社會學(xué)視角下民國時(shí)女教師角色研究

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摘要：民國時(shí)期大學(xué)女教師的出現(xiàn)和發(fā)展，極大地推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。但由于傳統(tǒng)性別觀念的固化、國家政策的介入和女性觀念的異化，高校女教師面臨著身為妻母與身為教師的角色間沖突，以及無法兼顧教學(xué)、科研與管理的角色內(nèi)沖突。身為“新女性”，她們主要采取“獨(dú)身主義”、“回歸家庭”和“協(xié)調(diào)兼顧”三種方式加以調(diào)適。鑒古知今，當(dāng)代女性若要獲得真正的獨(dú)立與解放，離不開自身、家庭和社會的共同努力。

關(guān)鍵詞：民國時(shí)期；大學(xué)女教師；角色沖突；調(diào)適

民國時(shí)期，大學(xué)女教師群體開始形成并不斷擴(kuò)展。她們不僅要完成學(xué)術(shù)科研、教育管理等工作任務(wù)，而且要承擔(dān)起相夫教子、料理家事的責(zé)任，扮演著妻子、母親、教師等多重角色。然而，處在多重角色規(guī)范之中，大學(xué)女教師在有限的時(shí)間精力下，內(nèi)心難免會產(chǎn)生緊張和焦慮，陷入角色沖突。

一、民國時(shí)期大學(xué)女教師角色沖突的二重表現(xiàn)

根據(jù)社會學(xué)相關(guān)理論，“角色沖突”是指“當(dāng)個(gè)體不能滿足某一角色的多重期望，或個(gè)體因同時(shí)扮演若干個(gè)在義務(wù)、權(quán)利和規(guī)范之間相矛盾角色時(shí)，內(nèi)心和情感產(chǎn)生的矛盾與沖突”[1]。民國時(shí)期，大學(xué)女教師常常游弋于不同角色間，因而往往面臨角色間沖突和角色內(nèi)沖突。

（一）角色間沖突

面對著社會對“賢妻良母”的推崇與對“職業(yè)女性”的質(zhì)疑，才華橫溢的大學(xué)女教師，既希望沖破傳統(tǒng)性別觀念的屏障，承擔(dān)起獨(dú)立的職業(yè)角色，追求與男性平等的社會地位；又無法擺脫內(nèi)心深處對賢妻良母的認(rèn)同，力圖扮演好家庭角色。然而，時(shí)間緊迫、壓力巨大，多數(shù)女教師常常難以協(xié)調(diào)身為妻母和身為教師之間的關(guān)系，在家庭和學(xué)校間奔波勞碌。一方面，繁雜的家務(wù)瑣事亟需她們?nèi)ヌ幚?。身為主婦，她們需要恪守操持家事的本分；身為母親，她們需要肩負(fù)撫育子女的重任；身為妻子，她們需要完成照料丈夫的使命。另一方面，繁重的授課、科研任務(wù)亟待她們?nèi)コ袚?dān)。大學(xué)女教員不僅要編纂教案、精心備課，更要花費(fèi)大量的時(shí)間投身于學(xué)術(shù)研究。因此，民國時(shí)期的大學(xué)女教師，縱然博學(xué)多能，卻也終日在家庭和學(xué)校之間辛勞地奔波。程俊英在回憶自己大學(xué)畢業(yè)后的生活情景時(shí)，也感慨道，“我每一個(gè)白天都是在課堂上和撫養(yǎng)五個(gè)孩子的家事中度過，每一個(gè)夜晚都是在埋頭批改學(xué)生的作業(yè)中溜走”[2]。袁昌英在回憶寫作《法國文學(xué)》期間的生活時(shí)，用一個(gè)“忙”字精確地概括了大學(xué)女教員既要為生計(jì)奔波，又要勤于兼顧家事的真實(shí)狀態(tài)。鑒于女性有限的時(shí)間和精力，大學(xué)女教師常常需要在家庭和事業(yè)間做出艱難的選擇。她們渴求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也看似脫離了腐舊的寄生生活，但家務(wù)勞動(dòng)和撫育子女的重?fù)?dān)卻絲毫未減，毫無任何休息時(shí)間可言。作為“新女性”的代表，她們必然要承受著在家庭和職業(yè)間周璇應(yīng)對的疲憊與無奈。

