貧困地區(qū)高中中華傳統(tǒng)文化的傳播途徑

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摘要：全球化的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及促進(jìn)了各種文化的快速傳播，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就能接受各種文化的浸潤(rùn)。但是，學(xué)生在接受各種文化熏陶的同時(shí)，缺少辨別優(yōu)秀文化與腐朽落后文化的能力，容易受到不良文化的影響。因此，對(duì)高中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為當(dāng)今教育工作的一個(gè)新課題。如何更好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村地區(qū)傳播下去，是每位農(nóng)村高中教師需要反思的問(wèn)題。文章從農(nóng)村高中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，以供參考。

關(guān)鍵詞：貧困地區(qū)；農(nóng)村高中；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播途徑

引言

在貧困地區(qū)農(nóng)村高中教學(xué)中，教師應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在接受課本知識(shí)的同時(shí)，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而為更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，同時(shí)在潛移默化中提升自身的綜合素養(yǎng)。

一、農(nóng)村高中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵缺乏了解在貧困地區(qū)的農(nóng)村高中中，高中生雖然有了一定的知識(shí)面，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵缺乏了解。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村高中生中有一大部分對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)僅僅限制在“有一定的了解”這個(gè)范圍。他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獲取只限制于書(shū)本知識(shí)，并且范圍甚小，只限制于考試范圍之內(nèi)，除此之外，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解。

（二）傳統(tǒng)美德觀念較為淡薄在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，部分高中生身上折射出一些與中華傳統(tǒng)美德相悖的現(xiàn)象，如頂撞老師、不孝敬父母等。受社會(huì)不良因素的影響，高中生身上的集體主義、社會(huì)公德意識(shí)淡薄，且其心理承受能力較差，遇到困難就打退堂鼓，遇到挫折“傷不起”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不能在其身上很好地彰顯。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的面較窄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種類豐富，只有教師從各個(gè)方面涉獵傳統(tǒng)文化，學(xué)生才能廣泛地了解、吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮真正的作用。但目前，大多數(shù)高中生受到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，最多的就是愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)生更多地關(guān)注的也是歷史上有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的人和事，除此之外，了解甚少。

二、深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

中華民族有著悠久的歷史，歷史的積淀促成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)陸地面積廣闊，地理類型多種多樣，因此，在漫長(zhǎng)的歲月中形成了各種獨(dú)具地域特色的地方文化。經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的漫長(zhǎng)積淀，中華民族形成了具有民族特色的文化體系。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一代代中華兒女的智慧結(jié)晶，是民族精神的反映，是推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展的精神支柱。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園的關(guān)鍵是挖掘文化的精神內(nèi)核，而不是流于形式。許多古代文人的優(yōu)秀思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有著一定程度的影響，如儒家文化中的“仁義”思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的相處有著重要啟示；墨家文化中的“兼愛(ài)、非攻”思想對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的和平相處也有著一定的借鑒意義[1]。秉著繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，在校園中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)就是為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺(jué)中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而自發(fā)形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，主動(dòng)承擔(dān)繼承并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。學(xué)生在受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，能夠主動(dòng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美好品德內(nèi)化于心，這樣就會(huì)使自身的精神世界變得更加豐富，從而形成正確、健康的人生觀、價(jià)值觀。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材教材是重要的教學(xué)資源。因此，要想在校園中營(yíng)造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，教師就要從教材入手。高中生的思維已經(jīng)發(fā)展到一定階段，因此，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，選擇《論語(yǔ)》或者《孟子》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，使學(xué)生通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，感受古人的思想特點(diǎn)，體會(huì)古人思想文化中所蘊(yùn)藏的智慧，學(xué)習(xí)古人在為人處世方面的態(tài)度。另外，語(yǔ)文課程也肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在設(shè)置語(yǔ)文教材時(shí)，相關(guān)人員可以在教材內(nèi)容中穿插一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，如樂(lè)府詩(shī)歌等；也可以在教材中增添一些關(guān)于傳統(tǒng)民俗或者是傳統(tǒng)藝術(shù)以及建筑的介紹及相關(guān)圖片，以激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而促使學(xué)生主動(dòng)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[2]。

（二）提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師是實(shí)施課堂教學(xué)的主導(dǎo)。因此，要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的積極傳播，教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂的結(jié)合過(guò)程中有著重要作用。許多教師由于缺乏一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化知識(shí)的時(shí)候通常手忙腳亂，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化的了解還沒(méi)有學(xué)生多。因此，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，也是校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。只有提高了教師的文化素養(yǎng)，才能保障教師在教學(xué)過(guò)程中自如地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于課堂之中，使學(xué)生能夠在課堂中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)校可以定期地對(duì)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，強(qiáng)化教師對(duì)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)思想及傳統(tǒng)建筑等的認(rèn)識(shí)，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園[3]。

（三）以實(shí)踐的方式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播當(dāng)前，我國(guó)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以繼續(xù)傳承。面對(duì)這樣的局面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)迫在眉睫。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂的結(jié)合不能只停留在課堂內(nèi)文化知識(shí)的灌輸，還應(yīng)采取實(shí)踐的方式進(jìn)行。例如，學(xué)校可以組織學(xué)生到附近的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行參觀，讓學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的民族精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。學(xué)校還可以舉行傳統(tǒng)文化方面的大賽，如剪紙藝術(shù)就是很好的范例。通過(guò)剪紙大賽，學(xué)生能感受剪紙藝術(shù)，體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的文化美。學(xué)校還可以組織學(xué)生一起過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并開(kāi)展一系列與節(jié)日相關(guān)的活動(dòng)等，以激發(fā)學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的主動(dòng)性。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，包含傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)建筑等內(nèi)容，它們都是中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)光中的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍舊有著深遠(yuǎn)影響，文化是衡量綜合國(guó)力中的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一個(gè)民族失去了本民族的文化，將難以在世界立足，也將失去精神動(dòng)力，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播刻不容緩。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，正是貧困地區(qū)農(nóng)村高中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是農(nóng)村高中教師義不容辭的責(zé)任。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃發(fā)鍇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的途徑研究[J].成才之路,2018(29):15.

[2]楊啟慧,羅珣.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的亂象及其破解[J].教學(xué)與管理,2018(22):11-13.

[3]張玉.傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要有“實(shí)招”[J].教書(shū)育人,2018(19):1.

作者：趙忠弟 田積山 單位：甘肅省古浪縣第三中學(xué)