民族院校宿舍文化論文

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1民族院校宿舍文化的現(xiàn)狀與建構(gòu)

1.1民族院校宿舍文化構(gòu)建的現(xiàn)狀

民族院校目前宿舍文化的構(gòu)建主要依托學(xué)校和學(xué)院兩個層面開展，以中央民族大學(xué)為例，學(xué)校團(tuán)委、后勤產(chǎn)業(yè)集團(tuán)每年都會舉辦宿舍文化節(jié)，各學(xué)院也有自己的宿舍文化節(jié)或文明宿舍評比。目前，全校的宿舍文化節(jié)已經(jīng)形成很大規(guī)模，是我校學(xué)生活動中的精品活動。中央民族大學(xué)的宿舍文化節(jié)從2000年開始舉辦，今年已經(jīng)是第14屆，從最開始單一的后勤產(chǎn)業(yè)集團(tuán)主辦的文明宿舍評比，發(fā)展到今天由校團(tuán)委、校學(xué)生處、后勤產(chǎn)業(yè)集團(tuán)以及各院系共同舉辦的宿舍文化節(jié)，除了保留傳統(tǒng)的宿舍環(huán)境衛(wèi)生、安全檢查之外，還以宿舍為單位組織多種活動，例如2001年的宿舍文化報評比、2004年的“宿舍聯(lián)誼活動”、“宿舍風(fēng)情表演大賽”、2005年的“我型我show———宿舍大比拼”、2014年的“緣系寢室，幸福瞬間”主題攝影比賽、“家鄉(xiāng)情、宿舍情、民族情”主題征文比賽。這些活動從各個方面彰顯了宿舍個性文化，展示了文明宿舍風(fēng)采，使同學(xué)們在展示、表演中，感受濃郁的宿舍文化。為了凸顯民族院校的民族性，2007年文明宿舍的評比中還加入了“民族團(tuán)結(jié)”宿舍的評比，通過評比活動，樹立同學(xué)們正確的民族觀、價值觀。

1.2新時期下民族院校宿舍文化構(gòu)建模式的思考

通過對民族院校宿舍文化現(xiàn)狀的分析，目前宿舍文化構(gòu)建的形式比較單一，沒有充分發(fā)揮宿舍的主體性，彰顯宿舍文化的途徑也主要通過各種照片的展示，很多“新媒體”形式也沒有充分利用。結(jié)合民族院校自身特點(diǎn)，以及存在的問題，本文對新時期下民族院校宿舍文化構(gòu)建提出以下幾點(diǎn)思考：

（1）充分發(fā)揮學(xué)院、班級在宿舍文化構(gòu)建中的關(guān)鍵作用。目前宿舍文化構(gòu)建的載體———宿舍文化節(jié)主要由學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)籌組織，學(xué)院、班級往往只是被動參與，但宿舍大多由同學(xué)院同班級的成員構(gòu)成，若能主動發(fā)揮學(xué)院、班級在宿舍文化構(gòu)建中的作用，通過在全學(xué)院或全班樹立文明宿舍的典范，可以給學(xué)院、班級的其他宿舍帶來更好的引導(dǎo)作用。

（2）豐富宿舍文化表現(xiàn)的形式，充分尊重宿舍的主體地位。先有的宿舍文化的表現(xiàn)大多通過圖片、表演等形式展現(xiàn)，沖擊力、影響力不夠，沒有體現(xiàn)宿舍文化是校園文化的重要組成。

（3）利用民族院校民族性的特點(diǎn)，通過宿舍聯(lián)誼等方式融入民族觀教育的內(nèi)容。民族院校最大的優(yōu)勢就是校園文化包括宿舍文化的民族性，每個少數(shù)民族學(xué)生都是最好的民族觀教材，他們能把民族文化、民族精神等民族元素帶入宿舍文化，通過各民族宿舍之間的聯(lián)誼，讓民族與民族之間，不同區(qū)域的民族之間，相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互融合。

（4）利用“新媒體”手段，讓宿舍文化更具有廣泛性和時代性。在新形勢下，“新媒體”是學(xué)生普遍使用并樂于接受的傳播手段，在宿舍文化的宣傳、評選方面都可以借助QQ、微信、微博等平臺，擴(kuò)大宿舍文化的影響力。綜上所述，民族院校的宿舍文化有其自身的特點(diǎn)，同時又是校園文化的重要組成部門，目前民族院校已充分認(rèn)識到宿舍文化的重要性，通過宿舍文化節(jié)的載體展現(xiàn)宿舍文化，但應(yīng)該在構(gòu)建宿舍文化的同時，注重手段、方式以及與價值觀教育的整合。

