傳統(tǒng)民俗下少兒舞蹈編創(chuàng)中藝術探析

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【摘要】從中華民族傳統(tǒng)民俗出發(fā)，對諸如少兒舞蹈編創(chuàng)這種群眾性強、可以在國際化交流中充當跨文化交際橋梁作用的文化形式進行某種程度上的本土化和民族化闡釋、融合和表達，有助于用中國話語，講好中國故事，為中國的國際文化軟實力提供借鑒。這是因為，傳統(tǒng)民俗可以為少兒舞蹈編創(chuàng)提供藝術養(yǎng)分，傳統(tǒng)民俗是當代少兒舞蹈編創(chuàng)想象力的重要來源，傳統(tǒng)民俗可以為少兒舞蹈本身注入快樂元素。傳統(tǒng)民俗語境下少兒舞蹈編創(chuàng)要重視培養(yǎng)少兒的民族化審美取向，重視舞蹈編創(chuàng)中少兒的參與和體驗，弘揚傳統(tǒng)文化的價值。傳統(tǒng)民俗語境下少兒舞蹈編創(chuàng)的藝術路徑可以從中國風元素的深度參與、基于民族聲樂元素的策略、師生開放互動體驗等方面進行嘗試。

【關鍵詞】傳統(tǒng)民俗；少兒舞蹈編劇；民族舞蹈；藝術表現(xiàn)力

在《民俗學》范疇中，傳統(tǒng)民俗指的是一個群體或者一個共同體，在長期的歷史實踐上形成的具有鮮明的群體社會心理、群體行為屬性、群體記憶等的一系列文化符號及其內(nèi)涵的綜合概念。隨著近代以來我國被工業(yè)革命的大潮甩于時代發(fā)展潮流之后，西方借助工業(yè)革命帶來的物質(zhì)解放、生產(chǎn)力解放、政治制度解放等紅利得到了充分的釋放，在一種“被迫卷入世界一體化”的進程中，西方文明、西方文化對包括我國傳統(tǒng)民俗在內(nèi)的民族文化形成了某種意義上的“入侵”。發(fā)展到今天，中華民族已經(jīng)越來越矗立于世界民族之林的舞臺中央，從傳統(tǒng)民俗中提煉、踐行文化自信元素成為一種剛需。

1.從傳統(tǒng)民俗語境出發(fā)探索少兒舞蹈編創(chuàng)創(chuàng)新的主要緣由

對于民俗，我國《管子·正世》就曾提到這樣一句話:“料事務，察民俗。”從中不難看出民俗對于理解一個民族、一個共同體、一個群體的文化基因、文化記憶、文化自信的重要性。從概念上講，民族舞蹈與傳統(tǒng)民俗是緊密相關的關系，帶有民俗特點的民族舞蹈，代表著特定歷史時期中華民族的特定藝術追求和藝術自覺，更是中華民族的生活情趣的儀式化反映。之所以強調(diào)從傳統(tǒng)民俗語境出發(fā)尋找、探索少兒舞蹈編創(chuàng)的革新，主要基于以下視點：

1.1傳統(tǒng)民俗可以為少兒舞蹈編創(chuàng)提供藝術養(yǎng)分

在市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)民俗既是一種文化產(chǎn)品，又是一種文化價值，既可以走向商品化、市場化、盈利化道路，又能走向公共性、公益性的道路，是一種兼具工具理性和價值理性的文化存在。大概從20世紀80年代開始，整體上與我國改革開放的節(jié)奏相一致，傳統(tǒng)民俗文化借助于市場化途徑逐步在我國開始復興，例如民俗文化旅游憑借著表現(xiàn)手法的多樣化、表現(xiàn)內(nèi)容的民族化、注重消費者的參與而非客觀的體驗等，越來越獲得社會的認可。在這方面，少數(shù)民族民俗文化、紅色革命民俗文化、鄉(xiāng)土民俗文化等都成為比較典型的民俗文化滲透到包括舞蹈、音樂、服飾等多樣化的產(chǎn)品消費中。在當前這個國際化、全球化的時代，民俗文化自身所承載的傳統(tǒng)文化價值（如尚和、簡約、中庸）可以為少兒舞蹈編創(chuàng)提供思想價值坐標。

1.2傳統(tǒng)民俗是當代少兒舞蹈編創(chuàng)想象力的重要來源

相比較于其他類型的舞蹈，少兒舞蹈的編排、創(chuàng)作具有更強的生活氣息，尤其注重和強調(diào)尊重少兒的心理認知規(guī)律、成長規(guī)律等，需要從傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化中尋找相關的文化元素、文化符號、文化記憶來激活少兒群體的想象力。比如，針對比較直觀的少兒舞蹈動作，傳統(tǒng)民俗文化中的“劃旱船”“扭秧歌”“采茶戲”“黃梅戲”等都是想象力的重要來源。正如我國著名舞蹈學家王元麟所講的，“我們對舞蹈審美的自身認識，不能不首先從舞蹈動作開始。通常有一種看法，以為舞蹈動作只是舞蹈的形式，其實動作本身正是它美學的內(nèi)容之所在”。

