人文歷史遺址開(kāi)發(fā)及保護(hù)研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了人文歷史遺址開(kāi)發(fā)及保護(hù)研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:云南地處中國(guó)西南邊陲，是人類文明重要的發(fā)祥地之一，具有豐富的人文歷史遺址資源。隨著市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的快速推進(jìn)，人文歷史遺址的合理開(kāi)發(fā)與有效保護(hù)問(wèn)題引起了政府和學(xué)界的高度關(guān)注。但是，當(dāng)前人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究仍然存在研究對(duì)象過(guò)于集中、研究方法單一、研究視角不夠?qū)拸V，缺乏實(shí)證支撐等突出問(wèn)題。因此，立足于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，應(yīng)積極推進(jìn)人文歷史遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:人文歷史遺址;開(kāi)發(fā)與保護(hù);研究

人文歷史遺址是中華民族文化得以傳承的物質(zhì)載體，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科技發(fā)展的歷史見(jiàn)證，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)人文歷史遺址對(duì)推進(jìn)國(guó)家文化建設(shè)，提升中國(guó)文化影響力，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展給人文歷史遺址的保護(hù)帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。為了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，一些地方的人文歷史遺址遭到破壞，或者遭到過(guò)度開(kāi)發(fā)。云南正處于一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，在重視開(kāi)發(fā)自然資源和現(xiàn)實(shí)發(fā)展資源的同時(shí)，大力挖掘歷史文化資源，合理開(kāi)發(fā)和有效保護(hù)人文歷史遺址，對(duì)于推動(dòng)云南省科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展，具有極其重大的戰(zhàn)略意義。

一、人文歷史遺址的內(nèi)涵及其價(jià)值

人文歷史遺址，顧名思義是指一定地域范圍內(nèi)由相關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)所構(gòu)成的整體物質(zhì)環(huán)境，是表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)或城市形象與地方特色的重要因素，它主要由古文化遺址、歷史建筑、歷史街區(qū)和革命歷史遺址等構(gòu)成。云南地處中國(guó)西南邊陲，是人類文明的重要發(fā)祥地之一，具有豐富的人文歷史遺址資源。云南作為一個(gè)少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，各族人民共同創(chuàng)造了豐富的文化。云南地區(qū)富有代表性的人文歷史遺址既是其文化獨(dú)特性的典型表現(xiàn)，也是其文化得以傳承的物質(zhì)載體。古滇國(guó)遺址屬于典型的古文化遺址，大理古城、建水古城、麗江古城、會(huì)澤古城等屬于典型的歷史建筑，麗江束河古鎮(zhèn)、昆明市南屏街、建水老街等屬于典型的歷史街區(qū)，陸軍講武堂、紅軍長(zhǎng)征遺址等屬于典型的革命歷史遺址。人文歷史遺址具有重要的價(jià)值，主要體現(xiàn)為具有不同屬性、不同特質(zhì)的文化遺址在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活實(shí)踐中能夠滿足人們不同的需要，這種需要滿足的程度和高低不僅取決于文化遺產(chǎn)本身的屬性和存在質(zhì)態(tài)，還取決于人們的認(rèn)知水平和科學(xué)研究的層次。一般意義上看，人文歷史遺址大多具有重要的經(jīng)濟(jì)、文化、科研和育人價(jià)值。文化價(jià)值:人是一種文化性的存在，文化遺址作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反映著人類與自然環(huán)境的交互作用和相互關(guān)系，承載著特定時(shí)空背景下人們的生產(chǎn)生活以及與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀和文化符號(hào)體系。文化遺址不僅是歷史的“殘片”和“影像”，體現(xiàn)出人們記憶的延續(xù)性，具有文化認(rèn)同和文化識(shí)別的重要功能，同時(shí)也是地方認(rèn)同和地方意識(shí)形態(tài)的典型反映。比如，反映云南高原文化、多元民族文化的人文歷史遺址是云南獨(dú)有的，它把云南文化與其它地域性的文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，只要置身于云南就能很自然地感受到它的獨(dú)特性。經(jīng)濟(jì)價(jià)值:全球化和現(xiàn)代化的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活空前改善，文化生活的需求變得愈加強(qiáng)烈，特別是從傳統(tǒng)文化中尋找心靈的歸宿和文化養(yǎng)分。對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，可以把文化遺址打造成供人們學(xué)習(xí)、休閑、旅游的文化空間。當(dāng)今世界，文化可以做成巨大的產(chǎn)業(yè)并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)成為世界共識(shí)，越是發(fā)達(dá)的國(guó)家越是重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，特別是把歷史文化遺址打造成文化品牌的時(shí)候，它不僅能夠帶來(lái)有形的價(jià)值，還能帶來(lái)無(wú)形的價(jià)值。科研價(jià)值:歷史文化遺址作為文化的物質(zhì)景觀，還具有重要的審美的、藝術(shù)的和科學(xué)的研究?jī)r(jià)值。文化遺址往往是特定時(shí)空內(nèi)人們實(shí)踐創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)明的結(jié)晶，體現(xiàn)了前人對(duì)自然、社會(huì)以及人類本身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代人可以從人文歷史遺址中獲取很多藝術(shù)創(chuàng)造、科技發(fā)明和科學(xué)研究的靈感和啟示。比如，云南麗江古城的先民們就非常懂得尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，積累了很多人與自然和諧發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在引入古城的不同河段對(duì)保護(hù)水質(zhì)有不同的要求，分別用于洗菜、洗衣和沖馬桶。香格里拉藏族民居的建筑理念，在防火、避風(fēng)、防潮等方面具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)，這些都具有獨(dú)特的科研價(jià)值。育人價(jià)值:大量鮮活的歷史文化遺址，承載著特定時(shí)期、特定區(qū)域物質(zhì)和精神文化印記，蘊(yùn)含著豐富的文化元素，對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，對(duì)普及文物知識(shí)，推動(dòng)人文歷史遺址保護(hù)是一件有益的工作，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，反對(duì)民族文化虛無(wú)主義思潮，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是提升人們文化認(rèn)同感、自豪感和歸屬感的有效途徑，具有較強(qiáng)的育人功能。

