作的變化而愉悅起來，并達(dá)到最佳的精神狀態(tài)[1]。其次，廣場(chǎng)是城市中人流量最多的公共場(chǎng)所之一，因此，城市廣場(chǎng)舞無疑為參與廣場(chǎng)舞的中老年群體提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，通過對(duì)舞姿以及自我形象的展示，參與者不僅能夠樹立起強(qiáng)大的自信心，使退休后與社會(huì)脫離的失落感得到緩解，同時(shí)面對(duì)生活的態(tài)度也會(huì)更為積極。最后，當(dāng)前的城市廣場(chǎng)舞參與者大多為出生于上世紀(jì)四五十年代的中老年人，他們的生活狀態(tài)、工作習(xí)慣、榮譽(yù)獲得都是建立在集體工作的模式上，因而在退休之后，同樣會(huì)在這一習(xí)慣的影響下，本能地去尋找集體生活方式，而作為文化休閑娛樂的廣場(chǎng)舞，是一種集體性文化活動(dòng)，和他們的內(nèi)心需求達(dá)到了一定程度的吻合。此外，城市廣場(chǎng)舞的價(jià)值還不僅限于文化層面，城市廣場(chǎng)舞雖然屬于業(yè)余的娛樂活動(dòng)，但仍然需要進(jìn)行身體的扭動(dòng)，因此在舞蹈過程中，參與者也能夠達(dá)到提高身體素質(zhì)、活動(dòng)關(guān)節(jié)、改善心肺功能、治療頸椎等多重效果，這對(duì)于中老年群體的身體健康具有著非常重要的意義。同時(shí)隨著減少疾病發(fā)生、減輕國家醫(yī)保與家庭醫(yī)藥費(fèi)負(fù)擔(dān)、減少賭博現(xiàn)象等作用的不斷凸顯，城市廣場(chǎng)舞也對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展與文化建設(shè)起到了間接的促進(jìn)作用。

三、中國城市廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)狀

（一）擾民現(xiàn)象比較嚴(yán)重

隨著城市廣場(chǎng)舞在全國各地的興起，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為我國廣場(chǎng)文化的一種主要表現(xiàn)形式，但與此同時(shí)，很多問題也隨之暴露了出來，而“擾民”則正是其中最為重要的一點(diǎn)。首先，城市廣場(chǎng)舞大多在廣場(chǎng)進(jìn)行，其占據(jù)的面積比較大，隨著廣場(chǎng)舞參與者的逐漸增多，廣場(chǎng)舞的占地越來越大，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了其他城市居民的日常休閑、娛樂活動(dòng)。同時(shí)，廣場(chǎng)舞參與者的素質(zhì)參差不齊，很多中老年人存在著隨意占地甚至是“搶地盤”的現(xiàn)象，諸如“廣場(chǎng)舞大媽圍毆打籃球小伙”等惡性事件時(shí)有發(fā)生，對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定造成了不利影響。其次，隨著城市人口的不斷增多，城市用地緊張問題已經(jīng)十分嚴(yán)重，很多民間自發(fā)的大型文化活動(dòng)由于聚集人數(shù)較多、占地面積較大，因此都需要向政府報(bào)備，并由相關(guān)政府部門進(jìn)行地點(diǎn)安排與管理，然而目前城市廣場(chǎng)舞雖然具有著占地大、人數(shù)多的特點(diǎn)，但卻并未形成規(guī)范化的政府管理[2]。最后，城市廣場(chǎng)大多位于城市各居民區(qū)或鬧市區(qū)，而廣場(chǎng)舞又大多在清晨、下午或傍晚進(jìn)行，因此伴舞的音樂雖然對(duì)廣場(chǎng)舞參與者來說十分優(yōu)美動(dòng)聽，但對(duì)于他人來說卻無異于持續(xù)不斷的“噪音”，很容易影響到周圍居民的休息與生活，甚至是引發(fā)沖突。

（二）治安問題日益增多

城市廣場(chǎng)人流眾多，而廣場(chǎng)舞參與者在跳舞的過程中又比較專注，有些人甚至?xí)榱朔奖銓㈦S身物品與外衣放在周圍，這些都給了不法分子以可乘之機(jī)，因此在近幾年來，因城市廣場(chǎng)舞而發(fā)生的失竊案件頻繁出現(xiàn)，這不僅使群眾的財(cái)產(chǎn)安全受到了嚴(yán)重?fù)p失，同時(shí)也影響了社會(huì)治安。此外，隨著廣場(chǎng)舞的逐漸發(fā)展，很多城市的廣場(chǎng)舞參與者已經(jīng)開始形成組織，進(jìn)而出現(xiàn)了“跳舞收費(fèi)”的現(xiàn)象，很多組織者都試圖從中牟取經(jīng)濟(jì)利益，這種亂收費(fèi)現(xiàn)象同樣不利于社會(huì)治安。

（三）舞蹈基礎(chǔ)普遍較差

城市廣場(chǎng)舞的參與者最初大多為業(yè)余的舞蹈愛好者，及至后來，很多較少甚至完全未接觸過舞蹈的中老年人也逐漸參與到了廣場(chǎng)舞隊(duì)伍中來，這些廣場(chǎng)舞參與者的舞蹈基礎(chǔ)普遍較差，在舞蹈過程中動(dòng)作十分不規(guī)范，整齊度也比較差，根本無法將舞蹈的美感表現(xiàn)出來。這些問題雖然不會(huì)影響到廣場(chǎng)舞的社會(huì)功能，但卻很可能會(huì)因?yàn)閯?dòng)作的不規(guī)范而使參與者出現(xiàn)身體問題，同時(shí)作為一種群眾文化，如果廣場(chǎng)舞無法讓參與者理解舞蹈的內(nèi)在美，并不斷創(chuàng)新、精進(jìn)，那么也就很難得到進(jìn)一步的發(fā)展。

