電視審美現(xiàn)代性問題探究

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高鑫在《電視藝術(shù)：多元與重構(gòu)》中對電視藝術(shù)做出明確的定義，提出電視是一門迄今為止最年輕的藝術(shù)，而電視劇是電視藝術(shù)的主要類型，并具有熒幕小，畫面小，多用中近景和妥協(xié)等特點。”但是，持相反觀點的學(xué)者不在少數(shù)，他們對電視藝術(shù)的概念持相反態(tài)度，他們否認電視的藝術(shù)屬性，不承認電視藝術(shù)的說法，并掀起了關(guān)于電視是否是藝術(shù)的爭論。既然電視藝術(shù)本身還處在一個曖昧不明的位置，那么電視審美更一個理論禁區(qū)，理論界對電視審美現(xiàn)代性的研究少有人問津也就不足為奇了。

其次，如果我們從西方哲學(xué)概念中的“現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”理論出發(fā)，從鮑曼、吉登斯、韋伯、哈貝馬斯的理論出發(fā)，照搬西方現(xiàn)代性的理論知識應(yīng)用到中國獨特的文化語境中，我們很難在中國電視的實踐中找到和西方理論中描繪的形態(tài)一致的現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性特征。中國的現(xiàn)代性發(fā)展和中國獨特社會發(fā)展歷史相關(guān)，而中國電視的審美很大程度上依賴于幾千年來積淀的民族審美特定心理，更和當(dāng)代中國復(fù)雜的政治、消費等力量的博弈有千絲萬縷的聯(lián)系，以現(xiàn)代性理論來切入中國電視審美，無疑要經(jīng)過更多的理論甄選和考慮。

最后，我們必須清楚地意識到，電視的審美現(xiàn)代性問題本身就不可能是一個單純的美學(xué)問題。香港電視學(xué)者馬杰偉提到了大眾傳媒的另一個特點,“大眾傳媒有一種二元性，它是物質(zhì)（material）和論述（discursive）的，經(jīng)濟（economic）和象征性的（symbolic），也是工業(yè)的（industrial）文化（cultural）的，兩種面相互為因果，不能分割?！笨上В苌賹W(xué)者同時承認這兩個面相，只集中研究其中一個方面，往往就忽視了另一個方面的重要性。所以當(dāng)下的中國電視研究常常出現(xiàn)一個斷層，把媒介的二元性分家，要么單純強調(diào)、要么完全忽略。這就是電視研究中兩個傳統(tǒng)學(xué)派互不往來，甚至是同行相輕的不良后果。和世界上大多數(shù)的電視行業(yè)一樣，中國電視的這種二元性顯而易見，物質(zhì)和論述、經(jīng)濟與象征、工業(yè)及文化等二元特征明顯，并且和影響力巨大的政治力量一起相互影響相互作用，和電視的產(chǎn)業(yè)化、消費社會的背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。要研究中國當(dāng)代電視審美現(xiàn)代性的問題，必須充分考慮這些因素，并深入研究背后錯綜復(fù)雜的場域。中國電視審美現(xiàn)代性的研究是一個跨學(xué)科的、多方位的研究，它必然要求我們擺脫原有美學(xué)研究的局限性，找到更加廣闊的社會文化參照體系，重構(gòu)我們考察審美現(xiàn)代性的視角。這就要求我們的電視審美研究不僅僅是文化的、論述的思考，更要有工業(yè)的、制度的考慮。

綜上所述，研究中國電視審美現(xiàn)代性問題，我們首先要做的是撇除陳舊的理論觀念，理性認識電視藝術(shù)。黑格爾的藝術(shù)論并不假定藝術(shù)是靜態(tài)的，藝術(shù)可能隨著時代的變化而變化。因而人們不應(yīng)該用過去藝術(shù)形式的標準來限制其后時代的藝術(shù)?！拔覀兛梢岳煤诟駹柼岢龅倪@一睿哲之見論證大眾文藝是一種全新的藝術(shù)形式,一種新時代中出現(xiàn)的新藝術(shù)形式?！痹谥袊?，將電視作為一種藝術(shù)進行探究是創(chuàng)新的、進步的理論。在此基礎(chǔ)上，區(qū)分現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的差別，并將中國的本土意識放在首位，看清現(xiàn)代性的中西差異，對中國當(dāng)下電視審美雜糅及價值取向、中國電視審美的不同現(xiàn)代性話語、現(xiàn)代性審美特征及其后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向等進行分析，并大膽對其進行批判和重構(gòu)。那么，中國電視審美現(xiàn)代性問題研究將是一個很好的待挖掘的理論命題。（本文作者：李珊 單位：中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）