二、云南人文歷史遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的快速推進(jìn)，人文歷史遺址的合理開(kāi)發(fā)與有效保護(hù)問(wèn)題引起了政府和學(xué)界的高度關(guān)注。國(guó)家和地方先后出臺(tái)法律法規(guī)，提供資金支持，保護(hù)和修繕人文歷史遺址。一些學(xué)者也結(jié)合地方發(fā)展實(shí)際，對(duì)人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)和保護(hù)展開(kāi)了積極的研究和探索。

(一)政府層面

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府越來(lái)越重視人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)和保護(hù)工作。為了加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，國(guó)家早在1982年就制定和頒布了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，云南于1984年通過(guò)了云南關(guān)于實(shí)施《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的辦法。從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全省文物工作者共調(diào)查各種不可移動(dòng)的文物單位5300多項(xiàng)。昆明、大理、麗江被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)歷史文化名城，騰沖、建水、巍山、威信被省人民政府公布為省級(jí)歷史文化名城。經(jīng)各地人民政府正式審定公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位1344項(xiàng)。其中，國(guó)家級(jí)保護(hù)單位17項(xiàng)，省級(jí)保護(hù)單位102項(xiàng)，使我省具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值的文物古跡得到了法律的保護(hù)。［1］同時(shí)，加大對(duì)文物的維修力度?！笆濉逼陂g，全省維修全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位37項(xiàng)，投入1300萬(wàn)元;維修省級(jí)文物保護(hù)單位177項(xiàng)，投入2．97億元;維修州市縣級(jí)文物保護(hù)單位133項(xiàng)，投入1900萬(wàn)元。［2］為了對(duì)國(guó)務(wù)院和省人民政府批準(zhǔn)公布的具有重大歷史、科學(xué)、文化價(jià)值或者紀(jì)念意義的城市、鎮(zhèn)、村、街區(qū)進(jìn)行有效保護(hù)，云南于2008年1月1日起施行《云南省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)條例》。具體到地方，各地依據(jù)歷史文化遺址的特點(diǎn)和保護(hù)現(xiàn)狀，制定了符合地方實(shí)際的保護(hù)條例。相關(guān)細(xì)則參見(jiàn)《大理白族自治州大理歷史文化名城保護(hù)條例》、《云南省麗江歷史文化名城保護(hù)管理?xiàng)l例》、《云南省麗江古城保護(hù)條例》、《云南省紅河哈尼族彝族自治州建水歷史文化名城保護(hù)管理?xiàng)l例》、《會(huì)澤縣歷史文化名城保護(hù)管理實(shí)施細(xì)則(試行)》、《大理歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》、《麗江古城傳統(tǒng)商業(yè)文化保護(hù)管理規(guī)劃》、《麗江古城旅游資源保護(hù)管理規(guī)劃》和《麗江古城傳統(tǒng)文化保護(hù)管理規(guī)劃》、《建水歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》、《會(huì)澤縣歷史文化名城保護(hù)總體規(guī)劃》和《會(huì)澤縣歷史文化名城保護(hù)控制性詳細(xì)規(guī)劃》等。

