口述歷史在人文歷史紀(jì)錄片的作用
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1948年，美國學(xué)者亞倫•內(nèi)文斯（AllenNevins）在哥倫比亞大學(xué)建立了口述歷史檔案館，這標(biāo)志著現(xiàn)代意義上口述史學(xué)的誕生。正如楊雁斌在《口述史學(xué)百年透視》中所說，口述歷史是“一門既古老又年輕的新興學(xué)科”。口述史是指由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音或錄影的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)的過程。如今，口述史作為學(xué)科已漸漸成熟，廣泛影響了其他學(xué)科的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用。學(xué)界普遍認(rèn)為，與傳統(tǒng)史學(xué)研究相比較而言，口述歷史具有鮮明的敘述性，這是口述歷史與生俱來的特質(zhì)，它使歷史研究更加活躍，還能夠彌補(bǔ)歷史數(shù)據(jù)的缺失。而其社會(huì)性的特征也使歷史研究視角呈現(xiàn)出突破性轉(zhuǎn)變，印證了“歷史是人民大眾的歷史”這一馬克思主義唯物史觀?？谑鰵v史的繁榮發(fā)展與傳播媒介的不斷革新有著密切的關(guān)系?？谑鲑Y料記錄的載體從文字到相片、音頻、影像，其表現(xiàn)形式愈發(fā)生動(dòng)。同時(shí)，口述歷史的運(yùn)用也在豐富著影視藝術(shù)的創(chuàng)作。近年來，口述歷史元素在國內(nèi)電視節(jié)目中呈逐漸活躍的態(tài)勢，如中央電視臺《大家》欄目、鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》欄目以及北京衛(wèi)視《轉(zhuǎn)身》等。不難看出，口述歷史與現(xiàn)代影視傳播媒介的結(jié)合，給廣大受眾帶來了耳目一新之感。在眾多影視藝術(shù)體裁中，紀(jì)錄片格外適合與口述歷史達(dá)成“聯(lián)姻”。從傳播學(xué)的角度看，口述歷史充分體現(xiàn)了大眾傳播中的人際傳播特性；紀(jì)錄片對于口述歷史影像素材的采納既成就了口述史學(xué)的研究，又有利于自身主題的實(shí)現(xiàn)；口述歷史與紀(jì)錄片還有著同樣的價(jià)值追求——真實(shí)性與紀(jì)實(shí)性，這樣的共同屬性使二者的結(jié)合成為必然。
滿足“真實(shí)記錄”的要求。無論是紀(jì)錄片還是人文歷史題材，都具有天然的“真實(shí)記錄”的要求，這是由其特性所決定的。運(yùn)用口述歷史這一敘述方式的紀(jì)錄片，在涉及業(yè)已消逝在時(shí)間長河里的歷史事件、歷史場景、歷史人物等影像時(shí)，能夠通過借助資料匯編、當(dāng)事人或歷史學(xué)者口述、旁白、影像等方式再現(xiàn)場景，建立影像對事件和歷史的“代言性敘述”，這樣的敘述方式正契合了紀(jì)錄片以“真實(shí)的紀(jì)錄”為制作基礎(chǔ)和道德原則的內(nèi)在要求?？谑鰵v史通常由事件的親歷者或旁觀者進(jìn)行講述和回憶，而他們的言辭本身就是歷史事件的證據(jù)和證詞，這無疑提升了影片的真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性。在紀(jì)錄片中，口述者的口述內(nèi)容通常以單人近景畫面的自述訪談形式呈現(xiàn)出來，有時(shí)輔以與講述內(nèi)容相關(guān)的其他畫面資料，與同期聲進(jìn)行信息上的配合補(bǔ)充。例如，在紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》中，解說承擔(dān)了主題引領(lǐng)與推動(dòng)的主要講述工作，在講述到關(guān)于抗戰(zhàn)過程中的具體事件和細(xì)節(jié)的時(shí)候，口述者提供的信息對其進(jìn)行了佐證和說明，使觀眾加深了對彼時(shí)所發(fā)生的歷史事件的認(rèn)識和理解，同時(shí)對歷史的真實(shí)、客觀與殘酷有了更深的體會(huì)。該紀(jì)錄片還經(jīng)常選擇多位事件親歷者來講述同一個(gè)故事，如多名抗戰(zhàn)老兵對某一個(gè)具體戰(zhàn)役的回憶，這些多方的信息來源構(gòu)成了一個(gè)足夠可信的信息網(wǎng)，他們以不同的細(xì)節(jié)講述逐漸為觀眾搭建起了抗戰(zhàn)歷史的全貌。因此，對口述歷史元素的運(yùn)用契合了人文歷史類紀(jì)錄片“真實(shí)記錄”的基本要求，不失為人文歷史類紀(jì)錄片創(chuàng)作的成功嘗試。豐富敘事表達(dá)。紀(jì)錄片的敘事通常從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言等維度入手。