2民族院校大學(xué)生價值觀教育的現(xiàn)狀

研究價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。一般說來，價值觀主要包括人生價值觀、政治價值觀、婚戀價值觀、擇業(yè)價值觀和道德價值觀等，本部分內(nèi)容即是以民族院校為研究對象，對大學(xué)生價值觀教育的特點(diǎn)、手段、內(nèi)容等進(jìn)行綜合探討。

2.1民族院校大學(xué)生價值觀教育的特點(diǎn)

民族院校是多民族學(xué)生共同生活和學(xué)習(xí)的場所，具有多元文化并存的社會特征，基于此，民族院校在大學(xué)生價值觀教育上有其自身的特點(diǎn)。

（1）政府和學(xué)校在價值觀教育中始終起著主導(dǎo)作用。大學(xué)生的價值觀教育是影響中華民族的民族氣節(jié)、民族精神、民族凝聚力的重要因素，因此黨和政府領(lǐng)導(dǎo)以及各高校負(fù)責(zé)人越來越認(rèn)識到價值觀教育對國家和民族未來發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生價值觀教育在高校的德育工作中占有重要地位。近期（2014年7月28日）由、教育部和光明日報社聯(lián)合主辦的校訓(xùn)精神研討會正說明了黨和政府對大學(xué)生價值觀教育的重視。會議指出要把弘揚(yáng)校訓(xùn)精神同培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，使校訓(xùn)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時代精神、價值理念成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。作為民族院校，其校訓(xùn)也會在一定程度上體現(xiàn)出高校的價值觀念。正如中央民族大學(xué)的校訓(xùn)“美美與共、知行合一”，即體現(xiàn)了其在多民族文化并存基礎(chǔ)上的價值觀念，旨在強(qiáng)調(diào)在欣賞本民族文化的同時，也要欣賞、尊重其他民族的文化，使不同文化、不同民族之間達(dá)到一種和諧，相應(yīng)的，在價值觀教育上就要求大學(xué)生們要本著平等互助、共同發(fā)展的精神做到兼容并蓄、交叉融合和揚(yáng)長避短。

（2）學(xué)校出臺的方針政策促進(jìn)價值觀教育。同樣以中央民族大學(xué)為例，學(xué)校推出少數(shù)民族和漢族團(tuán)結(jié)共建的“五院共建”政策，如信息工程學(xué)院和民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、藏學(xué)院、音樂學(xué)院、國際教育學(xué)院進(jìn)行結(jié)對共建；教育學(xué)院和哈薩克語言文學(xué)系、法學(xué)院、生命與環(huán)境科學(xué)院、體育學(xué)院結(jié)對共建；歷史文化學(xué)院和理學(xué)院、文傳學(xué)院、蒙古語言文學(xué)系、預(yù)科教育學(xué)院結(jié)對共建。結(jié)對院系本著“奉獻(xiàn)、有愛、互助、進(jìn)步”的原則進(jìn)行了一系列活動，如宿舍文化節(jié)、志愿活動、主題團(tuán)日活動等，通過這些活動，各學(xué)院加深了彼此的了解和聯(lián)系，對不同院系和不同民族的文化也有了進(jìn)一步的了解，對民族大學(xué)學(xué)生的價值觀教育起到了一定的促進(jìn)作用。

（3）價值觀教育突出以人為本。價值觀教育要突出以人為本似乎并不是創(chuàng)新性的提法，但是要真正實(shí)現(xiàn)并踐行以人為本的價值觀教育方式仍需我們大力推進(jìn)。我國的價值觀教育往往通過帶有濃厚政治色彩的思想政治教育方式進(jìn)行，在這一過程中強(qiáng)調(diào)的往往是社會需要和工具價值，側(cè)重于個人利益服從集體利益和國家利益，但這也恰恰在一定程度上忽略了受教育者自身素質(zhì)和能力的提升。同樣以中央民族大學(xué)為例，作為多民族學(xué)生共同學(xué)習(xí)生活的民族院校，中央民族大學(xué)在價值觀教育方面除卻傳統(tǒng)的課堂教育更注重從提升學(xué)生素質(zhì)和能力以及學(xué)生自我發(fā)展的需要出發(fā)進(jìn)行課程設(shè)計，通過校風(fēng)、學(xué)校政策、典型民族節(jié)日和民族活動等方式進(jìn)行價值觀教育，使同學(xué)們隨時隨地都在無形中接受教育，這種方式也更易為學(xué)生所接受。