(二)學(xué)界層面

從國(guó)外看，目前對(duì)于人文歷史遺址的保護(hù)，在國(guó)際上已取得共識(shí)，但在具體方法和措施上，由于各國(guó)文化背景不同，也存在不少差異，有一些還存在著爭(zhēng)議。像意大利、法國(guó)、英國(guó)以及丹麥、挪威、芬蘭等國(guó)家留給大家的基本印象就是城市歷史建筑和風(fēng)格保存非常好，而正因?yàn)檫@些歷史建筑，使她們成為世界各地游客游覽觀光的地方。第二次世界大戰(zhàn)使歐洲許多國(guó)家80%的城市建筑被毀壞，但二戰(zhàn)以后，這些國(guó)家的城市規(guī)劃師們，在城市的恢復(fù)重建上，不約而同地選擇了一條路，就是按照原來(lái)的圖紙進(jìn)行修復(fù)性建設(shè)，把這些歷史性建筑恢復(fù)到二戰(zhàn)以前的風(fēng)貌。后來(lái)，這批歷史建筑在塑造城市形象，傳承城市文化方面發(fā)揮了突出作用，成為了城市發(fā)展不可估量的寶貴資產(chǎn)，也成為許多國(guó)家和城市賴以生存和發(fā)展的重要資源。［3］國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者從宏觀角度探討云南歷史文化遺址的保護(hù)措施。相關(guān)研究，首先必須提及的是以邱宣充、張瑛華為代表的研究團(tuán)隊(duì)，他們依據(jù)各級(jí)政府公布的文物保護(hù)單位，對(duì)云南各地的歷史文化遺址分門(mén)別類地作了科學(xué)簡(jiǎn)述，為歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)等研究提供了寶貴的資料，對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)、旅游、教育和對(duì)外文化交流等部門(mén)的工作，也有重要的參考價(jià)值。［4］以木基元、陳文敏為代表的學(xué)者以“歷史文化名城”為分析單位，從宏觀層面分析了人文歷史遺址的總體性特征、系統(tǒng)性開(kāi)發(fā)與保護(hù)及其政策構(gòu)建的具體措施。［5］大多數(shù)的研究成果則以“個(gè)案”的形式，把研究重心放在一個(gè)個(gè)具有豐富人文歷史遺址資源的“歷史文化名城”上，期望通過(guò)個(gè)案研究能夠演繹出人文歷史遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)的一般性規(guī)律。以大理、麗江、昆明、建水四個(gè)城市的古城文化遺址的研究最具代表性。相關(guān)研究參見(jiàn)(蘇曉毅，2004)((曉敏，車(chē)震宇，2008)、(楊福泉，2007)、鄧蜀陽(yáng)，2008)(和仕勇，2007)、(許嬋，2008)、(饒峻姝，饒峻妮，2010)、(安學(xué)斌，曹志杰，2010)等。少數(shù)學(xué)者則從更為微觀的視角，提出了人文歷史的保護(hù)和開(kāi)發(fā)策略。唐黎洲等分析了新時(shí)期昆明歷史街區(qū)的保護(hù)策略。［6］安學(xué)斌、曹志杰從城鎮(zhèn)化發(fā)展的視角，對(duì)大理當(dāng)前遺產(chǎn)保護(hù)地的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，在此基礎(chǔ)上提出了遺產(chǎn)保護(hù)地開(kāi)發(fā)和保護(hù)的創(chuàng)新策略。［7］以上研究為我們進(jìn)一步提出問(wèn)題、分析問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、云南人文歷史遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究存在的主要問(wèn)題

