當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的復(fù)古風(fēng)格

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1復(fù)古風(fēng)格的含義

懷舊作為人們對(duì)過(guò)去所寄托的一種思念以各式各樣的方式存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?。一張泛黃舊照片或是一張破舊老式桌椅，都能將我們的思緒引向己經(jīng)離我們遠(yuǎn)去的時(shí)光。因此，所謂“復(fù)古風(fēng)”即是一種時(shí)空的交叉，帶領(lǐng)人們回味過(guò)去的美好，通過(guò)各種＂舊”元素創(chuàng)造出能勾起回憶的事物，在一定程度上逃避現(xiàn)實(shí)壓力。在當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念中，有很多設(shè)計(jì)師將各種復(fù)古風(fēng)格運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)上。所謂“復(fù)古”不僅僅指一種風(fēng)格，其中包含了多種民族傳統(tǒng)元素和各國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典范。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)熱衷于使用復(fù)古的表現(xiàn)形式并不是偶然現(xiàn)象，而是具有復(fù)雜的追朔歷史、傳承文明以及社會(huì)文化背景與個(gè)人理念發(fā)展等原因。縱觀室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，一部分在追求創(chuàng)新和現(xiàn)代化，一部分在重現(xiàn)歷史和復(fù)古風(fēng)。崇尚未來(lái)的部分表現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新水平，追朔過(guò)去的部分不僅表現(xiàn)出對(duì)歷史的懷念和設(shè)計(jì)文化的延續(xù)，而且表現(xiàn)了人們各種復(fù)雜的懷舊情感與復(fù)古情懷。近些年來(lái)，受到“新事物必將取代舊事物”這一思想的影響，人們從未停下創(chuàng)新的腳步，然而，從另一個(gè)角度來(lái)看，對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光、樸素的社會(huì)文化與個(gè)人品質(zhì)的追溯、對(duì)過(guò)去經(jīng)典藝術(shù)文化的尊敬，一直就和此種追求進(jìn)步的思想相伴相依，就好比是硬幣的正面與反面。

2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用復(fù)古風(fēng)格的意義

在大多數(shù)民族所傳承的藝術(shù)文化里都有著具備其獨(dú)特民族風(fēng)格的藝術(shù)文化元素。在日新月異的今天，傳統(tǒng)文化元素對(duì)于民族的意義超過(guò)了單純的美學(xué)，已經(jīng)變成他們對(duì)未來(lái)的憧憬和對(duì)歷史的尊重。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里，針對(duì)一些傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)元素的使用非常容易得到一種普遍認(rèn)同感與親切感，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)使用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一種重要內(nèi)在因素。隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在理念及形式美感上的創(chuàng)新及進(jìn)步，從其新的方面著手重新看待民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并從中發(fā)掘新理論與審美眼光沒(méi)有注意到的“新”的藝術(shù)特性，且將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)中，是目前室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)利用民族風(fēng)格元素的根本緣由。使用歷史文化中的藝術(shù)元素對(duì)復(fù)古室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)尤為重要，而設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素也不僅僅只是反映一些特殊文學(xué)心理與情緒反應(yīng)。歷史中所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的發(fā)展都經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)期，并不是任何區(qū)域于任何時(shí)間都可以創(chuàng)造出來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)文化及表現(xiàn)形式。人類(lèi)博大精深的藝術(shù)寶庫(kù)匯集了來(lái)自不同時(shí)代、涉及眾多領(lǐng)域的藝術(shù)精髓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何特定時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造力。獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格也可以呈現(xiàn)出人與人之間不同的審美觀和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待情感不同的心理行為，把這些各式各樣的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合到一起，就形成了人們實(shí)際生活中各種不同的情感態(tài)度。所以設(shè)計(jì)師們著力于讓各種繁雜的情感態(tài)度都通過(guò)這個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)在日常生活中得到充分體現(xiàn)，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師將經(jīng)典復(fù)古元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)上的意義所在。