1.3傳統(tǒng)民俗可以為少兒舞蹈本身注入“快樂元素”

從教育的分類領域分析，德、智、體、美、勞全面發(fā)展是教育的使命所系。少兒舞蹈既具有體育的屬性，也具有美育的特性，可以在藝術熏陶中淬煉少兒的人格，在這一點上正是當前教育界流行的“幸福教育”“快樂教育”所主張的。我國傳統(tǒng)民俗活動盡管具有表現(xiàn)形式多元化、表現(xiàn)元素多元化、表現(xiàn)視角多元化的特點，但是本質(zhì)上都主張?zhí)烊撕弦?，為生活帶來快樂。比如，傳統(tǒng)的采茶舞、采茶戲、京劇等民俗藝術無一不是為了給人們的生活帶來快樂。從當前流行的舞蹈教育理論看來，傳統(tǒng)民俗本身帶有的這種“快樂元素”“親和力元素”可以大大提升少兒學習舞蹈的興趣和效率。

2.傳統(tǒng)民俗語境下少兒舞蹈編創(chuàng)中的三個操作要點

少兒舞蹈的編排創(chuàng)作是一個開放的系統(tǒng)，但是在文化基因上不同的民族、不同的國家在看待少兒舞蹈編創(chuàng)方面帶有差異化的特點。立足于文化自信的大格局，從傳統(tǒng)民俗出發(fā)審視少兒舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)新并不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，更不是為了民族化而民族化，在價值觀點上必須堅守好以下三點。

2.1重視培養(yǎng)少兒的民族化審美取向

隨著時代不斷地進步，新文化和新元素出現(xiàn)在人們的生活中，且影響著人們的日常生活以及日常審美。目前，外來文化的影響對于中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了直接的沖擊，許多學生從小接觸到外來文化，忽略了本國文化的發(fā)展和傳承。在當下的時代發(fā)展中，更加注重的是重視民族文化的發(fā)展，加強保護民族文化的傳承?？傮w來講，發(fā)源于20世紀中葉的后現(xiàn)代舞蹈美學思潮或后現(xiàn)代舞蹈文化現(xiàn)象呈現(xiàn)一種反叛與解構傳統(tǒng)文化的總體特征。例如，在舞蹈服飾藝術風格的追求方面，這一特征具體體現(xiàn)為更加趨于個性化、獨特化的審美觀，更加獨立、多元、自由和灑脫的藝術追求等。例如20世紀80年代，在西方社會，作為另類和叛逆社會符號的“乞丐裝”“嬉皮士”“蓬克裝”是對傳統(tǒng)現(xiàn)代文化的一種反叛。因此，在編創(chuàng)少兒舞蹈方面應當用傳統(tǒng)的民俗文化、民俗審美觀念在潛移默化中培養(yǎng)少兒的審美取向。在少兒舞蹈方面，既要保留傳統(tǒng)民俗文化在其中，也要與時俱進進行舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)新設計，加入新的元素，提高舞蹈表演的藝術性，促使少兒在學習的過程中提高自身的審美水平。將傳統(tǒng)民俗加入少兒舞蹈編創(chuàng)，然后融入當代新元素，設計不一樣的少兒舞蹈，既可以促進少兒舞蹈的發(fā)展，又使得舞蹈的藝術內(nèi)涵更加深厚，少兒可以從中學習到許多，提高自身的能力水平。

2.2重視舞蹈編創(chuàng)中少兒的參與和體驗

在新發(fā)展階段、新常態(tài)下，少兒舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)新核心在于提高舞蹈教學、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈內(nèi)涵等對少兒的吸引力，少兒對舞蹈本身的滿意度是創(chuàng)新的一個方向。這一點從近些年來流行的民俗旅游中可以感受到。例如，在傳統(tǒng)的民俗文化形態(tài)的旅游中，游客只可以觀賞，不可以融入當?shù)氐奈幕蜕?，造成了消費者體驗的缺席———未能將民俗文化中的各種人文精神和人文特色打入消費者的內(nèi)心認同之中。因此，有些地方的民俗文化旅游策劃借助于漢服文化周、游客體驗漢服文化和成人禮、男子禮儀等，提高了民俗旅游中的體驗度。因此，在編創(chuàng)少兒舞蹈時，要把少兒邀請到創(chuàng)作過程中來，重視少兒的體驗。少兒舞蹈的受眾群體是少兒本身，舞蹈必須具有少兒自身的特色在其中，在編創(chuàng)過程中，多多參考少兒的行為動作，聽取少兒對于舞蹈編創(chuàng)的建議，并將其融入舞蹈編創(chuàng)，提高舞蹈編創(chuàng)質(zhì)量。另外，在舞蹈編創(chuàng)的過程中，少兒本身的體驗反饋十分重要，在初期需要體驗訪問，根據(jù)少兒給出的反饋建議，及時優(yōu)化舞蹈編創(chuàng)，促使少兒在其中的體驗更加良好，也能夠使少兒在舞蹈學習的過程中學習到更多的新知識，開拓個人視野。