（4）價值觀教育方式多樣化。正如上文所提及，民族院校由于自身特殊的校情，其進(jìn)行價值觀教育的方式方法也是多樣化的。除卻如同一般高校開設(shè)的“兩課”（即馬克思主義理論課和思想政治教育課）外，民族院校還結(jié)合自身學(xué)校特色，開設(shè)《中國民族理論》課、根據(jù)不同民族特點(diǎn)舉辦民族節(jié)日、邀請專家講座、組織課外參觀訪問以及社會實(shí)踐等方式對同學(xué)們進(jìn)行潛移默化的價值觀教育。

2.2民族院校大學(xué)生價值觀教育的手段

我國大學(xué)生價值觀的教育和引導(dǎo)，是黨和政府歷來重視的問題，2004年中央曾文件《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，文件強(qiáng)調(diào)，我們的思想政治教育要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、時效性、吸引力和感染力。這是進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的動力和標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)大學(xué)生價值觀的教育和引導(dǎo)，首先要將其擺在重要的位置，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在此基礎(chǔ)上，不斷探索當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的新方式和新方法。下文將以民族院校的代表中央民族大學(xué)為例，探討民族院校在大學(xué)生價值觀教育方面所采取的手段。

（1）開設(shè)“兩課”和民族理論課。“兩課”能夠引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使廣大學(xué)生形成社會主義的理想和信念以及符合時代需要的社會觀念、人生觀念和價值觀念。雖然正確價值觀的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果，但是“兩課”是全面系統(tǒng)地對學(xué)生實(shí)施思想政治教育的主要方式，對大學(xué)生價值觀的塑造起著不可替代的作用，也是對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的重要載體和陣地，其作用不可忽視。中國民族理論課是民族大學(xué)在價值觀教育中所特有的課程，它是在民族研究學(xué)科中占有重要地位的一門學(xué)科，學(xué)習(xí)民族理論課，對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識和處理中國的民族問題，指導(dǎo)新世紀(jì)新階段我國的民族工作，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義，對于指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的民族價值觀也具有極為重要的意義。

（2）結(jié)合學(xué)校特色，舉辦多彩民族節(jié)日等校園文化活動。民族大學(xué)是多民族學(xué)子共同學(xué)習(xí)和生活的地方，多姿多彩的各民族節(jié)日也是其最大特色之一。如古爾邦節(jié)，它是穆斯林最盛大的節(jié)日之一，在伊斯蘭歷每年十二月十日舉行，以舉行會禮（穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所舉行盛大的儀式和慶?；顒樱?、宰殺牛羊、聚餐為主要內(nèi)容。藏歷新年，是藏族人民共同的傳統(tǒng)節(jié)日，寺僧和俗人一樣也歡慶新春佳節(jié)，較為重要的習(xí)俗為“古圖”習(xí)俗和驅(qū)逐惡魔的習(xí)俗。再如三月三，是漢族和多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，除漢族外，壯族、侗族、瑤族、土家族、布依族等少數(shù)民族也會在三月三當(dāng)天根據(jù)各民族的風(fēng)俗舉行多彩的慶?；顒?。各民族節(jié)日在民族院校是一大盛宴，同學(xué)們通過親身參加這些特色活動，必然會增進(jìn)其對少數(shù)民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的了解，促進(jìn)他們與少數(shù)民族同學(xué)和諧相處，這在無形之中對大學(xué)生的價值觀塑造起到了重要作用。

（3）注重社會實(shí)踐對大學(xué)生價值觀的滲透作用。社會實(shí)踐是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的財富，是使教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)，是檢驗自身價值正確與否的試金石，因此，社會實(shí)踐也是大學(xué)生價值觀教育中你不可缺少的一種手段。民族院校的社會實(shí)踐更加注重對民族地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的社會調(diào)查，讓很多民族地區(qū)的學(xué)生對于本民族、本地區(qū)有更深入的了解，也使別的民族對于其他少數(shù)民族有更直觀的認(rèn)識，在實(shí)踐活動當(dāng)中，自然融入了民族團(tuán)結(jié)、民族融合的教育，有利于學(xué)生樹立正確的民族觀、價值觀。

