探索室內(nèi)設計文化

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一、文化

傳統(tǒng)雖然是已經(jīng)形成的過去式，然而往往就是這些過去式才具有特殊意義的重大的參考價值以及具有一個民族文化的精髓。傳統(tǒng)的東西是經(jīng)過時間、歷史沿傳下來的，具有一定特色的文化、精神、道德、風俗、藝術等等。各民族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)各有不同，它們是根據(jù)不同的形式、形態(tài)和風俗習慣，創(chuàng)造出不同的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代進步不斷的社會，人類在自己的發(fā)展中從來都沒有把傳統(tǒng)文化拋棄，不論設計到哪個方面，人們總是自覺和不自覺地保持著自己的獨特傳統(tǒng)的文化，這足以說明人類對傳統(tǒng)文化的重視和青睞。中國傳統(tǒng)文化是中國從古到今發(fā)展、演化、匯集成一個能夠反映民族特色的民族文化，是中華民族的精神文化、物質文化的集合。它是中華民族的祖先為世世代代留下的寶貴遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結晶。中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻，有獨特的語言、文字、典范等等。傳統(tǒng)文化從孕育到壯大都要經(jīng)歷漫長的歷史過程，這一歷程是物質文化和精神文化相結合的過程，這完全是一個不斷地進步、不斷地走向更高文明的歷程。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性相結合

在現(xiàn)在物質越來越豐富社會里，人們有了更高的需求，有時也許會因為盲目追求現(xiàn)代化的東西而忽略了傳統(tǒng)的東西，這不是個好現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化作為人類的精神財富，具有滲透性和流動性，最后在時間的流逝中得以延續(xù)與發(fā)展。到了現(xiàn)代的社會，依然留存至今，結合二者創(chuàng)造新事物，反映了具有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性的室內(nèi)設計風格。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，既要博采眾長，又要相互并存，彼此之間充滿了和諧與互融。從傳統(tǒng)文化的觀念中尋求更加嶄新的文化觀念，從現(xiàn)代文化觀念中體會傳統(tǒng)文化的精華。時代的不同，體現(xiàn)的精神就不同。一種傳統(tǒng)文化的流露，不是形象的表面表現(xiàn)，也不是附加進去的東西。其實是從內(nèi)在自然中流露出一種風采、格調(diào)，是事物內(nèi)在的特質和外表的統(tǒng)一結合。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞融合之后，二者就會互相補充。在當代，民族氣質、民族精神貫穿于一個民族成長發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的內(nèi)涵和現(xiàn)代的形式相交融，產(chǎn)生了靚麗的火花。在對于現(xiàn)代豐富的室內(nèi)設計中，起著非常重要的作用，二者互相交融，互相汲取營，才能創(chuàng)造出更好的作品。

三、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的體現(xiàn)

(一)室內(nèi)設計中的文化因素

室內(nèi)設計需要有豐富的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代多元化的社會中，我們在做設計方面不得不別具匠心，多元化的設計在現(xiàn)代社會中是一種思潮，方式是多樣性的，只要找到一種合適的最具創(chuàng)新的方法就是最好的。室內(nèi)設計里包括空間、色彩、材質、家具、陳設等設計，這些均可以產(chǎn)生一定的文化內(nèi)涵，達到一定的隱喻性和輔助性。通過一些輔助設計來展示室內(nèi)設計的美觀，這是通過間接的方式來表達室內(nèi)設計文化的內(nèi)涵，有另一般的感染力和表現(xiàn)力。文化屬于精神文明的范疇，是無形的資產(chǎn)，是抽象的參考價值。在室內(nèi)設計中，單憑家具的擺放，也是有講究的，不是隨意擺放就可以完成的，也要根據(jù)一定的文化講究才能更好地擺放美觀。再從裝飾、結構、造型等方面來看，更要講究其效果和韻味。如果沒有文化的指引，沒有文化作為基礎的概念，那么只會盲目地追求俗氣乏味的所謂的潮流風格，根本就不會存在美的價值和美的意義。

(二)中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，其中儒家學說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流。那么，儒家文化與現(xiàn)代的室內(nèi)設計會有聯(lián)系嗎?也許會有。這里說的儒家文化是我們汲取其中的“禮”“教”等這樣的象征文化、品格特性來對現(xiàn)代室內(nèi)設計進行創(chuàng)造和操作的。以這樣的品格特征賦予了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義，加以創(chuàng)新，最后形成了具有獨特文化基調(diào)與審美精神的并且含有地方特色的設計。儒家思想中的孔孟之道的核心思想是中庸之道，這是一分為三的表現(xiàn)形式。這種思想也是圍繞人類來加以變通運用在設計中的。例如:

