合唱藝術(shù)審美功能及發(fā)展策略淺議
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摘要：對(duì)合唱藝術(shù)來(lái)講，其藝術(shù)感染力較強(qiáng)，并且表演方式更加靈活多變，從而在聲樂(lè)藝術(shù)中具有重要的地位。另外，合唱是公眾能夠接觸和接受的聲樂(lè)演唱形式之一，不但可以在人們的娛樂(lè)生活中有效貫穿，還可以向?qū)I(yè)化和科學(xué)化方向不斷發(fā)展。為了使合唱藝術(shù)得到有效的發(fā)展，并使其自身審美功能得到充分體現(xiàn)，就要對(duì)合唱藝術(shù)審美功能和發(fā)展策略全面研究。本文從合唱藝術(shù)的起源發(fā)展入手，對(duì)合唱藝術(shù)的審美功能以及發(fā)展策略全面研究，以上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)為例來(lái)開展相關(guān)闡述。
關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；審美功能；發(fā)展策略
合唱藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力都較強(qiáng)，不僅使其在審美價(jià)值方面發(fā)揮重要作用，還可以具備高層次美學(xué)內(nèi)涵。與此同時(shí)，其可以使人的素養(yǎng)得到明顯提升，并對(duì)精神文明合理化構(gòu)建。我國(guó)合唱藝術(shù)興起和發(fā)展都較晚，并且將學(xué)堂樂(lè)歌當(dāng)成興起標(biāo)準(zhǔn)，并為音樂(lè)教學(xué)事業(yè)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。由于時(shí)代的發(fā)展，人們的審美需求向多樣化方向轉(zhuǎn)變，為了使人們需求得到有效滿足，需要對(duì)合唱藝術(shù)發(fā)展策略全面制定和實(shí)施。本文對(duì)合唱藝術(shù)起源發(fā)展進(jìn)行游戲有效梳理，并在此基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)合唱藝術(shù)審美功能全面表述。同時(shí)為了使合唱藝術(shù)發(fā)揮自身的功能，需要對(duì)相關(guān)發(fā)展策略全面制定和落實(shí)，進(jìn)而為合唱藝術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展提供一定的基礎(chǔ)條件。
一、合唱藝術(shù)的起源和發(fā)展
合唱藝術(shù)具有悠久的歷史，最早出現(xiàn)在古羅馬時(shí)代。從古羅馬到中世紀(jì)這段時(shí)期，宗教音樂(lè)中的表現(xiàn)形式以合唱藝術(shù)為主。由于文藝復(fù)興活動(dòng)的涌現(xiàn)，使得宗教音樂(lè)的發(fā)展受限，并逐漸沒落，從而形成多元的音樂(lè)形式。全面分析合唱藝術(shù)發(fā)展歷程可知，合唱藝術(shù)以及表演形式的特點(diǎn)相對(duì)鮮明，不僅從簡(jiǎn)單化不斷向復(fù)雜化探索和過(guò)渡，還從原有固定表演形式向多元化演出形式全面轉(zhuǎn)化。如早期合唱藝術(shù)的核心是復(fù)調(diào)音樂(lè)，圣詠是主聲部的音樂(lè)旋律，同時(shí)出現(xiàn)一定的節(jié)奏來(lái)輔助。在不斷的發(fā)展和演化過(guò)程中，復(fù)調(diào)音樂(lè)開始向三聲部方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)文藝復(fù)興全面興起時(shí)，人們開始掙脫或擺脫宗教的束縛，并對(duì)思想的自由和解放全面追求，這使得世俗音樂(lè)被大量創(chuàng)作出來(lái)，并為復(fù)調(diào)音樂(lè)的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。與此同時(shí)，半音音階開始出現(xiàn)在合唱藝術(shù)之中。在該時(shí)期，無(wú)伴奏合唱得到迅猛發(fā)展的機(jī)遇。當(dāng)處于古典主義階段時(shí)，合唱藝術(shù)對(duì)主旋律的作用全面突出，并對(duì)低聲部在主旋律中的烘托重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。在浪漫主義階段，合唱表演伴隨歌劇等音樂(lè)作品來(lái)呈現(xiàn)，使得教堂無(wú)伴奏演唱方式受到的關(guān)注不斷減少，從而使作品開始向生活化、世俗化方向過(guò)渡[1]。我國(guó)的合唱藝術(shù)興起和發(fā)展都相對(duì)較晚，同時(shí)合唱藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展中存在明顯時(shí)代特征，如萌芽階段的學(xué)堂樂(lè)歌、發(fā)展階段的歌詠活動(dòng)，再發(fā)展階段的多元化發(fā)展等。