四、中國城市廣場(chǎng)舞的未來發(fā)展策略

（一）建立廣場(chǎng)舞教練培養(yǎng)體系

城市廣場(chǎng)舞雖然屬于自發(fā)性質(zhì)的文化娛樂活動(dòng)，但要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，專業(yè)的指導(dǎo)人員同樣是非常必要的。為此，各地政府部門可以將廣場(chǎng)舞納入到全民健身項(xiàng)目之中，制定廣場(chǎng)舞教練人才的培訓(xùn)計(jì)劃并建立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)制，培養(yǎng)更多的廣場(chǎng)舞指導(dǎo)人員，并安排其到各區(qū)域進(jìn)行輪流的廣場(chǎng)舞指導(dǎo)，從而讓廣場(chǎng)舞參與者實(shí)現(xiàn)舞蹈韻律、節(jié)奏、動(dòng)作以及美感的全面提升，這樣一來，廣場(chǎng)舞的審美效果更好，大眾更容易接受，而廣場(chǎng)的安全性也有了充分的保障。

（二）重視廣場(chǎng)舞音樂開發(fā)與研究

城市廣場(chǎng)舞的擾民現(xiàn)象在很大程度上來源于其音量巨大且從不斷的“噪音”。受中老年群體審美觀念的影響，很多廣場(chǎng)舞的伴奏音樂都具有著節(jié)奏感強(qiáng)、鼓點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)，如《最炫民族風(fēng)》《小蘋果》《我的蒙古馬》等等，這些音樂雖然廣受廣場(chǎng)舞愛好者的喜愛，但在播放的過程中卻不可避免地會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生干擾。而為了解決這一問題，藝術(shù)工作者還要將目光轉(zhuǎn)向?qū)V場(chǎng)舞伴奏音樂的開發(fā)與研究上，展開廣場(chǎng)舞伴奏音樂的創(chuàng)新編排工作，設(shè)計(jì)一些聲音柔和、節(jié)奏輕快、鼓點(diǎn)偏弱甚至沒有鼓點(diǎn)的伴奏音樂，這樣不僅可以為城市廣場(chǎng)舞提供更加多樣化的音樂伴奏，同時(shí)也能夠在一定程度上緩解廣場(chǎng)舞的擾民問題[3]。

（三）推動(dòng)廣場(chǎng)舞文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展

城市廣場(chǎng)舞雖然屬于業(yè)余的娛樂活動(dòng)，但也會(huì)經(jīng)常利用到大量的演出服裝、伴奏音響，而隨著未來廣場(chǎng)舞的逐漸規(guī)范化，如版權(quán)音樂、輔導(dǎo)教材、人員培訓(xùn)等也都將是必不可少的，也就是說，隨著城市廣場(chǎng)舞的迅速發(fā)展，其對(duì)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)興起、發(fā)展的促進(jìn)作用也會(huì)逐漸凸顯出來[4]。因此，在研究城市廣場(chǎng)舞文化現(xiàn)象的同時(shí)，也必須要對(duì)廣場(chǎng)舞所附帶的商業(yè)元素進(jìn)行研究，深入挖掘其背后的巨大商業(yè)價(jià)值，并對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持，使商業(yè)價(jià)值能夠迅速轉(zhuǎn)化，最終形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈與獨(dú)特的商業(yè)文化格局。這不僅能夠?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)舞創(chuàng)造更好的發(fā)展條件，同時(shí)也符合新媒體時(shí)代的文化戰(zhàn)略需求。

（四）創(chuàng)新廣場(chǎng)舞傳播渠道

城市廣場(chǎng)舞雖然已經(jīng)具有了較高的流行度并為人們所熟知，但除了廣場(chǎng)舞參與者外，大多數(shù)人對(duì)于廣場(chǎng)舞仍然缺乏深入的了解，部分人對(duì)于廣場(chǎng)舞甚至存在著比較深的誤解，而這些問題都需要通過廣場(chǎng)舞的宣傳工作來解決，因此，創(chuàng)新廣場(chǎng)舞傳播渠道已經(jīng)是勢(shì)在必行的。一方面，可以充分利用新媒體時(shí)代的特征，通過微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)廣場(chǎng)舞的積極內(nèi)容與價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行傳播，另一方面也可以從活動(dòng)形式入手，在各地舉辦匯演、比賽等活動(dòng)。這樣不僅可以提高廣場(chǎng)舞參與者的積極性，同時(shí)也能夠讓更多的人了解廣場(chǎng)舞，認(rèn)識(shí)到廣場(chǎng)舞的文化價(jià)值與積極意義，從而改變對(duì)廣場(chǎng)舞的印象甚至是參與到廣場(chǎng)舞這一活動(dòng)中來。群眾舞蹈不同于專業(yè)舞蹈教育，其在對(duì)于年齡、職業(yè)等方面的限制較少，與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系較大，在目的上也存在著很大的差異，因而城市廣場(chǎng)舞要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，就必須要從音樂開發(fā)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展、宣傳工作等多方面進(jìn)行努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳迪.大眾文化視域中的城市廣場(chǎng)舞發(fā)展引導(dǎo)研究[D].華東政法大學(xué),2016.

[2]黃山.廣場(chǎng)舞與城市廣場(chǎng)生態(tài)體育文化的構(gòu)建[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(02):82-86.

[3]王菊.四川省城市“廣場(chǎng)舞”文化現(xiàn)象研究[J].大舞臺(tái),2015,(12):242-243.

[4]李輝.當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈調(diào)查研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院,2012.

作者:田蕊 單位:鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校