2.3民族院校價值觀教育的特點(diǎn)和局限

2.3.1民族院校價值觀教育的特點(diǎn)民族院校最大的特點(diǎn)之一就是民族構(gòu)成復(fù)雜，據(jù)國家民委統(tǒng)計，民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例占學(xué)生總數(shù)的65%，且大多來自偏遠(yuǎn)民族地區(qū)，價值觀教育面對群體的特殊性，使得民族院校價值觀教育有以下特點(diǎn)：

（1）不同的民族文化背景、民族地域特點(diǎn)產(chǎn)生各少數(shù)民族學(xué)生不同的民族文化心理特征。民族院校的學(xué)生來自全國不同的民族區(qū)域，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生之間、少數(shù)民族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生之間，存在各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景、心理特征，造成民族院校的學(xué)生之間在心理、行為表現(xiàn)、生活習(xí)慣上的巨大差異，成為價值觀教育必須考慮的內(nèi)容之一。

（2）民族宗教信仰對少數(shù)民族學(xué)生價值觀教育的影響。我國少數(shù)民族大多都有民族宗教信仰，一些宗教信仰對少數(shù)民族的日常生活和行為規(guī)范都有較大的影響，并滲透到他們的行為和意識中。民族院校少數(shù)民族學(xué)生的價值觀教育在一定程度上會受到民族宗教信仰的沖擊，這種沖擊是一把雙刃劍，會產(chǎn)生積極影響也會產(chǎn)生消極影響。

（3）民族觀教育是價值觀教育的重要內(nèi)容。民族院校有著多元民族文化的背后，民族的群體事件是最大問題之一，因此民族觀教育是民族院校價值觀教育最重要的內(nèi)容之一，只有了解才能理解。以中央民族大學(xué)為例，民族理論課是學(xué)校一直堅持的思想政治課之一，讓各民族的學(xué)生了解我國的民族，了解國家的民族政策，從而更好的樹立正確的民族觀。

2.3.2民族院校價值觀教育的現(xiàn)狀縱觀民族院校價值觀教育的現(xiàn)狀和手段，在探索價值觀教育的方式方法上，民族院校結(jié)合自身特點(diǎn)，已經(jīng)做了很多努力，也取得一定的效果，但仍存在以下一些局限性：

（1）價值觀教育方式方法單一。當(dāng)前大多數(shù)高校存在價值觀教育方式單一化的問題，很多高?！皟烧n”就是形式課，采取大課堂的授課方式，通過教師、教材以知識傳授和考試的形式進(jìn)行自上而下的知識灌輸，毫無創(chuàng)新性，多年來幾乎千篇一律，這種授課方式是教師和學(xué)生之間基本沒有互動，很難引起學(xué)生的興趣，“投入”與“產(chǎn)出”不成正比，在作為價值觀教育主要方式的德育課上，仍然是教師“我說你聽，照本宣科”，學(xué)生“置若罔聞，我行我素”。因此這一方式收效甚微。根據(jù)我們所做的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析也可以看出同學(xué)們對于大學(xué)期間開設(shè)的大學(xué)生價值觀教育的課程不是很滿意，普遍認(rèn)為形式較為單一、效果不大且課時太多、耗時長。

（2）價值觀教育的內(nèi)容不夠完善。其一，價值觀教育的理念轉(zhuǎn)變滯后于當(dāng)代大學(xué)生價值觀念的轉(zhuǎn)變，一直以來，價值觀的話題具有一定的敏感性，因此價值觀的教育也相對比較保守，因而價值觀教育的理念也就相對落后于教育界的改個實(shí)踐，缺少大膽探索和創(chuàng)新的勇氣。“甚至有一種矛盾心態(tài)，一方面對主流話語應(yīng)該隨著社會變革而改變表示贊同與肯定，希望有更積極的觀念與意識；另一方面又對價值觀教育的改革表示懷疑與否定。”而新時代的大學(xué)生，特別是90后的大學(xué)生，他們思想開放，思維敏捷，樂于接受新鮮事物，這就使得價值觀教育理念與大學(xué)生的價值觀念相距愈來愈遠(yuǎn)。其二，價值觀教育內(nèi)容缺乏貼近現(xiàn)實(shí)的特征。當(dāng)前價值觀教育旨在樹立崇高的價值理想，然而價值觀教育的基礎(chǔ)在于符合人的本性，滿足個人的需要和利益。在我國的大學(xué)生價值觀教育中對人性的基本估計過高，對道德教育的目的是培養(yǎng)好公民還是道德圣人選擇不當(dāng)，價值觀教育過程中往往存在過分強(qiáng)調(diào)個人義務(wù)而忽視個人權(quán)利的問題，因此價值觀教育的內(nèi)容脫離了社會現(xiàn)實(shí)和高校學(xué)生的實(shí)際。大學(xué)生的價值觀教育是高校德育工作中的一個永恒課題，加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育，把他們培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和生力軍是高校教育者的目標(biāo)。雖然當(dāng)前的價值觀教育仍然存在諸多待解決的問題，解決這些問題的策略有很多，從對價值觀教育地位的認(rèn)識到價值觀教育的內(nèi)容、途徑、方式方法等，其中既有主觀認(rèn)識對策也有時間對策，然而最重要的是我們?nèi)绾螌⑦@些策略運(yùn)用到實(shí)踐中去，如何在現(xiàn)有對策的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，這仍是教育者們應(yīng)該深切思考和研究的課題。根據(jù)我們在中央民族大學(xué)各院系做的調(diào)查問卷來看，認(rèn)為價值觀教育的手段單一，缺乏活力，是同學(xué)們的普遍共識，尤其是現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)為90后，對于價值觀和價值觀教育有著自己的獨(dú)特見解，以思想政治教育課形式的價值觀顯形教育手段已經(jīng)不能滿足他們對價值觀教育的要求，反而通過多手段、多渠道把價值觀教育融入到日常的隱形教育當(dāng)中，可能會取得事倍功半的效果。