縱觀當(dāng)前的研究成果，在探索云南歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展方面積累了較為全面的理論和實(shí)證素材，有力地推動(dòng)了云南人文歷史文化遺址的研究進(jìn)程，使云南人文歷史遺址研究逐步豐富化和立體化。但是，以上研究仍然存在不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)研究對(duì)象過(guò)于集中

研究主要集中在歷史文化名城方面，難以體現(xiàn)人文歷史遺址研究的全面性和完整性。這種研究忽略了同屬于歷史文化遺址范疇的其他歷史遺址的研究，諸如歷史街區(qū)、革命歷史遺址等。實(shí)踐層面，中國(guó)城市發(fā)展陷入“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”的特色危機(jī)，在古城的修復(fù)、開(kāi)發(fā)與保護(hù)，忽略了每個(gè)古城文化的特質(zhì)和差異性，使得歷史文化名城保護(hù)和開(kāi)發(fā)措施出現(xiàn)重合或雷同現(xiàn)象。這與我們對(duì)城市文化的挖掘和傳承，地方文化歷史遺址研究不夠深入存在緊密聯(lián)系。

(二)研究方法過(guò)于單一

大多數(shù)研究均從某一領(lǐng)域和視角切入，基本上屬于“自說(shuō)自話”，要么從靜態(tài)層面對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行登記和建檔，側(cè)重于人文歷史遺址的物質(zhì)形態(tài)描述，要么從技術(shù)層面論證和探討遺址的修復(fù)、重建問(wèn)題，不同的研究主體提出不同的建議和主張，缺乏多學(xué)科之間的相互整合和對(duì)話。實(shí)踐層面則表現(xiàn)為在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中無(wú)法實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、社會(huì)建設(shè)、人文歷史遺址保護(hù)，城市文化構(gòu)建的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和科學(xué)謀劃。

(三)研究?jī)?nèi)容不夠豐富

研究帶有較強(qiáng)的功利性色彩，很難結(jié)合城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化發(fā)展需求從多角度、多視角進(jìn)行研究。官方側(cè)重于保護(hù)規(guī)劃的制定，但在具體實(shí)施規(guī)劃過(guò)程中往往出現(xiàn)開(kāi)發(fā)過(guò)多，保護(hù)不足的現(xiàn)象;學(xué)術(shù)界的研究主要針對(duì)具體人文歷史遺址保護(hù)措施的研究，強(qiáng)調(diào)人文歷史遺址物質(zhì)形態(tài)的修復(fù)和重建，忽視人文歷史遺址文化內(nèi)涵的深度挖掘和有效傳承。

(四)調(diào)查研究比較缺乏

云南雖然人文歷史遺址眾多，但系統(tǒng)的調(diào)查分析不夠，嚴(yán)重阻礙了人文歷史遺址的深入研究。一方面，能科學(xué)歸類并系統(tǒng)反映云南人文歷史遺址全貌的研究很少;另一方面，當(dāng)我們對(duì)某一人文歷史遺址進(jìn)行研究時(shí)，一些遺址卻只能查到一個(gè)記載或登記的基本情況，既缺乏深入的分析和研究，更不能準(zhǔn)確反映人文歷史遺址保護(hù)和受損的動(dòng)態(tài)情況。

四、努力推動(dòng)云南人文歷史遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究創(chuàng)新