（二）角色內(nèi)沖突

身處高等教育領(lǐng)域的大學(xué)女教師，不僅要承擔(dān)繁重的課業(yè)任務(wù)，而且擔(dān)任著校內(nèi)一些瑣碎的職務(wù)。教學(xué)與管理的雙重壓力，使得女教師面臨著教學(xué)、科研與管理的角色內(nèi)沖突。一方面，身為女教師，她們必須承擔(dān)教書育人的職責(zé)。師者，須時(shí)常自省、自律、自居，方可獲取學(xué)生的尊崇和擁護(hù)。民國時(shí)期的大學(xué)女教師，只有憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)和豐碩的研究成果，才能在人才輩出的學(xué)術(shù)領(lǐng)域奪得一席之地。另一方面，鑒于生理和心理等先天優(yōu)勢，她們又被賦予管理者的角色。受“開女禁”的影響，民國時(shí)期女大學(xué)生的入學(xué)人數(shù)日益增加，高校女師被迫分擔(dān)一些與母性天職相關(guān)的管理工作。華南女大的陳淑圭，早年留美，師從杜威，學(xué)成歸國后成為福建省政府唯一的女教員。當(dāng)她踏上教師崗位時(shí)，校務(wù)、教務(wù)、宗教、圖書館等后勤和管理上的瑣碎工作，卻花費(fèi)了她相當(dāng)多的時(shí)間和精力，以致這樣一位才華出眾的學(xué)者，除了博士論文外，尚無其它論文、專著傳世，令人嘆惜。金陵女大的吳貽芳，臨危受命，肩負(fù)重任，為繁雜的管理工作而忙碌，為學(xué)校的發(fā)展前景而操勞，但是她卻不得不割舍心中對講臺的那份牽掛。她雖有著豐厚的教育經(jīng)歷和雙博士學(xué)位背景，卻因偏重管理而錯(cuò)失科研良機(jī)，實(shí)乃憾事。

二、民國時(shí)期大學(xué)女教師角色沖突的影響因素分析

（一）傳統(tǒng)性別觀念的固化

在被綱常倫理束縛的封建社會中，受儒家禮教的影響，“三綱五常”、“三從四德”的傳統(tǒng)道德規(guī)范為民眾所認(rèn)同，“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”的家庭角色分工為男性所期待。民國初期，職業(yè)女性作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主力軍，得到男權(quán)統(tǒng)治階級的推崇和溢美。然而，隨著“新女性”隊(duì)伍的不斷壯大和權(quán)力的逐漸延伸，其發(fā)展軌跡背離了傳統(tǒng)觀念下培養(yǎng)“賢妻良母”的終極目標(biāo)，男性意識到原本屬于自己的利益即將被侵犯，繼而內(nèi)心便產(chǎn)生焦慮感，并對職業(yè)女性的看法有所改變。受固化的傳統(tǒng)性別觀念的影響，上至統(tǒng)治階級、知識分子，下至普通民眾、尋常百姓，對于職業(yè)女性均頗有微詞，甚至是奚落、質(zhì)疑。蘇雪林在安徽大學(xué)任教時(shí)，也曾受到來自男教師的冷嘲熱諷。某次學(xué)校想派馮沅君和蘇雪林以及另外兩名教員一起到省政府請求撥發(fā)積欠經(jīng)費(fèi)，隨即，便有一男性教師嬉笑著大聲說道：“請女同事去當(dāng)代表，我極贊成。這樣經(jīng)費(fèi)一定下來的快些。”[3]盡管接受過高等教育，接觸過西方文明，但根深蒂固的文化觀念使得這些大學(xué)男教師在潛意識中，將對職業(yè)女性的偏見和歧視暴露無遺?！靶屡浴笨释匦芦@得人格和精神的自立，但在艱苦斗爭的過程中卻因?yàn)榈貌坏缴鐣J(rèn)同，而滿負(fù)傷痕。民國時(shí)期的高等院校，在一定程度上可被視為社會的縮影。在普通民眾看來，女性應(yīng)修習(xí)女紅、女德，重視婦言、婦容，尚無獨(dú)立的工作能力，根本無法承擔(dān)教學(xué)、科研的重任。社會對女教師群體的性別歧視猶如一把把利刃，直刺她們希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心房，慷慨激昂的教學(xué)熱情被冷酷無情的社會現(xiàn)實(shí)澆滅，她們心中該有多么酸楚與不安。

