當(dāng)代藝術(shù)語境下具象素描教學(xué)

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【內(nèi)容摘要】在當(dāng)代藝術(shù)語境下，人們談到藝術(shù)類院校素描基礎(chǔ)教學(xué)的時(shí)候，可能面臨著許多的困擾，包括具象素描訓(xùn)練是否需要保留、當(dāng)代的具象素描訓(xùn)練與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該具有的關(guān)系等。這些問題的解決，無疑是當(dāng)前素描教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)具象素描素描教學(xué)

在當(dāng)代藝術(shù)語境下，素描基礎(chǔ)教學(xué)呈現(xiàn)的具有代表性的問題就是：具象和寫實(shí)訓(xùn)練在教學(xué)中還是否需要保留？如果需要保留，今天的素描基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該怎樣改變？這些問題的提出存在著兩個(gè)方面的背景：其一，從國際范圍來看，當(dāng)下傳統(tǒng)的寫實(shí)和具象藝術(shù)形式失去了數(shù)百年來主導(dǎo)的地位，逐步淪為邊緣性的藝術(shù)形式，在國際藝術(shù)格局中其影響力與往昔相比也不可同日而語；其二，在各種計(jì)算機(jī)技術(shù)，圖形、圖像處理和設(shè)計(jì)軟件大量普及并具有了非常強(qiáng)大的功能的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)中所需要的具象、寫實(shí)圖像也有許多可以通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件得到實(shí)現(xiàn)。因此，具象、寫實(shí)素描的訓(xùn)練似乎變得不再重要。從這個(gè)發(fā)展趨勢來看，減少甚至是取消具象寫實(shí)訓(xùn)練，似乎是順理成章，但國內(nèi)絕大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校并沒有取消具象素描的訓(xùn)練，因?yàn)樗囆g(shù)教育的發(fā)展和改革有其內(nèi)在邏輯和連續(xù)性，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的具象素描教學(xué)有其存在的社會(huì)和文化發(fā)展的合理性基礎(chǔ)。

一、具象藝術(shù)與素描訓(xùn)練的合理性

具象是相對于抽象而言的一個(gè)概念，造型藝術(shù)語言中的具象，指的是藝術(shù)家借助于一定的形象來建構(gòu)自己的藝術(shù)作品，傳達(dá)和表現(xiàn)自己的藝術(shù)觀念。學(xué)者殷雙喜在談到具象油畫與寫實(shí)油畫的區(qū)別時(shí)，從詞源學(xué)上對于“具象”與“寫實(shí)”概念曾進(jìn)行了比較明晰的闡述，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)上的具象并不等同于寫實(shí)，而是包含著寫實(shí)。“相對于傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫，當(dāng)代具象繪畫更強(qiáng)調(diào)‘呈現(xiàn)’而非‘再現(xiàn)’……具象繪畫保持了與自然、形象的視覺聯(lián)系……在其作品中保持了可視的（哪怕是依稀可辨的）形象……”①我們今天的具象藝術(shù)語言其實(shí)已經(jīng)成為一種集合了東方意象語言和西方寫實(shí)、表現(xiàn)語言的大雜燴，而近些年來中國繪畫的復(fù)興、當(dāng)代具象語言的大量使用，可以被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的自覺，也與近現(xiàn)代中國造型藝術(shù)的“現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)有著某種復(fù)雜的聯(lián)系，使用這種語言進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家群體也最為多見，并具有廣泛的影響。一種藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式是否具有生命力，是否“陳舊”，是否“過時(shí)”，對于這個(gè)問題的判斷，主要看該藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式所賴以存在的社會(huì)發(fā)展和文化生態(tài)現(xiàn)狀。對于中國目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來說，既能看到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也能看到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明；既能看到西方的新潮電影，也能看到傳統(tǒng)的中國戲曲。中國社會(huì)和文化的狀態(tài)是極其復(fù)雜的，是一個(gè)信息社會(huì)、現(xiàn)代工業(yè)文明與農(nóng)耕文明并存的社會(huì)文明形態(tài)。因而，中國社會(huì)文化的“當(dāng)代性”也有著自己獨(dú)特的復(fù)雜性。在這樣的場域中，具象藝術(shù)相對來說更多地傳承了中國和西方兩個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式的意象、具象語言形式，是當(dāng)代中國特殊的社會(huì)文化形態(tài)所決定的，仍然有著廣大的受眾人群并因此具有很強(qiáng)的生命力。在這樣的語境之中，藝術(shù)家與觀眾成為一個(gè)不可分割的語言交流與反饋的整體性存在。這樣的藝術(shù)語言的特點(diǎn)就是大致上的“明白易懂”和“雅俗共賞”。在當(dāng)代中國，它有著最廣泛的受眾群體，是最“接地氣”的藝術(shù)形式，反映著當(dāng)代中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的變遷，有著它自然而然的“當(dāng)代性”特征。在中國具象藝術(shù)仍然是主流藝術(shù)形式的背景下，作為具象、寫實(shí)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，具象寫實(shí)素描訓(xùn)練應(yīng)是順理成章的必然要求，我們似乎不應(yīng)該再繼續(xù)就是否取消具象、寫實(shí)素描教學(xué)的問題而糾結(jié)了。