3宿舍文化建構(gòu)對民族院校大學(xué)生價值觀塑造的作用

在民族院校中，價值觀教育十分重要，但教育方式有自身的局限性，而宿舍文化又有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，兩者恰好相互補(bǔ)充，發(fā)揮宿舍文化建構(gòu)在民族院校大學(xué)生價值觀塑造中的作用。

3.1宿舍文化建構(gòu)是民族院校價值觀教育的前沿陣地

每個大學(xué)生首先熟悉的環(huán)境就是宿舍，大學(xué)生活中活動時間最長的地方也是宿舍。充分利用宿舍作為大學(xué)生正確價值觀樹立的教育基地，對大學(xué)生的影響是最直接、最有效的。

3.2宿舍文化建構(gòu)是民族院校價值觀教育的重要隱形手段

民族院校的思想政治教育課是培養(yǎng)學(xué)生價值觀的主要顯性教育手段，但存在形式單一，內(nèi)容刻板的缺點(diǎn)，難以引起90后大學(xué)生的共鳴。如果把價值觀教育的相關(guān)內(nèi)容融入到大學(xué)生宿舍的日常生活中，通過開展形式多樣的宿舍文化活動，或以價值觀教育為主體開展宿舍文化節(jié)活動，更能在無形之中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

3.3宿舍文化建構(gòu)能夠豐富民族院校價值觀教育的內(nèi)容和模式

宿舍文化本身具有時代性、超前性、多樣性等特點(diǎn)，能夠依托宿舍為單位，開展各種文體活動，發(fā)揮宿舍每個成員的個性，同時又團(tuán)結(jié)宿舍每一位成員的共性。而宿舍文化又具有教育導(dǎo)向、規(guī)范約束等功能，在宿舍內(nèi)部開展價值觀教育活動，可以充分發(fā)揮宿舍文化的優(yōu)點(diǎn)，豐富民族院校價值觀教育的內(nèi)容和模式。

3.4宿舍文化建構(gòu)能使民族院校價值觀教育更具有廣泛性

宿舍是校園中學(xué)生停留時間最多、最長的場所，他們在這里學(xué)習(xí)、生活、娛樂，宿舍文化能夠激發(fā)宿舍每個個體成員對宿舍群體組織目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為宿舍一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而是個體的整體目標(biāo)合成為宿舍的整體目標(biāo)。以宿舍為單位開展各種文化活動，便可把宿舍成員全部吸引進(jìn)來，使他們在結(jié)伴、交往和協(xié)作中凝聚成一個積極向上、充滿活力的整體，從而達(dá)到對整個宿舍成員價值觀的塑造。由此可見，宿舍文化在大學(xué)生價值觀塑造中能夠起到十分重要的作用，通過學(xué)?；蚋髟合?、各班級的有效組織，發(fā)揮宿舍作為學(xué)校最基礎(chǔ)單位的作用，重視宿舍文化的構(gòu)建，從新生入學(xué)開始營造積極、和諧的宿舍關(guān)系，對維護(hù)民族院校的校園穩(wěn)定、民族和諧有著十分重要的意義。

作者：趙逸妍 單位：中央民族大學(xué)