（二）國家政策的介入

相較于傳統(tǒng)女性，民國時(shí)期的大學(xué)女教師更渴望獲得精神與人格的雙重獨(dú)立。盡管婦女職業(yè)思潮從清末就已經(jīng)出現(xiàn)，但因?yàn)閲艺叩慕槿肱c導(dǎo)向，而致使她們在竭力追求獨(dú)立的過程中，艱難前行。民國時(shí)期，統(tǒng)治階級的價(jià)值取向常常在“職業(yè)女性”與“賢妻良母”之間徘徊不定。大學(xué)女教師作為職業(yè)女性的典型代表，其發(fā)展趨勢亦受到國家政策的影響。民國初期《女子高等學(xué)校規(guī)程》的頒布，給渴求邁入高等教育的女性帶來了希望。而后，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入，“男女平等”再次被提上議事日程。1924年國民黨一大宣言中將男女經(jīng)濟(jì)平等作為黨綱，“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上依男女平等的原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展”[4]。1926年國民黨二大婦女運(yùn)動(dòng)決議，將男女平等的政策落實(shí)到具體措施中：“根據(jù)同工同酬，保護(hù)母性和童工的原則，制定婦女勞動(dòng)法；提出‘男女職業(yè)平等’、‘男女工資平等’的口號”[5]。在這一時(shí)期，大學(xué)女教師的數(shù)量有所增加。她們不僅肩負(fù)教書育人的要職，而且承擔(dān)起瑣碎的管理事務(wù)。但是，受男權(quán)統(tǒng)治的影響，1931年國民黨四大重申，“女子教育必須重陶冶健全之德性，保持母性之特質(zhì)，并建設(shè)良好之家庭生活和社會生活”[6]。這也就意味著，職業(yè)女性看似得到法律的庇護(hù)，事實(shí)上統(tǒng)治階級卻從未摒棄“賢妻良母”的政策取向，社會上引發(fā)了關(guān)于“母性主義”、“婦女回家”的激烈討論，高校女教師的也成為輿論攻擊的對象之一。國家政策是男權(quán)統(tǒng)治的象征，搖擺不定的政策取向，實(shí)則體現(xiàn)為兩性之間利益分配的沖突。最初，政策制定者希望通過喚醒女性的職業(yè)意識，來促進(jìn)社會的解放，增進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但當(dāng)兩性“角色叢”有所交叉，“新女性”的作用對父權(quán)的統(tǒng)治地位產(chǎn)生威脅后，他們又竭盡全力加以遏制，以確保原有統(tǒng)治地位不受侵犯。國民政府在制定政策時(shí)的猶豫不決，不僅消解了職業(yè)女性所追求的獨(dú)立精神，而且使她們面臨著職業(yè)與家事的兩難選擇。

（三）女性觀念的異化

民國時(shí)期，女性的職業(yè)觀念與價(jià)值認(rèn)同發(fā)生了較大的變化。然而由于大學(xué)女教師自主意識的薄弱，以及對“新女性”認(rèn)同的匱乏，她們的自我觀念出現(xiàn)異化，難以完成新舊角色間的轉(zhuǎn)變。生活于男權(quán)社會的大學(xué)女教師，在有限的話語體系之中，其自我觀念極易發(fā)生異化。民國時(shí)期，堅(jiān)持自我中心、追求正義和權(quán)利的新潮流，讓女教師獲得了意識形態(tài)認(rèn)同。但是由于她們無法擺脫三綱五常的束縛，無法突破三從四德的枷鎖，反而使其加深了對“舊道德”下的女性的同情與認(rèn)可。身為“新女性”，她們主張“自由、平等、服務(wù)社會”，渴望獲得精神和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。然而，大學(xué)女教師的拼搏努力依舊無法得到整個(gè)社會的認(rèn)可與支持，卻被迫承受著來自社會各界的輿論壓力。長此以往，她們不免會產(chǎn)生對自我的懷疑，甚至分裂出對“新女性”價(jià)值定位的對立面。于是多數(shù)女師哀嘆道“女人永遠(yuǎn)只是女人，除了作為人的玩具似的妻，和努力似的管家婆以外，沒有其它的職業(yè)和地位”[7]。在職業(yè)角色的扮演過程中，女教師自主意識薄弱，極易受到父權(quán)統(tǒng)治思想變更的影響，進(jìn)而對自己的角色定位產(chǎn)生異化。她們的觀念也就從“職業(yè)女性”退回到“賢妻良母”，從憤世嫉俗、不朽抗?fàn)幍綗o奈接受、消極頹喪，脆弱的心靈早就不足以支撐那歷經(jīng)磨難后傷痕累累的軀體。民國時(shí)期大學(xué)女教師異化的自我觀念，使其不僅無法徹底打破“舊女性”的枷鎖，而且難以適應(yīng)“新女性”的形象。于是，她們在家庭角色與社會角色之間游移不定，在教學(xué)、管理和科研之間猶豫不決。雖然女教師作為新文化共同體中的一員，認(rèn)同自由、平等的正義倫理，肯定個(gè)人的價(jià)值和權(quán)利；但作為女性，她們的性別意識和倫理觀念，卻使之無法真正沖突舊道德的牢籠，并且在爭取自由解放的過程中做出妥協(xié)。