中國(guó)合唱藝術(shù)隨著學(xué)堂樂(lè)歌而興起，學(xué)校是發(fā)展階段演唱的主要空間。集體歌詠活動(dòng)不斷增加，我國(guó)第一部多聲部歌曲《春游》由此誕生。合唱作品和當(dāng)時(shí)國(guó)情保持一致性，并能夠?qū)逃杂行癸@。這樣不僅可以對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有效宣揚(yáng)，還可以使積極生活的思想充分表達(dá)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，音樂(lè)家創(chuàng)作的作品以反映時(shí)代背景為主，也對(duì)人們抗日的大無(wú)畏精神有效體現(xiàn)，如《黃河大合唱》。當(dāng)新中國(guó)處于成立初期時(shí)，該階段民歌資源具有豐富性特征，這引起音樂(lè)家的注意，以此來(lái)使民歌合唱迎來(lái)全面發(fā)展的機(jī)遇。在1950年左右開始逐漸構(gòu)建專業(yè)合唱隊(duì)伍，以此來(lái)明顯提升合唱藝術(shù)的專業(yè)化程度，如多聲部開始出現(xiàn)在合唱?jiǎng)?chuàng)作之中，并且復(fù)調(diào)以及合聲等技術(shù)成熟性也隨之加強(qiáng)[2]。在改革開放之后，合唱藝術(shù)創(chuàng)造開始脫離文革的影響，歌曲內(nèi)容也更加豐富多樣，如湖光山色、歷史文化等開始融入歌詞之中。除此之外，創(chuàng)作者還可以從古詩(shī)詞以及戲曲中來(lái)吸收相關(guān)養(yǎng)分，從而使合唱歌曲創(chuàng)造向多樣化方向發(fā)展。總而言之，無(wú)論是西方合唱藝術(shù)還是中國(guó)合唱藝術(shù)，其發(fā)展都與社會(huì)更替、經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展存在密切關(guān)聯(lián)性。從中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展歷程中可知，其發(fā)展依然存在不完善的地方。還是需要在我國(guó)豐富文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，和其他民族合唱音樂(lè)進(jìn)行有效的融合、發(fā)展以及創(chuàng)新，從而為合唱藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供基礎(chǔ)保障[3]。
二、合唱藝術(shù)的社會(huì)性功能
合唱藝術(shù)能夠?qū)π撵`的呼喚有效體現(xiàn)，也是精神和理想的殿堂。合唱藝術(shù)中的主要功能之一為審美功能，該功能指的是在合唱美感的基礎(chǔ)上，使人產(chǎn)生一種身心愉悅的感受，這樣不僅可以起到一定陶冶情操的效果，還可以使人們的審美能力以及審美趣味得到顯著提升。審美功能以合唱美感當(dāng)做基礎(chǔ)，并將社會(huì)生活當(dāng)做相關(guān)內(nèi)容。對(duì)合唱藝術(shù)創(chuàng)作以及表演來(lái)說(shuō)，都會(huì)使相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)有效出現(xiàn)，這種社會(huì)效應(yīng)指的是合唱藝術(shù)審美功能在宏觀方面的體現(xiàn)，從而使相應(yīng)的審美功能藝術(shù)活動(dòng)得到有效實(shí)現(xiàn)[4]。合唱藝術(shù)屬于豐厚底蘊(yùn)的藝術(shù)形式之一，也是群體意識(shí)的集中表現(xiàn)。合唱體現(xiàn)的是和諧美。和諧是大自然與生俱來(lái)的美，和諧美能夠?qū)铣囆g(shù)的表現(xiàn)美充分體現(xiàn)。合唱是一種群體性藝術(shù)，主要利用人聲來(lái)創(chuàng)造音樂(lè)。其具有多樣化的歌唱形式和淋漓盡致的表現(xiàn)力。當(dāng)在相同作品中利用領(lǐng)唱、伴唱等多樣形式時(shí)，這樣可以使題材內(nèi)容與合唱形式有效結(jié)合。合唱藝術(shù)和文化之間存在密切關(guān)聯(lián)性，其不單單是文化的產(chǎn)物，更是文化的載體。其起源于宗教。后來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始對(duì)精神需求加強(qiáng)重視，使得合唱開始在文化生活等領(lǐng)域不斷滲透。從我國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展歷程和經(jīng)典作品中可知，合唱呈現(xiàn)的以當(dāng)時(shí)政治、文化等為主。與此同時(shí)，其還具備明顯的時(shí)代特性、濃郁的民族性等特點(diǎn)，這樣可以對(duì)民眾起到一定的激勵(lì)作用，從而為社會(huì)的健康發(fā)展起到一定的促進(jìn)性作用。
三、合唱藝術(shù)的審美功能