(1)天人合一的哲學理念，它所提供的涵義就是人與自然和諧統(tǒng)一的思想模式和價值取向，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)設計上，也就是我們在設計當中要考慮的人性化的設計，并且依附自然規(guī)律，不能破壞自然，合理的利用大自然的天然條件，進行可持續(xù)發(fā)展。

(2)儒家里面的有個和諧的觀念，尤其是人與人之間的關系。人們常說家要以和為貴，家就是現(xiàn)代說的室內(nèi)。在進行室內(nèi)設計的時候，我們會考慮到布局上的統(tǒng)一，結構上的對稱、和諧等等，為了就是能夠營造出一種和睦的氣氛。這正是這個傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代室內(nèi)相結合的道理。

(3)儒家尚中思想造就了富有傳統(tǒng)氣息的道德美學原則。對現(xiàn)代的設計來說也有著明顯的影響。這一點與上面說的和諧有點相似，也就是說不論大的設計還是小的設計，我們都要顧及到秩序的排列和平衡，形成以中軸為基點的傳統(tǒng)美學風格。

(4)儒家所推崇的中庸之道本身就帶有傳統(tǒng)主義的傾向，對現(xiàn)代的設計來說，也是要保持和遵循的，畢竟有規(guī)律才可以成方圓，也是這個道理。在適度的持中之意之上力求對立所達成的統(tǒng)一、平衡，看似矛盾，其實矛盾中的對立統(tǒng)一就是形成規(guī)律的前提。在遵循特定的規(guī)律上，尋求一個突破點進行創(chuàng)新與創(chuàng)造。

四、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代性設計的影響

設計是藝術文化與科學技術相結合并且隨著時代的變化而發(fā)展的。每個時代的藝術家或設計師因為處于不同的時代，所以創(chuàng)造出來的作品風格大有不同。有的設計師總想擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于自己的藝術作品。但是，傳統(tǒng)文化畢竟是經(jīng)過歷史積累下來的，處處影響著人們的精神生活和物質生活。因此，我們不得不尊重歷史，尊重事實，通過藝術與科技，直接或間接地對現(xiàn)代設計產(chǎn)生有效的和巨大的影響。我們今天所說的現(xiàn)代設計，它起源于18世紀西方工業(yè)革命，它是對工業(yè)革命的響應并開始走上歷史的藝術舞臺。后來它以一種新的姿態(tài)作為新的文化范疇逐步地走進了我們的生活。現(xiàn)代設計對人們的影響在今天有著極強的理論指導意義和實踐意義。在當今經(jīng)濟時代和激情燃燒的現(xiàn)代社會中，我們不能忘了傳統(tǒng)文化的貢獻，尤其在中國，我們必須要更保持中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持擁有歷史悠久的傳統(tǒng)風格。具有現(xiàn)代性設計的作品，其中涵蓋了傳統(tǒng)文化的底蘊，完美的設計作品也是對傳統(tǒng)文化的回顧和闡揚。即使是最前衛(wèi)的藝術或者藝術家，如果沒有豐富的傳統(tǒng)文化作為基礎，做好鋪墊，那么他們的思想也是空的。最后的設計也許可以一時間掀起人們驚呼、崇拜的波瀾，但是那僅僅只是一瞬之間。我們要清醒地認識到，沒有文化思想室內(nèi)設計都是輕浮的，沒有收藏價值的，也是經(jīng)不住歷史的考驗，注定不會長久的。這充分地說明了對于現(xiàn)代室內(nèi)設計藝術而言，傳統(tǒng)文化藝術是必不可少的?，F(xiàn)代性室內(nèi)設計中透露出傳統(tǒng)的韻味，從而顯示出具有中國傳統(tǒng)的審美意識和獨特的民族藝術風格。顯然，它為我們現(xiàn)在的室內(nèi)設計提供了直接的設計資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。

五、結語

伴隨著科技進步及經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國的室內(nèi)設計藝術事業(yè)也在突飛猛進地發(fā)展。各種文化的融合，漸漸會讓一些設計師迷失方向?？吹皆O計中有希臘雕塑、羅馬建筑，有人認為是千姿百態(tài)、贊不絕口，也有人認為是花里胡哨、不登大雅之堂，其褒貶紛紜。我們有著幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如今，怎么只會搬用外來的藝術文化，而拋棄了自己的文化。社會在進步，藝術在進步，科技也在進步，我們要創(chuàng)新，要有新的觀念和思想。“洋為中用、古為今用”一向是我們國家的文化藝術的總方針。因此，我們在接受新藝術涌入的時候，要發(fā)揚他山之石可以攻玉的精神，不斷地豐富中華民族傳統(tǒng)文化，并且要保持自己的本色和獨特的文化風格，挖掘自己的潛質，使其發(fā)揮到極致。

作者：曲旭東單位：廣州科技貿(mào)易職業(yè)學院