三、民國時(shí)期大學(xué)女教師角色沖突的調(diào)適

（一）獨(dú)身主義

民國時(shí)期隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起與女子高等教育的發(fā)展，婦女竭力追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和職業(yè)上的平等。在相對開化的社會風(fēng)氣下，獨(dú)身主義被視為人格獨(dú)立的體現(xiàn)，在女教員和女學(xué)生中盛行。堅(jiān)持獨(dú)身主義的大學(xué)女教師，一則為了促進(jìn)院校的復(fù)蘇和發(fā)展，鞠躬盡瘁，終身不婚，將自己奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。身為金陵女大首位中國女校長的吳貽芳，臨危受命，擔(dān)負(fù)起治校重任。吳先生終身未嫁，用她自己的話說“在等一個(gè)合適的人”，而在學(xué)生們的眼中，她卻早已成為“嫁給”教育事業(yè)的“智慧女神”。華南女子文理學(xué)院院長王世靜亦堅(jiān)持獨(dú)身主義，將自己奉獻(xiàn)給華南，奉獻(xiàn)給社會。在困難重重的社會背景下，她懷著對女子教育最赤誠的堅(jiān)守，為華南籌資，爭取特許狀，實(shí)現(xiàn)了新舊華南的更替。二則因身負(fù)學(xué)校管理要職，且渴望逃避家事紛爭，有限的時(shí)間精力和高標(biāo)準(zhǔn)的擇偶要求，使她們只得面對孑身一人的結(jié)果。曾任北師大校長的楊蔭榆，對愛情的憧憬卻由于早年不幸的婚姻而化為泡影，以致最終被迫選擇余生不婚，來化解家庭與事業(yè)之間的矛盾。受宗教性別觀念的影響，教會大學(xué)中的女教師視“獨(dú)身”為常態(tài)。在基督教新教看來，男女之間的關(guān)系應(yīng)該是平等和諧，而非控制壓迫。作為民國時(shí)期女子教育史上承前啟后的重要人物，麥美德女士始終認(rèn)為，婚姻意味著必須承擔(dān)瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)，繼而也就失去自己的職業(yè)和獨(dú)立的生活，因此，不婚就是對自由最后的堅(jiān)守。在學(xué)生的眼中，麥美德就是一位堅(jiān)定無畏的女性，甚至可稱之為“女丈夫”。諸如此類的教會女教師仍不下少數(shù)，她們用堅(jiān)毅的外殼緊緊地保護(hù)著自己，跨越荊棘、不懼犧牲，追求成功和自我實(shí)現(xiàn)。奉行獨(dú)身主義的大學(xué)女教師，始終堅(jiān)信“女子應(yīng)該是社會的母親，女子不僅是家庭的母親”[8]。更有甚者，雖走入婚姻殿堂，但為效忠科研，只能犧牲為人母的權(quán)利，終生不育。她們雖然否定婦女的家庭角色，卻力圖通過扮演管理者、教育者和研究者的職業(yè)角色來重塑“新女性”的形象，并實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。