音樂(lè)創(chuàng)作需要具備一定的想象力和創(chuàng)造性。這樣可以使作者的思想和情感融入相關(guān)作品之中，即作品承載作者精神內(nèi)涵，人的精神情感通過(guò)作品來(lái)外化呈現(xiàn)。審美功能指的是在審美溝通的方式下，使人與人、人與物之間能夠展開有效溝通。通常情況下，合唱藝術(shù)的審美功能可以劃分為三個(gè)階段。音樂(lè)感性認(rèn)識(shí)階段指的是合唱藝術(shù)觀眾對(duì)合唱歌曲的直接感受，既包含聽覺也包括視覺。這直接感受是觀眾體驗(yàn)一次音樂(lè)情緒，無(wú)需做出任何思考或判斷，只是一種直接性的生理反應(yīng)。觀眾能對(duì)合唱歌曲中的情感全面感受，如《紅旗頌》的激昂，或《鴻雁》的哀婉。觀眾利用直觀感官的方式來(lái)體驗(yàn)生理快感，這種快感是音樂(lè)審美的前提，也是合唱藝術(shù)和觀眾的直接交流。合唱藝術(shù)在審美體驗(yàn)階段的表現(xiàn)為觀眾可以感知和體驗(yàn)和產(chǎn)藝術(shù)的形式美以及和聲美。從本質(zhì)的層面來(lái)講，合唱指的是多個(gè)聲部以及多個(gè)層次相結(jié)合的表演形態(tài)之一。在相互交錯(cuò)的關(guān)系中，合唱對(duì)豐富的音樂(lè)元素有效應(yīng)用，并巧妙安排相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，以此來(lái)讓觀眾體驗(yàn)和感受形式美。對(duì)合唱表演人員來(lái)講，其需要將自身聲音特點(diǎn)全面體現(xiàn)，在保留自身聲音特征的同時(shí)，還要強(qiáng)化聲部的有效劃分工作。在實(shí)際排練時(shí)，需要使各個(gè)聲音的和諧性得到確保，還要體現(xiàn)出相應(yīng)的層次變化。換句話講，合唱藝術(shù)要對(duì)多樣化美感全面呈現(xiàn)，盡量滿足各個(gè)階段觀眾的審美需求。除此之外，表演人員需要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)來(lái)和觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，通過(guò)這樣的方式來(lái)加強(qiáng)觀眾的審美感知力和領(lǐng)悟力，從而更加容易被該種藝術(shù)所吸引。從審美體驗(yàn)階段的角度來(lái)說(shuō)，觀眾能夠?qū)铣魳?lè)產(chǎn)生一定的共鳴，這樣使得審美能力和美感因素契合。從審美生化階段的角度來(lái)說(shuō)，觀眾憑借歌詞內(nèi)容以及樂(lè)譜等來(lái)感受作者的情感。如《黃河大合唱》對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)中常用的創(chuàng)作手段有效應(yīng)用，對(duì)風(fēng)起云涌的氛圍全面烘托的同時(shí)，對(duì)展示英勇殺敵不畏艱險(xiǎn)的形象有效刻畫。該歌曲對(duì)那個(gè)時(shí)代有效記錄，并時(shí)刻告誡后人勿忘國(guó)恥。從上述的表述中可知，觀眾和合唱藝術(shù)能夠直接進(jìn)行審美溝通，這樣不但可以全面感受作品的形式美，還可以不斷思考作品的精神內(nèi)涵，以此來(lái)使自身的審美體驗(yàn)更加深刻。這就需要表演者自身能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)表演者對(duì)自身的審美感知力以及想象力不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化，這樣能夠更好地連接作品和觀眾，從而使觀眾更好地感知作品內(nèi)核。
四、合唱藝術(shù)的發(fā)展策略
合唱藝術(shù)通過(guò)本土化處理之后，使得一定的民族性元素融入其中，如古詩(shī)詞、民族音樂(lè)等，但是普及程度存在一定的局限性。本文以上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)為例，該合唱團(tuán)風(fēng)靡一時(shí)，這樣可以為合唱藝術(shù)發(fā)展提供一定的借鑒意義，本文對(duì)合唱藝術(shù)未來(lái)發(fā)展策略全面研討。該合唱團(tuán)的成員組成相對(duì)多樣，涵蓋多樣化的職業(yè)人群。但是這些人群都具有明顯的共性，即具備一定聲樂(lè)基礎(chǔ)。不但掌握五線譜相關(guān)知識(shí)，還具備閱讀樂(lè)譜的能力，以此來(lái)使合唱團(tuán)的專業(yè)性得到確保。從該合唱團(tuán)中心測(cè)試題中可知，聲樂(lè)基礎(chǔ)是該合唱團(tuán)選拔成員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。另外，為了使合唱團(tuán)的專業(yè)度得到確保，要對(duì)團(tuán)員之間的默契有效培養(yǎng)，可以選在固定時(shí)間來(lái)開展常規(guī)排練。如果有演出時(shí)，需要適當(dāng)增加排練的時(shí)長(zhǎng)或頻率。需要注意的是，需要提前完成相應(yīng)的排練規(guī)劃案頭工作。