當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的復(fù)古風(fēng)格

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1復(fù)古風(fēng)格的含義

懷舊作為人們對過去所寄托的一種思念以各式各樣的方式存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?。一張泛黃舊照片或是一張破舊老式桌椅，都能將我們的思緒引向己經(jīng)離我們遠去的時光。因此，所謂“復(fù)古風(fēng)”即是一種時空的交叉，帶領(lǐng)人們回味過去的美好，通過各種＂舊”元素創(chuàng)造出能勾起回憶的事物，在一定程度上逃避現(xiàn)實壓力。在當(dāng)代設(shè)計觀念中，有很多設(shè)計師將各種復(fù)古風(fēng)格運用到室內(nèi)設(shè)計上。所謂“復(fù)古”不僅僅指一種風(fēng)格，其中包含了多種民族傳統(tǒng)元素和各國藝術(shù)設(shè)計中的典范。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計熱衷于使用復(fù)古的表現(xiàn)形式并不是偶然現(xiàn)象，而是具有復(fù)雜的追朔歷史、傳承文明以及社會文化背景與個人理念發(fā)展等原因?？v觀室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程，一部分在追求創(chuàng)新和現(xiàn)代化，一部分在重現(xiàn)歷史和復(fù)古風(fēng)。崇尚未來的部分表現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計者的創(chuàng)新水平，追朔過去的部分不僅表現(xiàn)出對歷史的懷念和設(shè)計文化的延續(xù)，而且表現(xiàn)了人們各種復(fù)雜的懷舊情感與復(fù)古情懷。近些年來，受到“新事物必將取代舊事物”這一思想的影響，人們從未停下創(chuàng)新的腳步，然而，從另一個角度來看，對曾經(jīng)逝去的時光、樸素的社會文化與個人品質(zhì)的追溯、對過去經(jīng)典藝術(shù)文化的尊敬，一直就和此種追求進步的思想相伴相依，就好比是硬幣的正面與反面。

2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中運用復(fù)古風(fēng)格的意義

在大多數(shù)民族所傳承的藝術(shù)文化里都有著具備其獨特民族風(fēng)格的藝術(shù)文化元素。在日新月異的今天，傳統(tǒng)文化元素對于民族的意義超過了單純的美學(xué)，已經(jīng)變成他們對未來的憧憬和對歷史的尊重。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計里，針對一些傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)元素的使用非常容易得到一種普遍認同感與親切感，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計使用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一種重要內(nèi)在因素。隨著當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)在理念及形式美感上的創(chuàng)新及進步，從其新的方面著手重新看待民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并從中發(fā)掘新理論與審美眼光沒有注意到的“新”的藝術(shù)特性，且將其應(yīng)用到設(shè)計藝術(shù)中，是目前室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)利用民族風(fēng)格元素的根本緣由。使用歷史文化中的藝術(shù)元素對復(fù)古室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的體現(xiàn)尤為重要，而設(shè)計過程中運用傳統(tǒng)設(shè)計元素也不僅僅只是反映一些特殊文學(xué)心理與情緒反應(yīng)。歷史中所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的發(fā)展都經(jīng)過了漫長的時期，并不是任何區(qū)域于任何時間都可以創(chuàng)造出來傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)文化及表現(xiàn)形式。人類博大精深的藝術(shù)寶庫匯集了來自不同時代、涉及眾多領(lǐng)域的藝術(shù)精髓，遠遠超越了任何特定時期的藝術(shù)創(chuàng)造力。獨特的藝術(shù)風(fēng)格也可以呈現(xiàn)出人與人之間不同的審美觀和在現(xiàn)實生活中對待情感不同的心理行為，把這些各式各樣的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合到一起，就形成了人們實際生活中各種不同的情感態(tài)度。所以設(shè)計師們著力于讓各種繁雜的情感態(tài)度都通過這個藝術(shù)寶庫在日常生活中得到充分體現(xiàn)，是當(dāng)代設(shè)計師將經(jīng)典復(fù)古元素運用到設(shè)計藝術(shù)上的意義所在。