（二）回歸家庭

選擇獻(xiàn)身家庭的大學(xué)女教師可以分兩類，一是出于對傳統(tǒng)道德禮教的堅(jiān)守，通過處理家務(wù)和照料子女來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而間接實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。二是出于對婚姻、名譽(yù)的無奈，不得不離開教學(xué)崗位，退隱幕后，通過犧牲自己成就另一半的職業(yè)光環(huán)。留學(xué)歸國的陳衡哲曾在胡適的力薦下，成為北大第一位女教授。她才華橫溢、叱咤講壇，本處在事業(yè)的上升期卻因?yàn)樯鲃?dòng)中斷教學(xué)生涯。在她的心中，“家庭的事業(yè)是一件神圣可敬的事業(yè)，家庭是一個(gè)女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會價(jià)值的場所”[9]。她肯定女性的家庭角色，認(rèn)為女性靠自己的家庭勞動(dòng)和撫育兒女，可以成為“孩子人格培養(yǎng)、智力增進(jìn)、體格鍛煉的操持者”[10]，所以，為了全身心照顧親人，她放棄了在學(xué)校教書的工作，回歸到家庭中，一邊養(yǎng)育三個(gè)孩子，一邊抽空寫作。甘愿做出這種選擇的女教師，往往能夠通過在家庭中的付出和所得來彌補(bǔ)內(nèi)心的遺憾。無獨(dú)有偶，“珞珈三女杰”之一的凌叔華也做出過同樣的選擇，但她更多的是出于一種辛酸與無奈。凌叔華自幼擅長中西繪畫，喜愛文學(xué)研究，也曾辛勤耕耘于武大的三尺講臺，卻因?yàn)榛榧尬膶W(xué)院院長陳源而被迫辭職，只得以院長夫人的身份出入社交界。從她的文學(xué)作品集《女人》中可以看出，雖然她自己選擇獻(xiàn)身家庭，但她卻號召女性擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。來自家庭和事業(yè)的雙重精神壓力，常常使部分大學(xué)女教師不堪重負(fù)，為了家庭的和諧美滿，她們也只能被迫離開自己的職業(yè)，默默隱藏起心中的不甘。鑒于婦女的“天職”，無論是職業(yè)女性，還是傳統(tǒng)婦女，“家事”始終在她們心中占據(jù)著重要位置。當(dāng)面對角色沖突時(shí)，部分大學(xué)女教師認(rèn)為應(yīng)先做好家事，再外出就業(yè)，“女子最好先將家政料理完美，為社會建筑一個(gè)堅(jiān)固美好的基礎(chǔ)，然后再出其所學(xué)，從事其它服務(wù)社會的工作”[11]。民國時(shí)期，女性的職業(yè)生涯往往走入一個(gè)怪圈，她們經(jīng)過堅(jiān)韌不屈的奮斗，從家庭走向社會，最終又從社會回歸家庭。

（三）協(xié)調(diào)兼顧

部分大學(xué)女教師既渴求扮演好家庭角色，又希望在職業(yè)上有所作為，為應(yīng)對角色沖突，她們采取協(xié)調(diào)兼顧的調(diào)適措施，其中主要包括“超賢妻良母”和“夫妻配合”兩種方式。“超賢妻良母”的推崇者認(rèn)為，“‘賢妻’并不是指服從丈夫，而是要與丈夫共建美滿的家庭，扶助丈夫的事業(yè)?！寄浮鼰o服從兒子的意思，而是要教育兒子，使之成為有用的國民”[12]。她們希望借助自身的能力、憑借自身的努力，順利實(shí)現(xiàn)家庭和職業(yè)間身份的不斷轉(zhuǎn)換。時(shí)任清華大學(xué)建筑系教授的才女林徽因，雖然自幼接受西方教育，但面對著傳統(tǒng)文化中女性須承擔(dān)全部家事的原則，雖無可奈何卻也無力更改，只能欣然接受。像林徽因一樣，選擇成為“超賢妻良母”的大學(xué)女教師，既有相夫教子的責(zé)任，又超越了女性困守家庭的限制；既反對女性對男性的依賴與無知，又主張擁有先進(jìn)的知識和自強(qiáng)的能力；既擔(dān)負(fù)起為妻、為母的家庭角色，又扮演好為人師表的職業(yè)角色。民國時(shí)期杰出的大學(xué)女教師在處理角色沖突時(shí)，自然也離不開丈夫的理解與支持。袁昌英和楊瑞六，俞慶棠和唐慶詒，馮沅君和陸侃如，他們憑借夫妻之間的同心協(xié)力，理解配合，著書立說，在學(xué)術(shù)界堪稱佳話。男性主動(dòng)分家務(wù)勞動(dòng)，不僅能夠清除女教師的后顧之憂，減輕女教師的心理負(fù)擔(dān)，而且能夠讓她們以更加飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志投入到教育教學(xué)中去。但在家庭和職業(yè)之間協(xié)調(diào)兼顧實(shí)屬不易，選擇此種方式的女教師更是鳳毛麟角，“大抵都個(gè)性甚強(qiáng)，責(zé)任心甚重，天才又是比較高明的。因?yàn)樗齻儾豢蠣奚魏我环矫?，所以她們的?nèi)心沖突是特別強(qiáng)烈與深刻”[13]。她們既要付出千百倍的艱辛，又要承受巨大的負(fù)擔(dān)和壓力，但她們同樣渴望在緊張的日程中獲得片刻的休憩。除上述調(diào)適方法外，當(dāng)時(shí)的學(xué)者還為職業(yè)女性提出晚婚少育、階段性就業(yè)、勞動(dòng)社會化、聯(lián)家自治、興辦幼兒園、建設(shè)公共食堂等舉措，希望通過緩解民國時(shí)期的大學(xué)女教師的工作和家務(wù)壓力，使其既能保持“新女性”的精神狀態(tài)，又能成為社會新潮流的掌舵者和引路人。