3當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用復(fù)古風(fēng)格的方式

將傳統(tǒng)古典美藝術(shù)元素用當(dāng)代設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)出來(lái)是完成當(dāng)代新型復(fù)古風(fēng)格最關(guān)鍵的一步。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，比如當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式以及結(jié)構(gòu)規(guī)模、色彩、空間的藝術(shù)分割等都和西方室內(nèi)設(shè)計(jì)理念有著很大的關(guān)聯(lián)。從當(dāng)代的審美來(lái)說(shuō)，無(wú)論對(duì)民族傳統(tǒng)或經(jīng)典風(fēng)格如何推崇，很多。傳統(tǒng)藝術(shù)元素都須通過(guò)必要的改造才可很好地融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中。這類(lèi)改造的核心在于利用其形式美準(zhǔn)則對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素實(shí)施重新理解和整合，將其融入到新的體系中，如果缺乏這樣全方面的考慮而是單純地生搬硬套，常常會(huì)得到不倫不類(lèi)的結(jié)果。復(fù)古和當(dāng)代設(shè)計(jì)理念之間的碰撞不只體現(xiàn)于形式美的原則上，更表現(xiàn)于文化背景的很大不同上。比如，中國(guó)古代的設(shè)計(jì)理念講宄的是“敬天禮人”、“天人感應(yīng)”、“萬(wàn)物有靈”、“相生相克”，重視禮節(jié)和教化的作用，房屋內(nèi)部設(shè)計(jì)和裝修也是從這一點(diǎn)出發(fā)，帶有濃重象征性，以上特征與把人作為中心，把便捷、舒適、快樂(lè)作為重心的當(dāng)代設(shè)計(jì)理念有很大區(qū)別。因此，把各種文化背景截然不同的藝術(shù)風(fēng)格及元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中須實(shí)施必要的改造，讓傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)出當(dāng)代文化氣息。當(dāng)代社會(huì)對(duì)具有獨(dú)特歷史氣息的元素有著較濃厚的興致，但要精準(zhǔn)地處理復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格間的聯(lián)系還須認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)間在文化背景方面的區(qū)別。每一個(gè)國(guó)家在每一個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的文化背景，這種文化背景是人們對(duì)自己所處時(shí)代的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)思潮等多方面因素構(gòu)成的總體文化現(xiàn)狀的一種共識(shí)，它對(duì)人們行為方式、思維模式、情感態(tài)度等方面都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，復(fù)古風(fēng)的應(yīng)用很多都差強(qiáng)人意，有些只是盲目地模仿，有些只單純地借鑒較有特色的民族風(fēng)元素或具有標(biāo)志性的文化符號(hào)進(jìn)行生搬硬套。出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因均是沒(méi)處理好不同類(lèi)型傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計(jì)思想間的聯(lián)系，孤立、片面、概念地對(duì)待傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素。總而言之，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，其所遇到的設(shè)計(jì)環(huán)境產(chǎn)生了極大改變，建筑立體的功能性、視覺(jué)特征以及人類(lèi)情感經(jīng)驗(yàn)均是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不能滿足的。所以，在應(yīng)用復(fù)古風(fēng)格方式上，須把傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格滲入到當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體系統(tǒng)中，將復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代文化完美結(jié)合起來(lái)。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)民族淵源的追尋和回顧，并不是要真正返回到以往的年代，而是當(dāng)代社會(huì)中各種思想潮流互相沖擊后出現(xiàn)的一種自然社會(huì)反應(yīng)。好的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不但要考慮功能上的合理性，感官上的舒適性，而且要傳遞出一定的時(shí)代文化背景。目前室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)在對(duì)復(fù)古與經(jīng)典風(fēng)格的使用過(guò)程中，只有準(zhǔn)確地展示出當(dāng)代文化內(nèi)涵與民族文化底蘊(yùn)這種紛繁的社會(huì)傾向，才可以把復(fù)古的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)尚有機(jī)地融合到當(dāng)代設(shè)計(jì)理念之中，讓設(shè)計(jì)作品既有深遠(yuǎn)歷史、淵博文脈，又可以展現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。

作者：朱世維 單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院