3當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中運用復(fù)古風(fēng)格的方式

將傳統(tǒng)古典美藝術(shù)元素用當(dāng)代設(shè)計思想表現(xiàn)出來是完成當(dāng)代新型復(fù)古風(fēng)格最關(guān)鍵的一步。我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是在西方藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上成長起來的，比如當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的形式以及結(jié)構(gòu)規(guī)模、色彩、空間的藝術(shù)分割等都和西方室內(nèi)設(shè)計理念有著很大的關(guān)聯(lián)。從當(dāng)代的審美來說，無論對民族傳統(tǒng)或經(jīng)典風(fēng)格如何推崇，很多。傳統(tǒng)藝術(shù)元素都須通過必要的改造才可很好地融入到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)中。這類改造的核心在于利用其形式美準則對傳統(tǒng)藝術(shù)元素實施重新理解和整合，將其融入到新的體系中，如果缺乏這樣全方面的考慮而是單純地生搬硬套，常常會得到不倫不類的結(jié)果。復(fù)古和當(dāng)代設(shè)計理念之間的碰撞不只體現(xiàn)于形式美的原則上，更表現(xiàn)于文化背景的很大不同上。比如，中國古代的設(shè)計理念講宄的是“敬天禮人”、“天人感應(yīng)”、“萬物有靈”、“相生相克”，重視禮節(jié)和教化的作用，房屋內(nèi)部設(shè)計和裝修也是從這一點出發(fā)，帶有濃重象征性，以上特征與把人作為中心，把便捷、舒適、快樂作為重心的當(dāng)代設(shè)計理念有很大區(qū)別。因此，把各種文化背景截然不同的藝術(shù)風(fēng)格及元素運用到室內(nèi)設(shè)計中須實施必要的改造，讓傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)出當(dāng)代文化氣息。當(dāng)代社會對具有獨特歷史氣息的元素有著較濃厚的興致，但要精準地處理復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格間的聯(lián)系還須認識到當(dāng)代社會與傳統(tǒng)社會間在文化背景方面的區(qū)別。每一個國家在每一個時代都有自己獨特的文化背景，這種文化背景是人們對自己所處時代的政治體制、經(jīng)濟體制、社會思潮等多方面因素構(gòu)成的總體文化現(xiàn)狀的一種共識，它對人們行為方式、思維模式、情感態(tài)度等方面都會產(chǎn)生深遠影響。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，復(fù)古風(fēng)的應(yīng)用很多都差強人意，有些只是盲目地模仿，有些只單純地借鑒較有特色的民族風(fēng)元素或具有標志性的文化符號進行生搬硬套。出現(xiàn)這些問題的根本原因均是沒處理好不同類型傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)代設(shè)計思想間的聯(lián)系，孤立、片面、概念地對待傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素?？偠灾?，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)相對于傳統(tǒng)經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，其所遇到的設(shè)計環(huán)境產(chǎn)生了極大改變，建筑立體的功能性、視覺特征以及人類情感經(jīng)驗均是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不能滿足的。所以，在應(yīng)用復(fù)古風(fēng)格方式上，須把傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格滲入到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的整體系統(tǒng)中，將復(fù)古風(fēng)格與當(dāng)代文化完美結(jié)合起來。

4結(jié)語

對民族淵源的追尋和回顧，并不是要真正返回到以往的年代，而是當(dāng)代社會中各種思想潮流互相沖擊后出現(xiàn)的一種自然社會反應(yīng)。好的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不但要考慮功能上的合理性，感官上的舒適性，而且要傳遞出一定的時代文化背景。目前室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)在對復(fù)古與經(jīng)典風(fēng)格的使用過程中，只有準確地展示出當(dāng)代文化內(nèi)涵與民族文化底蘊這種紛繁的社會傾向，才可以把復(fù)古的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)尚有機地融合到當(dāng)代設(shè)計理念之中，讓設(shè)計作品既有深遠歷史、淵博文脈，又可以展現(xiàn)出明顯的時代特征。

作者：朱世維 單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院