2.3弘揚傳統(tǒng)文化價值

現(xiàn)代文化經(jīng)濟理論認為，民俗文化消費究其本質(zhì)無非是消費者為了滿足自己的精神文化生活而消費精神文化類產(chǎn)品和精神文化性服務的行為，少兒舞蹈也不例外。在這一范疇中，借助于諸如民俗文化、傳統(tǒng)文化等形態(tài)表現(xiàn)出來的少兒舞蹈形式都具有文化消費的性質(zhì)。例如，2022年北京冬奧會開幕式上的少兒舞蹈節(jié)目，除了單一的民族舞蹈文化符號的展示之外，還有諸如中國傳統(tǒng)的書法、國畫、傳統(tǒng)樂器等的展示，并且注重觀眾的參與，在商業(yè)運作中弘揚了傳統(tǒng)文化價值。

3.傳統(tǒng)民俗語境下少兒舞蹈編創(chuàng)的藝術路徑建議

傳統(tǒng)民俗既有精華，也有糟粕，從傳統(tǒng)民俗語境出發(fā)要取其精華、去其糟粕。正如習近平總書記在論述文藝創(chuàng)新時所講的那樣，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中國文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

3.1視覺語言：“中國風”元素的深度參與

少兒舞蹈是一種形體藝術，首要的視覺傳達沖擊力、藝術感染力都來源于舞蹈服飾、舞蹈動作等，在視覺語言的編創(chuàng)方面可以大膽引入和實施一些帶有中國風內(nèi)涵的元素。例如，在選擇少兒舞蹈的服飾設計方面，可以嘗試旗袍領女士羊絨裙，將旗袍元素創(chuàng)造性地與羊絨衫融合；青花瓷連衣裙將傳統(tǒng)青花的紋理及色彩、圖案鑲于裙體；時尚潮水墨花T恤以及帶有為人民服務符號的?；晟赖仍O計思路，讓觀眾可以比較直觀地認識到中國傳統(tǒng)民俗的文化韻味。再如，在舞蹈服裝顏色的搭配方面，可以將中國傳統(tǒng)服飾符號、語言，例如國畫、瓷器等元素應用到中國風服飾的設計中。在舞蹈動作的設計方面，可以以少兒喜聞樂見的形式把采茶戲、黃梅戲中的一些動作語言改良，或者采用少兒演繹傳統(tǒng)舞蹈之類的反串設計思路。

3.2聽覺語言：基于民族聲樂元素的策略

少兒舞蹈的第二感染力來自于聽覺，主要是舞蹈過程中的配樂等。我國傳統(tǒng)的民俗文化在聲樂方面充分繼承了國樂那種生活化、慢節(jié)奏、平調(diào)式、意境美的藝術品質(zhì)。在編創(chuàng)少兒舞蹈時，可以大膽使用鋼琴、吉他、小提琴、架子鼓等西方樂器，用快節(jié)奏、動感強的方式演繹我國傳統(tǒng)的民族聲樂作品（如《將軍令》《茉莉花》《梁?！罚脦в忻褡逄厣呐錁贩绞綖樯賰何璧妇巹?chuàng)提供一種聽覺享受。

3.3編創(chuàng)過程：師生開放互動體驗

傳統(tǒng)民俗文化之所以是連綿不斷的，本質(zhì)上就是因為它根植于人民的生活當中，并不斷與生活之間進行交互體驗。少兒舞蹈美學認為，舞蹈本身作為一種藝術形式，是“人與自我”之間交流的一種中介。同時，當代舞蹈美學還認為，舞蹈教育的本質(zhì)是幸福教育，是幸福的傳遞，而幸福作為一種內(nèi)在體驗，是獨享的，但通過外部表情，幸福又可以與他人分享。正如圖1所示，基于一種互動體驗和交互主體性視角，教師在編創(chuàng)少兒舞蹈方面要注意一點，即民俗文化無論是體現(xiàn)為服飾、動作、配樂還是內(nèi)涵的審美價值取向等，都不是教師單方面灌輸給幼兒的，而是教師（編創(chuàng)者）與幼兒之間互動形成的默契和共識。比如，教師在編創(chuàng)少兒舞蹈時，為了讓學生理解采茶戲動作的具體來源，可以將編創(chuàng)課堂搬到茶園中，引導少兒觀察采茶的動作細節(jié)，然后對比采茶戲的動作細節(jié)，在言傳身教的心靈共鳴中發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)民俗文化的魅力。

作者:何宗玲 單位:湛江市藝術活動中心