(一)強(qiáng)化人文歷史遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀調(diào)查

對(duì)人文歷史遺址遺存及保護(hù)現(xiàn)狀的清晰把握是對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行深入研究、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)。首先，要搭建一個(gè)人文歷史遺址分布的時(shí)空網(wǎng)狀體系。通過(guò)扎實(shí)的調(diào)查、收集和整理工作，對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行科學(xué)歸類，按照遺址形成的歷史時(shí)期及其現(xiàn)存的空間分布進(jìn)行建檔、立卡。這個(gè)時(shí)空網(wǎng)狀體系要能清晰呈現(xiàn)文化歷史遺址的形成時(shí)期，并能在點(diǎn)、線、面三個(gè)層面反映出人文歷史遺址的空間分布:點(diǎn)的層面就是要對(duì)云南現(xiàn)存的各地歷史文化遺址以及被各級(jí)政府定為各級(jí)“文物保護(hù)單位”進(jìn)行全面的調(diào)查和歸類，以便把握云南省人文歷史遺址的全貌;線的層面就是在點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)具有典型歷史文化內(nèi)涵，歷史文化遺址眾多的地段或區(qū)域進(jìn)行歸類和整理;面的層面就是要呈現(xiàn)出已經(jīng)融合了開(kāi)發(fā)和保護(hù)為一體的歷史文化名城、歷史文化名地的概況和特點(diǎn)。其次，對(duì)人文歷史遺址的受損和保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查。通過(guò)精心收集和深入調(diào)查，對(duì)城鎮(zhèn)化背景下，云南歷史文化遺址的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，研究不同類型的歷史文化遺址遭到破壞的形式、程度，并有針對(duì)性的提出保護(hù)建議。最后，深入分析和論證人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)和保護(hù)價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)國(guó)情條件下，經(jīng)濟(jì)價(jià)值及教育意義成為古建復(fù)原和遺址重建的重要?jiǎng)訖C(jī)，要分析不同情況的歷史遺存，評(píng)價(jià)其意義與價(jià)值，確定保護(hù)的對(duì)象與原則，結(jié)合人文歷史遺址現(xiàn)狀調(diào)查，充分發(fā)掘和利用相關(guān)的歷史文化資源，進(jìn)行資源再詮釋、環(huán)境再創(chuàng)造。

(二)尋求多學(xué)科研究方法和技術(shù)路徑支撐

人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科提供理論和技術(shù)支撐。對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行考證、分析以及挖掘其多元文化價(jià)值涉及到歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科，針對(duì)人文歷史遺址的保護(hù)、修復(fù)、重建等具體工作則需要自然科學(xué)提供現(xiàn)代技術(shù)支持，主要涉及到建筑學(xué)、物理學(xué)等相關(guān)學(xué)科。正如古希臘規(guī)劃家道撒迪亞斯(C．A．Dociadias)所說(shuō)，“為了獲得一個(gè)平衡的人類世界，我們必須用一個(gè)系統(tǒng)的方法來(lái)處理所有問(wèn)題，避免僅僅考慮某幾種特定元素或是某個(gè)特殊項(xiàng)目的片面觀點(diǎn)?！保?］因此，人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究需要形成一個(gè)集聚各類專家和各方主體共同參與的公共組織或機(jī)構(gòu)，以便在具體實(shí)踐中能夠充分發(fā)揮各方專家的特長(zhǎng)，兼顧各方專家的意見(jiàn)，使人文歷史遺址開(kāi)發(fā)和保護(hù)的具體措施更加科學(xué)合理。從實(shí)踐層面看，可以考慮常設(shè)，也可以通過(guò)整合文化宣傳、文物保護(hù)等相關(guān)部門(mén)的力量，以建立“智庫(kù)”的形式，在需要的時(shí)候由相應(yīng)部門(mén)召集運(yùn)行。