二、從寫實(shí)素描到具象素描訓(xùn)練

西方的寫實(shí)素描教學(xué)體系進(jìn)入中國以來，一直伴有爭議的話題。在上個(gè)世紀(jì)初徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家將其引進(jìn)中國后，它對中國藝術(shù)界及藝術(shù)教育界產(chǎn)生了重要影響，也經(jīng)歷了一個(gè)從緩慢接受到迅速發(fā)展的歷史進(jìn)程。而在當(dāng)代藝術(shù)語境下的今天，素描教學(xué)所面臨的問題則演變?yōu)?，在這樣的一個(gè)與西方寫實(shí)藝術(shù)傳統(tǒng)截然不同的文化語境里，中國藝術(shù)界是如何對待它的？在我們當(dāng)下的社會(huì)階段中、在藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)展中，它能夠起到哪些作用？素描與設(shè)計(jì)、建筑、綜合藝術(shù)、中國傳統(tǒng)繪畫等藝術(shù)門類之間，與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間，是一種怎樣的關(guān)系？在國際藝術(shù)與設(shè)計(jì)格局中，素描教學(xué)已經(jīng)走到了哪里？可以看到，國內(nèi)的素描教學(xué)正是在面對著各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的疑問之中，一步一步發(fā)展到今天。素描教學(xué)引入我國以來，中央美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)頗具代表性，經(jīng)歷了各個(gè)階段的發(fā)展，也經(jīng)歷了國內(nèi)素描教育所有的問題和挑戰(zhàn)，逐步形成今天的素描基礎(chǔ)教學(xué)模式。在具體的課程設(shè)置上，造型學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院和建筑學(xué)院在一年級階段都開設(shè)了統(tǒng)一的以素描和色彩為主的基礎(chǔ)教學(xué)。造型專業(yè)以具象和寫實(shí)素描為主，而設(shè)計(jì)和建筑專業(yè)方面則是以設(shè)計(jì)素描為主。中央美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)教學(xué)，是在反思?xì)W美美術(shù)學(xué)院教學(xué)改革基礎(chǔ)上形成的共識——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)訓(xùn)練不會(huì)束縛學(xué)生的創(chuàng)造性思維，相反，可以訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦的相互配合，提高學(xué)生的技藝和審美能力。筆者任教的北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，近些年的素描基礎(chǔ)教學(xué)改革也反映了這樣的教學(xué)思想。鑒于專業(yè)設(shè)置的具體情況，北京林業(yè)大學(xué)綜合吸取了國內(nèi)藝術(shù)與設(shè)計(jì)類院校基礎(chǔ)課教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置了適合自身專業(yè)教學(xué)的素描基礎(chǔ)教學(xué)模式。在具體教學(xué)內(nèi)容上，分為兩個(gè)部分，即傳統(tǒng)的寫實(shí)素描訓(xùn)練和與設(shè)計(jì)專業(yè)關(guān)系更為密切的設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練，兩個(gè)部分分別設(shè)置在本科一年級上學(xué)期和下學(xué)期。寫實(shí)素描訓(xùn)練部分強(qiáng)調(diào)向西方和中國的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，通過靜物、石膏像和人像的寫生，讓學(xué)生深入細(xì)致地研究形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖與透視規(guī)律、虛實(shí)對比、質(zhì)感表現(xiàn)、明暗色調(diào)和畫面的藝術(shù)效果等語言與技能。設(shè)計(jì)素描部分，參照一定的物象對學(xué)生進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析、創(chuàng)意空間、解構(gòu)重構(gòu)和精細(xì)素描四個(gè)主題訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行較為大膽的想象和創(chuàng)造，尤其是創(chuàng)意空間和解構(gòu)重構(gòu)方面的內(nèi)容，給學(xué)生以極大的自由空間，使學(xué)生受到設(shè)計(jì)思維、藝術(shù)想象方面的基本訓(xùn)練，為以后的設(shè)計(jì)專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。應(yīng)該說，這兩個(gè)方面的訓(xùn)練大體上仍然屬于具象素描的范疇，在具體素描訓(xùn)練過程中，也注重借鑒西方現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)的相關(guān)成果，對于具象素描訓(xùn)練的創(chuàng)新思維養(yǎng)成起到了很好的促進(jìn)作用。

三、當(dāng)代藝術(shù)語境下具象素描教學(xué)的改革

在當(dāng)代藝術(shù)的語境下，創(chuàng)造力或者說創(chuàng)新性的培養(yǎng)，從來都是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)核心，那么，怎樣才能夠既保留了具象素描對于造型能力的訓(xùn)練，同時(shí)又使學(xué)生的創(chuàng)造性得到發(fā)揮和訓(xùn)練，取得一個(gè)比較好的平衡？面對這個(gè)問題，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，我們對于傳統(tǒng)的素描造型訓(xùn)練進(jìn)行具有較強(qiáng)可行性的改革。除了如前所述的分為傳統(tǒng)素描和設(shè)計(jì)素描兩個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容以外，我們還在這兩個(gè)內(nèi)容的訓(xùn)練中與當(dāng)代藝術(shù)的語言形式相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種可行性實(shí)驗(yàn)。