一般來說，影片敘事層面的建構(gòu)要依靠故事線索和角色設(shè)定等元素來完成?？谑鰵v史的介入為人文歷史類紀(jì)錄片的敘事視角、結(jié)構(gòu)等的創(chuàng)新提供了更多可能。敘事視角是指敘述者從什么角度講述故事。在傳統(tǒng)的“畫面+解說”模式紀(jì)錄片中，敘事視角通常比較單一。敘事學(xué)關(guān)于語態(tài)方式的界定包括：異敘式，即敘述人位于事件和受眾之外，是純粹的第三者，是全知全能的；同敘式，即敘述人參與事件，但并非主要角色，處在事件發(fā)展的動(dòng)態(tài)之中向受眾敘述事件；自敘式，敘述人就是事件的主要角色。由此可見，以往模式簡單的紀(jì)錄片中，解說的身份就是“異敘”的視角，以完全剝離于事件和情景之外的姿態(tài)進(jìn)行敘事。而口述歷史元素兼有同敘和自敘的特點(diǎn)，口述者一定親歷了所講述的事件，只不過身份可能是主要的當(dāng)事人，也可能是次要的旁觀者。當(dāng)這三種敘事視角相互補(bǔ)充時(shí)，往往能起到較好的敘事效果?！段业目箲?zhàn)》就很好地將不同視角結(jié)合起來。其中自敘和同敘視角是全片最大的特色，口述者們?yōu)橛捌肓恕暗谝蝗朔Q”，每個(gè)人又有自己所能提供的不同側(cè)面，這些細(xì)節(jié)互相交織碰撞，為觀眾描繪生動(dòng)的歷史圖卷；同時(shí)，全片還借助異敘式的“全知全能”特性來引領(lǐng)影片主線并起到交代宏觀背景的作用，較為清晰地把握住了全片的發(fā)展脈絡(luò)，使片中蒙太奇式的群像視角多而不亂，始終緊緊圍繞主題展開。除視角以外，口述歷史還豐富了紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的搭建形式。在紀(jì)錄片中，結(jié)構(gòu)是敘事的外在形態(tài)，是一種敘事的具體化表現(xiàn)，敘事要通過結(jié)構(gòu)才能流暢表達(dá)，所以，結(jié)構(gòu)也就是確立展開和完成敘事的方式。以往的歷史紀(jì)錄片多采用較為簡單的線性敘事結(jié)構(gòu)，按時(shí)間等一定邏輯線索連貫地進(jìn)行講述。而口述者講述的部分可以既契合敘事邏輯又跳出主線之外加入一些細(xì)節(jié)的注腳，或是短暫脫離主要時(shí)間線索而不至于令觀眾感到困惑、難以理解。這就意味著影片能夠以板塊與主線串聯(lián)的形式進(jìn)行敘事，大大豐富了紀(jì)錄片的敘事表達(dá)。增強(qiáng)情感共鳴?？谑鰵v史元素的運(yùn)用不但在功能和結(jié)構(gòu)上影響人文歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作，還增強(qiáng)了影片的感染力和情感共鳴。傳統(tǒng)的解說員像是只存在于畫外的“上帝”視角，這種方式在抒發(fā)宏大主題的情感上有其優(yōu)勢。而口述者以真實(shí)的面貌與觀眾“面對面”交流，鮮活個(gè)體的現(xiàn)身說法似乎更能給觀眾以“代入感”，其語言特色、面部表情等變化也在傳遞著信息，能夠帶給受眾豐富而深刻的體驗(yàn)與共鳴。例如，《筑夢路上》是中央電視臺推出的大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片，于建黨95周年之際播出，該片講述了建黨以來中國在風(fēng)雨飄搖中逐漸擺脫艱難國運(yùn)、開辟新道路，中華人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下抵抗外侮、建設(shè)新中國的艱辛過程，以及改革開放以來我國取得的偉大成就。全片大部分采用解說詞與歷史資料講述事件經(jīng)過，同時(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)插入口述歷史段落，如介紹抗日戰(zhàn)爭中鼓舞士氣的音樂作品時(shí)，插入了開國元?jiǎng)讓④娕畠旱母锌@種方式比冷靜客觀的旁白解說更能激起觀眾心中的強(qiáng)烈情感。再如，《我的抗戰(zhàn)》中抗戰(zhàn)老兵鮑鴻海以親歷者角度講述臺兒莊戰(zhàn)役的進(jìn)展與結(jié)果，結(jié)合解說詞對于傷亡情況的介紹，給人以情感上的極大震撼。
結(jié)語
人文歷史紀(jì)錄片需要“求真”，口述歷史也具有幫助其完善“真實(shí)記錄”的能力。從“真實(shí)”“紀(jì)實(shí)”的內(nèi)涵價(jià)值追求，到敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角等敘事表達(dá)，再到受眾情感的代入與共鳴，口述歷史的運(yùn)用給人文歷史類紀(jì)錄片帶來了更多的創(chuàng)作可能性。事實(shí)證明，口述歷史與紀(jì)錄片的結(jié)合不僅有可能性、合理性、必然性，也具必要性。
作者:劉丹陽 單位:中國傳媒大學(xué)