如何開(kāi)展校本特色的美術(shù)教學(xué)探析

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【摘要】貧困地區(qū)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)相對(duì)城市孩子的美術(shù)基礎(chǔ)大大落后，給貧困地區(qū)的學(xué)生帶來(lái)一定的困難，這種困難長(zhǎng)期得不到解決會(huì)使他們對(duì)這一學(xué)科失去信心，進(jìn)而放棄，最終達(dá)不到“美育”的目的。我們認(rèn)為美術(shù)教材必須補(bǔ)充新的內(nèi)容，開(kāi)展校本特色的美術(shù)實(shí)效性教學(xué)，貧困地區(qū)學(xué)生所熟知的，喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，并且也可以補(bǔ)充新的內(nèi)容。只有這樣，我們才能更好的因材施教，才能更好開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，達(dá)到美育的目的。

【關(guān)鍵詞】特色文化民俗風(fēng)情一草一木

一、鄉(xiāng)土美術(shù)開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵

1．鄉(xiāng)土美術(shù)是各地歷史的見(jiàn)證

鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的見(jiàn)證，是當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證，它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。過(guò)去我們都是從文字、典籍中了解藝術(shù)史，然而這種藝術(shù)史是史學(xué)家用語(yǔ)言描述出來(lái)的，藝術(shù)史究竟是怎么回事，過(guò)去流傳下來(lái)的鄉(xiāng)土美術(shù)作品就是一個(gè)最真實(shí)的講述者，它講述著世代人們?cè)?jīng)怎樣地生活過(guò)，當(dāng)我們看到這些物品的時(shí)候，會(huì)想起昨天，正是這些東西將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來(lái)，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因?yàn)猷l(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當(dāng)這些環(huán)境與條件不復(fù)存在的時(shí)候，它們也隨之退出歷史的舞臺(tái)。

2．當(dāng)前鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源存在的問(wèn)題

就鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)在教學(xué)中的實(shí)施情況，一些課程資源的思想滯后，課程教師隊(duì)伍有待壯大；不能合理利用資源；課程開(kāi)發(fā)力度上不夠；綜合性不足，與其他學(xué)科聯(lián)系不大；篩選及評(píng)價(jià)機(jī)制尚未完善等。無(wú)論是促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)資源的發(fā)揚(yáng)光大，還是促成新課程教學(xué)的轉(zhuǎn)變，在許多方面都具有深遠(yuǎn)意義。

3．鄉(xiāng)土美術(shù)是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，多元文化的因子

多元文化的形成是單個(gè)的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說(shuō)沒(méi)有各具特色的地域文化，多元文化就成了無(wú)源之水無(wú)本之木。“一方水土養(yǎng)一方人”，人們?cè)谏钪袝?huì)受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結(jié)構(gòu)的制約，因而在文化上會(huì)表現(xiàn)出地域差異。鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗(yàn)人類文化豐富性與多樣性之所在。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化因立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不容易被其他形式的文化所同化。在學(xué)校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的審美價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保持與繼承本土特色文化的同時(shí)包容多元文化的意識(shí)。

二、探察特色文化，進(jìn)行寫生實(shí)效性教學(xué)

美術(shù)課上，同學(xué)們經(jīng)常無(wú)畫可以畫。其實(shí)，在我們身邊有很多事物可以入畫。“讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活”，這是目前教學(xué)改革的宗旨。有人稱“美術(shù)課是眼睛工程”，那么，寫生課便是這項(xiàng)工程的基礎(chǔ)工程，也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)中一個(gè)重要部分。作為教師，應(yīng)努力拓寬學(xué)生的視覺(jué)范圍，讓他們多方面地去觀察生活。要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)帶學(xué)生去寫生，盡可能地讓他們觀察身邊的種種，走近生物，培養(yǎng)他們仔細(xì)觀察生活的好習(xí)慣，通過(guò)寫生，去發(fā)現(xiàn)自己生活中的美，也為創(chuàng)作積累素材，用自己手中的畫筆將生活中的美都表現(xiàn)在畫面上。讓學(xué)生去走出校園寫生，觀察花草植物，通過(guò)自己的觀察了解植物的結(jié)構(gòu)，寫生的取景和構(gòu)圖?；蛘n間指導(dǎo)學(xué)生畫同學(xué)們的課間活動(dòng)場(chǎng)景，花園里的小草、小花、小昆蟲也是描繪的對(duì)象，體驗(yàn)萬(wàn)物的生命氣息。我從簡(jiǎn)單入手，先觀察分析再指導(dǎo)描繪方法，然后引導(dǎo)寫生。

三、體驗(yàn)民俗風(fēng)情，進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)效性教學(xué)

隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活水平的提高和人際交往手段的便捷，對(duì)于今天衣食富足的孩子們而言，回歸自然鄉(xiāng)土、體驗(yàn)民俗人情的渴望已變得越來(lái)越是一種奢侈，被唱作是“池塘邊的榕樹下，知了在聲聲叫著夏天”的童年已漸漸遠(yuǎn)去，父輩們的那種與鄰家同伴一起嬉戲玩耍的幼年生活也已成為不被歷史重演的往事。以至于他們對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日的氛圍和親情溝通的淳樸與自然，是很難產(chǎn)生那種上代人在早年時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日及其娛樂(lè)形式的期盼和體驗(yàn)。可以說(shuō)，當(dāng)兒童遠(yuǎn)離了民間的神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)的游戲娛樂(lè)、淳樸的田野鄉(xiāng)情，則勢(shì)必意味著兒童文化的本土情愫和尋根意識(shí)的淡漠乃至文化的民族根基之建構(gòu)在一開(kāi)始的人之幼年即已淪陷。城市里因種種因素，還較多地存在著“對(duì)門老死不相往來(lái)”現(xiàn)象，但貧困地區(qū)卻廣為流傳著：“鄰里好，賽金寶”這句話———貧困地區(qū)人特別重視鄰里之間、鄉(xiāng)親之間的感情聯(lián)系，其間蘊(yùn)含著純樸的民風(fēng)。和睦相處之情，尊老愛(ài)幼之德，勤儉節(jié)約之風(fēng)等等，這些方面生動(dòng)的事例層出不窮，活生生地就發(fā)生在同學(xué)們的身邊。貧困地區(qū)那一年一度的春節(jié)、一家團(tuán)圓的中秋節(jié)、飄著粽子香的端午節(jié)等等，男婚女嫁，移風(fēng)易俗等等，無(wú)不帶給同學(xué)們?cè)S多歡樂(lè)。這些都是同學(xué)們喜聞樂(lè)道的，抓住節(jié)日的契機(jī)，或借助一定的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到其中濃濃的鄉(xiāng)情親情和勞動(dòng)人民的樸實(shí)情懷，而不由自主地贊之于筆端。

四、關(guān)注一草一木，進(jìn)行雜物畫實(shí)效性教學(xué)

貧困地區(qū)學(xué)校的學(xué)生有貧困地區(qū)特有的一些溪流、卵石、草根、竹木等鄉(xiāng)土資源可以利用，雜物畫教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于提高學(xué)生審美、創(chuàng)造美與表現(xiàn)美等方面的能力有著積極的作用。它取材廣泛，可以因陋就簡(jiǎn)，利用身邊的一些閑置廢棄材料進(jìn)行創(chuàng)作，方便易行。豐富的自然資源是我們生存和生活的基礎(chǔ)，也是我們開(kāi)發(fā)與利用的重要課程資源。校外課程資源可以彌補(bǔ)校內(nèi)課程資源的不足。貧困地區(qū)學(xué)校最大的優(yōu)勢(shì)在于自然，源源不斷的“自然材料”在日常生活中“萬(wàn)物皆材料”，能引起孩子們玩、動(dòng)和探索的是那些不起眼的自然材料：落葉、草、樹根、野花、花籽、棉花、小石子、麥稈、玉米皮等等。每種材料都有其不同屬性以及不同的肌理，不同的材料能給學(xué)生帶來(lái)不同的感覺(jué)和啟示。學(xué)生們可以用落葉、干草制作成栩栩如生的樹葉貼畫，麥稈制作成生動(dòng)有趣的麥稈畫，各種干果果殼、豆類、瓜子制作成掛飾、動(dòng)物等，這些都能表達(dá)孩子們對(duì)美的創(chuàng)造，也能給孩子們帶來(lái)最大的成就感和無(wú)限樂(lè)趣。變廢為寶的“生活材料”生活中隨處可見(jiàn)一些生活、自然材料，如廢紙類（舊報(bào)紙、舊掛歷紙、包裝用紙、廣告紙、紙盒等）、塑料類（各種塑料袋、塑料泡沫、塑料包裝、塑料杯子、吸管、飲料瓶等）、玻璃類（玻璃瓶、玻璃片、鏡子等）、金屬（易拉罐、牙膏皮、罐頭等）、布料類（廢棄衣服、桌布、毛巾、手帕等），木棒類（冰棍棒、衛(wèi)生筷等）等都是變廢為寶的好材料，都是美術(shù)創(chuàng)作的重要資源！

結(jié)語(yǔ)

貧困地區(qū)有著大城市所不具有的獨(dú)特、豐富的地方資源，對(duì)貧困地區(qū)的孩子而言，身邊的美術(shù)、人文資源比比皆是。挖掘身邊的“鄉(xiāng)土”資源，開(kāi)展校本特色的美術(shù)實(shí)效性教學(xué)。挖掘生活中、大自然中、人類社會(huì)歷史文化遺產(chǎn)中與教材有關(guān)的重要資源，并進(jìn)行收集和整理，因地制宜的把貧困地區(qū)鄉(xiāng)土美術(shù)資源運(yùn)用到教學(xué)中去，創(chuàng)造性地開(kāi)展貧困地區(qū)這片自然資源和貼進(jìn)學(xué)生生活的素材，大膽改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，就地取材，變廢為寶，開(kāi)展少花錢、不花錢的教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生以美的渴望去了解生活，以美的眼光去欣賞生活，以美的思想去理解生活，以美的手法去描述生活，以美的激情去創(chuàng)造生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳著.《美術(shù)及其教育》，湖南美術(shù)出版社,1995.6[2]滕守堯著.《藝術(shù)與創(chuàng)生》，陜西師范大學(xué)出版社，2002.1

作者：呂軍 單位：定西市臨洮縣椒山初級(jí)中學(xué)