（一）與當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性相結(jié)合

鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行媒介、材料方面的實(shí)驗(yàn)。國內(nèi)傳統(tǒng)的學(xué)院素描教學(xué)在媒介材料上普遍比較單一，大多采用鉛筆、炭筆在素描紙上描繪的訓(xùn)練方式。學(xué)生經(jīng)過初學(xué)階段具備一定的造型基礎(chǔ)，在大學(xué)本科素描訓(xùn)練階段除了造型訓(xùn)練上仍然具有延續(xù)以外，我們借鑒國內(nèi)外其他院校的經(jīng)驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在各種傳統(tǒng)媒介、材料方面的使用和現(xiàn)代新型材料的拓展和實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)驗(yàn)，不求每幅作品都成功，對于學(xué)生的課程成績的考查要體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)作和實(shí)驗(yàn)過程，不以最后效果為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（二）與當(dāng)代藝術(shù)的觀念性相結(jié)合

當(dāng)代藝術(shù)的另一個(gè)重要特征就是對于觀念、對于藝術(shù)作品思想性的極度重視，這種觀念性特征除了傳統(tǒng)意義上的思想性以外，也包括從各種文化背景出發(fā)的所謂“文化場域”的現(xiàn)實(shí)考量，“在實(shí)踐中，藝術(shù)家、文化生產(chǎn)者所扮演的角色，經(jīng)常同策展人、教育者或企業(yè)家等人的其他角色重疊在一起……‘藝術(shù)世界’本身也愈益被視為是一個(gè)‘文化場域’，即跨學(xué)科的文化生產(chǎn)者在其中開展活動(dòng)的眾多場域之一”②，當(dāng)代的學(xué)院素描訓(xùn)練，除了在觀察方法、表現(xiàn)方法方面給予學(xué)生訓(xùn)練以外，還需要從東西方兩種文化傳統(tǒng)出發(fā)，使學(xué)生同時(shí)受到思想方法方面的訓(xùn)練，立足在具體的“文化場域”進(jìn)行觀念的表達(dá)和創(chuàng)新。中央美術(shù)學(xué)院前院長潘公凱曾說：“如果僅僅提創(chuàng)意的話，哲學(xué)家也有創(chuàng)意，文學(xué)家也有創(chuàng)意……藝術(shù)的創(chuàng)意究竟它的特色在哪里？我覺得就在于高技藝的創(chuàng)意……”③當(dāng)下的素描訓(xùn)練也應(yīng)該是觀念與高超技藝的結(jié)合。

（三）與當(dāng)代藝術(shù)的綜合性相結(jié)合

當(dāng)代藝術(shù)的另一個(gè)重要特征，就是各種傳統(tǒng)的以及新型藝術(shù)語言的綜合運(yùn)用。當(dāng)下，許多院校的素描教學(xué)改革也呈現(xiàn)出類似于當(dāng)代藝術(shù)語言的綜合發(fā)展趨勢，這種趨勢是國際藝術(shù)設(shè)計(jì)大格局下發(fā)展變化的一個(gè)縮影。具象素描教學(xué)的改革，與觀念藝術(shù)和波普藝術(shù)、材料實(shí)驗(yàn)等語言的融合，使得素描訓(xùn)練也成為一種綜合的藝術(shù)語言訓(xùn)練。當(dāng)然，這種綜合并不是單一的結(jié)合，而是多種語言和形式的綜合運(yùn)用。在一個(gè)具體的作品中，可能會(huì)既有具象的描繪，又有拼貼的形式，還具有強(qiáng)烈的觀念性特征。在這樣的綜合藝術(shù)時(shí)代，作為藝術(shù)形式之一的素描訓(xùn)練，與其他藝術(shù)形式之間的界限也愈加模糊。

結(jié)語

近些年來，對于素描教學(xué)的質(zhì)疑和批評，筆者認(rèn)為，其問題不在于具象和寫實(shí)的傳統(tǒng)訓(xùn)練本身，而在于國內(nèi)一些院校日益僵化的教學(xué)和評價(jià)機(jī)制。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的個(gè)性和本我，就是藝術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新之源，而他們所處時(shí)代文化、藝術(shù)的總和，就是他們創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)、時(shí)代設(shè)計(jì)的直接營養(yǎng)。從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，在素描教學(xué)中，我們既要認(rèn)真地傳承和吸收東西方兩個(gè)傳統(tǒng)的偉大成就，又要虛心地借鑒和學(xué)習(xí)國內(nèi)外最新的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)具有無愧于時(shí)代的富于創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

作者：高喆 單位：北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院