(三)進(jìn)一步豐富人文歷史遺址的研究?jī)?nèi)容和視角

人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)與保護(hù)需要從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃、文物保護(hù)等多方面統(tǒng)籌規(guī)劃。不同的社會(huì)需求就需要從不同的角度和視角進(jìn)行研究。從政府的視角看，主要體現(xiàn)在公共政策層面的研究上，研究如何為人文歷史遺址的開(kāi)發(fā)和保護(hù)提供系統(tǒng)的、科學(xué)的政策和制度保障;從社會(huì)建設(shè)的視角看，應(yīng)該側(cè)重研究人文歷史遺址開(kāi)發(fā)和保護(hù)的社會(huì)整合機(jī)制。關(guān)注社區(qū)或遺址保護(hù)地如何組織和引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)遺址保護(hù)的積極參與，以及如何科學(xué)定位政府與公眾在遺址保護(hù)中的角色和地位，以便為創(chuàng)新社會(huì)管理提供決策參考和經(jīng)驗(yàn)素材，為當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)建設(shè)提供“鮮活的實(shí)證范本”;從文化建設(shè)的視角看，人文歷史遺址的研究應(yīng)該圍繞人文歷史遺址的核心文化、符號(hào)象征、歷史記憶和文化載體等要素，深入分析特定時(shí)期的人文歷史遺址所具有的文化地位和價(jià)值意義;就人文歷史遺址的保護(hù)、修復(fù)和重建，更多地涉及到如何整合現(xiàn)代各種先進(jìn)的科技手段和技術(shù)路徑，實(shí)現(xiàn)人文歷史遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)的科學(xué)性，修復(fù)和新建中實(shí)現(xiàn)“修舊如舊，新建如舊”，確保人文歷史遺址的“原真性”。

(四)實(shí)現(xiàn)靜態(tài)研究與動(dòng)態(tài)研究有機(jī)結(jié)合

歷史是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，想要完全以靜態(tài)的、孤立的方法保護(hù)歷史文化遺址是不現(xiàn)實(shí)的。人文歷史遺址的保護(hù)不是為了保護(hù)“過(guò)去”而保護(hù)，更是為了連接“現(xiàn)在”和“未來(lái)”而保護(hù)。因此，不僅僅需要對(duì)人文歷史遺址進(jìn)行調(diào)查、考證，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行登記、定性、定級(jí)、維修、保藏、保管、防腐、防蛀、分類等層面的靜態(tài)研究。更要結(jié)合地方城鄉(xiāng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，根據(jù)有無(wú)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、觀賞價(jià)值、教育意義等，把保護(hù)和開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)特色人文歷史遺址活力，使人文歷史遺址的多元價(jià)值得到合理的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，讓人文歷史遺址所承載的文化元素和價(jià)值形式在新的時(shí)空背景下能夠得到延續(xù)和發(fā)展，確保人文歷史遺址在特定文化空間內(nèi)分布有序，功能組織合理。同時(shí)，將原本相對(duì)分散和獨(dú)立的人文歷史遺址整合進(jìn)入城鄉(xiāng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)規(guī)劃中來(lái)，使城鄉(xiāng)社會(huì)建設(shè)與人文歷史遺址保護(hù)形成一個(gè)有機(jī)的整體，共贏共生?？傊?，人文歷史遺址的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，人文歷史遺址的研究不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面的修復(fù)和重建層面，而且也體現(xiàn)在對(duì)其文化內(nèi)涵的深度挖掘和有效傳承層面。對(duì)人文歷史遺址的研究需要整合各方力量，需要多學(xué)科提供方法論支撐。政府應(yīng)該充分參考研究的最新成果，制定合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)規(guī)劃，使人文歷史遺址的保護(hù)和開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì).

參考文獻(xiàn):

［1］邱宣充，張瑛華．云南文物古跡大全［M］．昆明:云南人民出版社，1992:1．

［2］物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀［EB/OL］．

［3］邵甬，阮儀三．關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)—法國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度發(fā)展的啟示［J］．城市規(guī)劃匯刊，2002(3):56－60．

［4］木基元．歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展研究:以云南為例［J］．云南社會(huì)科學(xué)，2003(5):99－102．

［5］唐黎洲．昆明文明街歷史文化街區(qū)保護(hù)欲更新策略實(shí)踐［J］．有色金屬設(shè)計(jì)，2010(1):42－49．

［6］安學(xué)斌，曹志杰．大理文化遺產(chǎn)保護(hù)地現(xiàn)狀與對(duì)策研究［J］．貴州民族研究，2009(3):41－47．

［7］耿彥波．從舊城改造到古城保護(hù)———走出文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩難困境［J］．開(kāi)放時(shí)代，2013(3):39．

作者:程波 單位:曲靖師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院