四、民國時(shí)期大學(xué)女教師角色沖突與調(diào)適的當(dāng)代啟示

（一）淡化傳統(tǒng)性別觀念，減輕女教師兩難的心理負(fù)擔(dān)

自古以來，“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，以致無論女性如何努力、如何優(yōu)異，社會依舊按照“三從四德”、“三綱五?！钡臉?biāo)準(zhǔn)來評判女性。作為高級知識分子的大學(xué)女教師，依然在被綱常倫理所束縛的社會中艱難生存，承受著巨大的社會壓力。因此，淡化傳統(tǒng)性別觀念，摒棄性別歧視，甚至是重建文化心理，對于實(shí)現(xiàn)男女平等至關(guān)重要。根據(jù)社會學(xué)家齊美爾所提出的“安全閥”理論，社會只有提供給成員宣泄不滿情緒和敵對怨恨的制度，才能維持既定的社會關(guān)系。因而，不僅要實(shí)現(xiàn)兩性在經(jīng)濟(jì)上的平等，更要尊重兩性在精神上的平等，對兩性施以同等的人性關(guān)懷，給予女性舒緩心理壓力的空間。在當(dāng)今社會，隨著男女平等思想逐漸地深入人心，越來越多的民眾已經(jīng)看到數(shù)以萬計(jì)的職業(yè)女性，為行業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步做出了難以替代的杰出貢獻(xiàn)。營造寬容、和諧、積極的社會氛圍，給予女教師更大的自由發(fā)展空間，更有利于發(fā)揮她們的潛力，展現(xiàn)她們的魅力。因此，只有整個(gè)社會對進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域的女性予以包容，大學(xué)女教師的角色沖突才能得到有效調(diào)適，她們才會獲得職業(yè)歸屬感，才能在適合自己的職業(yè)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。

（二）穩(wěn)定國家政策取向，給予女教師必要的社會支持

在傳統(tǒng)社會性別觀念影響下，男性早已習(xí)慣以有利于自身的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為政策制定的唯一根據(jù)。從民國時(shí)期女子教育宗旨可以窺知，無論是效忠國家的“女國民”，還是溫婉勤勞的“賢妻良母”，他們都將女性視為被動(dòng)接受、缺乏主體意識的客體。及至南京國民政府在政策制定時(shí)，依舊一味地?fù)u擺不定、猶豫不決，進(jìn)而使得“男女平等”的法案難以真正落實(shí)，以致引發(fā)“婦女回家”、“母性主義”的論爭，職業(yè)女性難以教師成長在社會環(huán)境和職業(yè)環(huán)境中獲得必要的政策支持。因此，將性別意識納入到國家決策過程中，對于實(shí)現(xiàn)男女兩性平等刻不容緩。鑒于兩性在生理和心理方面存在先天的差異，所以決策者在將“男女平等”的原則落實(shí)到具體的法律法規(guī)中的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備性別敏感和性別自覺，為女性弱勢群體提供相關(guān)的政策優(yōu)惠，促進(jìn)兩性在職業(yè)上的協(xié)調(diào)發(fā)展，以避免兩性差距的擴(kuò)大與加深。此外，國家還可以通過出臺相應(yīng)的政策，優(yōu)化幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等公共機(jī)構(gòu)的建設(shè)，為女教師的子女提供安全優(yōu)質(zhì)的照料與教育，以減輕她們的后顧之憂。國家政策的穩(wěn)定和完善，不僅可以讓大學(xué)女教師擁有安心工作的保障，更賦予她們奮斗在教育一線的決心和信心。同工同酬、晉升平等、待遇優(yōu)厚等系列相關(guān)方案措施的出臺，更可以使大學(xué)女教師以平等的身份參與到高深的學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域。