合唱團(tuán)需要在作品的基礎(chǔ)上，有效明確排練規(guī)劃，同時(shí)需要對(duì)作品的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)內(nèi)容等不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，以此來(lái)使排練有效性得到確保[5]。從演唱作品的角度來(lái)講，歌曲《張士超你昨天晚上到底把我家鑰匙放在哪里了》直接對(duì)合唱藝術(shù)的傳統(tǒng)圈層有效打破，也使得上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)聲名鵲起。該歌曲具有明顯的實(shí)驗(yàn)性，利用詼諧的曲風(fēng)和諧謔歌詞來(lái)對(duì)青年人生活中的典型小事件有效表述，這樣可以引發(fā)人們的共鳴，從而使公眾開始對(duì)合唱這種演唱形式進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)也對(duì)該合唱團(tuán)的個(gè)性化發(fā)展途徑有效奠定。之后的作品使得該合唱團(tuán)的個(gè)性化特征得到明顯加強(qiáng)。上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)不存在明顯局限性，該團(tuán)保持著熱愛音樂(lè)的初心，并把高雅和大眾有效結(jié)合。同時(shí)將作品演繹和創(chuàng)作有效結(jié)合，從而來(lái)對(duì)該合唱團(tuán)的獨(dú)特個(gè)性化優(yōu)勢(shì)全面凸顯[6]。就傳播渠道的角度來(lái)講，該合唱團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方面相對(duì)擅長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播速度較快、覆蓋區(qū)域廣等優(yōu)勢(shì)全面利用，使自身的合唱作品能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中率先推出。該傳播渠道對(duì)欣賞人群的界限有效打破，并和其他合唱團(tuán)存在明顯的區(qū)別。當(dāng)新媒體時(shí)代的來(lái)臨，使得傳播媒介出現(xiàn)巨大變化。該合唱團(tuán)借助這樣的優(yōu)勢(shì)，來(lái)對(duì)官微和頭部微博用戶有效互動(dòng)的良性宣傳模式不斷探索[7]。除此之外，在B站視頻平臺(tái)的輔助下，將載體設(shè)置成彈幕，從而使平臺(tái)和觀眾之間有效互動(dòng)交流得以實(shí)現(xiàn)。從該合唱團(tuán)的案例分析中可知，在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，合唱藝術(shù)想要保持良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)，需要從以下方面入手：第一，對(duì)合唱團(tuán)成員的音樂(lè)素養(yǎng)全面提升，并對(duì)合唱團(tuán)的排練時(shí)間有效確定，從而為合唱團(tuán)的專業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)保障。第二，要對(duì)合唱團(tuán)的個(gè)性特征全面打造，并有效整合作品演繹和作品創(chuàng)作，以此來(lái)使經(jīng)典和大眾相結(jié)合的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。第三，對(duì)合唱藝術(shù)傳統(tǒng)宣傳存在的限制有效打破，并在網(wǎng)絡(luò)傳播的輔助下，對(duì)合唱團(tuán)多樣化的傳播渠道有效探索和構(gòu)建。結(jié)束語(yǔ)從本文的論述中可知，合唱開始向?qū)I(yè)化以及理論系統(tǒng)化等方向發(fā)展。從宏觀視角分析，合唱比賽的迭代速度不斷加快，導(dǎo)致全新形式的表演方式不斷涌現(xiàn)，這樣可以推動(dòng)民間文化的互動(dòng)交流。如果為了對(duì)音樂(lè)人才全面培養(yǎng)時(shí)，就要將合唱當(dāng)成重點(diǎn)內(nèi)容，并在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)該部分內(nèi)容重點(diǎn)講解，由此可知合唱藝術(shù)還是具有重要的地位。但是合唱藝術(shù)還有較長(zhǎng)的道路需要發(fā)展。因此，需要對(duì)合唱藝術(shù)發(fā)展策略當(dāng)成重點(diǎn)來(lái)研究，使合唱藝術(shù)的審美功能得到充分體現(xiàn)，進(jìn)而為合唱藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)保障。
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作者:楊洋 單位:贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院