（三）增強(qiáng)自我價(jià)值認(rèn)知，提高女教師自身的承受能力

民國時(shí)期大學(xué)女教師群體的出現(xiàn)與發(fā)展，沖破“男尊女卑”的藩籬，實(shí)現(xiàn)了女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，展現(xiàn)了職業(yè)女性獨(dú)有的魅力。但由于自我觀念的異化，她們陷入角色沖突的困境之中，難以真正扮演好新女性的角色。因此，增強(qiáng)自我價(jià)值認(rèn)知無疑是職業(yè)女性調(diào)適角色沖突的內(nèi)在要求。獻(xiàn)身家庭也好，獨(dú)身主義也罷，職業(yè)女性只有清楚對自己的角色定位，明確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑之后，才能在適合自己的工作崗位上獲得職業(yè)幸福感。民國大學(xué)女教師矢志教育、效忠國家，篳路藍(lán)縷、銳意進(jìn)取，不斷重獲迎難而上的勇氣，努力完成在不同角色之間的轉(zhuǎn)換與調(diào)適?？v然在爭取女性解放的道路上遇到諸多的波折與坎坷，但只要擁有了強(qiáng)大的心理承受力，才會笑對風(fēng)雨、無畏荊棘。高校女教師也只有在清楚自我定位，選擇合適的發(fā)展路徑之后，才能在身為人母與學(xué)為人師、教育者與管理者、研究者與作家之間有所側(cè)重。反觀當(dāng)下，大學(xué)女教師也只有確定了自己的奮斗目標(biāo)，才能憑借飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志，在工作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得自我效能感。大學(xué)女教師在應(yīng)對角色沖突時(shí)，勢必要提高對自我定位的要求，增強(qiáng)獨(dú)立自主的精神意識，以更加坦然的心態(tài)和更加開闊的眼界，在不同角色間靈活轉(zhuǎn)換，妥善處理矛盾和沖突。

（四）獲得家庭理解幫助，舒緩女教師面臨的角色壓力

根據(jù)馬斯洛需要層次理論，家庭能夠給予女教師愛與歸屬的需要，因此家庭對她們的理解和幫助，成為女教師在面對角色沖突時(shí)最有利的后備力量。大學(xué)女教師只有在基本需求獲得滿足之后，方有條件追求更高層次的需要，所以來自于家庭的溫暖，將會成為她們心中那一抹明媚的陽光，為迷途的女教師照亮前進(jìn)的方向。在民國時(shí)期大學(xué)女教師所面臨雙重角色沖突中，家庭與職業(yè)的角色間沖突成為困擾她們的主要因素。一方面，女教師想要憑借其深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的知識儲備，在職業(yè)崗位上占有一席之地，擺脫對男性的依賴，獲得真正的獨(dú)立；另一方面，女教師受性別分工的影響，在生育之后，不得不承擔(dān)起撫養(yǎng)子女的職責(zé)，難以將全部精力投入到科學(xué)研究。縱觀民國時(shí)期學(xué)術(shù)成果頗豐且家庭幸福美滿的大學(xué)女師，她們的成功都離不開家庭的理解與幫助。夫妻之間不僅要在研究領(lǐng)域中產(chǎn)生共鳴，更要相互理解，家務(wù)合理分工，共同照料子女。只有大學(xué)女教員在家庭中的壓力有所減輕，并且自身又具有在家庭與教學(xué)之間協(xié)調(diào)兼顧的能力，才能以更加輕松的狀態(tài)投入到教育教學(xué)實(shí)踐之中，投入到自己所熱衷的研究領(lǐng)域。當(dāng)然，這并不意味著已經(jīng)身為人母的女教師可以完全將子女棄之不顧，女教師想要在學(xué)術(shù)與家庭中都有所成就，還需要她們不斷提升自身的協(xié)調(diào)能力，合理分配花費(fèi)在二者之間的時(shí)間，進(jìn)而才能在兩種不同的角色之間游刃轉(zhuǎn)圜。

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作者：孫秀玲 韓雪童 單位：山東師范大學(xué)教育學(xué)部 華中師范大學(xué)教育學(xué)院