革命文化融入思想政治教育的實(shí)現(xiàn)

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摘要：革命文化作為一種鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的文化類(lèi)型，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具備深刻的內(nèi)涵和特有的功能，在新時(shí)代蘊(yùn)含了豐富的大學(xué)生思想政治教育資源。高校要注意準(zhǔn)確把握革命文化的精神內(nèi)涵，深刻凝練革命文化中的大學(xué)生思想政治教育資源，特別是其中的紅色底色、人民情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。同時(shí)，高校要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的群體特征，有針對(duì)性地進(jìn)行革命文化教育，通過(guò)四個(gè)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)革命文化在大學(xué)生思想政治教育中的有效融入。

關(guān)鍵詞：革命文化；大學(xué)生；思想政治教育；實(shí)現(xiàn)

一、深刻凝練革命文化中的大學(xué)生思想政治教育資源

準(zhǔn)確把握革命文化的精神內(nèi)涵，提煉革命文化中的大學(xué)生思想政治教育資源是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的前提。革命文化是在“血與火”的歲月中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的，并在建設(shè)和改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期不斷發(fā)展的，承載了對(duì)民族解放、人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的精神訴求，具有鮮明特色的“紅色基因”，代表著一種獨(dú)特的精神追求、精神品格和精神力量，是中國(guó)革命取得勝利的精神動(dòng)力和文化支撐。從具體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命文化是“物質(zhì)文化、精神文明和制度文化的有機(jī)統(tǒng)一體，豐富發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分、是中華民族的寶貴文化財(cái)富?！盵1]在新時(shí)代，革命文化是我們繼續(xù)保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣所不可或缺的精神養(yǎng)料。在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)什么樣的人，是教育的首要問(wèn)題，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫，要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。革命文化作為一種優(yōu)秀觀念形態(tài)文化，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中具有特殊的教育價(jià)值。

（一）牢牢把握革命文化的紅色底色，激發(fā)大學(xué)生的精神氣質(zhì)

在多次會(huì)議、多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”、“我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色”、“保證革命先輩們用鮮血和生命打下的紅色江山代代相傳”?？梢哉f(shuō)，紅色是我們黨與生俱來(lái)的一種精神品質(zhì)，是一種對(duì)國(guó)家和人民的赤誠(chéng)，是一種共產(chǎn)主義者大無(wú)畏的犧牲精神。當(dāng)代大學(xué)生出生、成長(zhǎng)在和平年代，沒(méi)有經(jīng)歷革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷，革命文化的學(xué)習(xí)可以讓大學(xué)生體悟這種精神品質(zhì)，更深刻的體會(huì)新時(shí)代美好生活的來(lái)之不易，激發(fā)大學(xué)生的精神氣質(zhì)。

（二）牢牢把握革命文化中的人民情懷，培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀

同志面對(duì)新社會(huì)的需要曾經(jīng)講過(guò)：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這些人充滿(mǎn)著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神?！本唧w到每一個(gè)共產(chǎn)黨人，在炮火連天的革命年代，在為了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而熱火朝天的年代，在為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而擼起袖子加油干的時(shí)代，很多人為了最廣大人民的利益、為了中華民族的利益，時(shí)刻準(zhǔn)備著在必要的時(shí)刻“舍生取義”。他們的理想就是實(shí)現(xiàn)國(guó)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)的自由、平等、公正、法治，每一個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力的重點(diǎn)?！盵2]報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。加強(qiáng)革命文化教育，在大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，有利于激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，有利于豐富大學(xué)生的精神品格，有利于增強(qiáng)大學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，符合報(bào)告中提出的“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”的要求。

（三）牢牢把握革命文化中的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念

黨的提出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。圍繞堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，對(duì)于理想信念，首先要堅(jiān)定文化自信，“沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵3]革命文化在不同歷史時(shí)期培育出的革命精神，如新民主主義革命時(shí)期形成的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、抗戰(zhàn)救災(zāi)精神等，都是革命文化的直接呈現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程。革命文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化所強(qiáng)調(diào)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，有著一脈相承的價(jià)值追求，是大學(xué)生思想政治教育的生動(dòng)教材，對(duì)于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念有著獨(dú)特的教育意義。

二、準(zhǔn)確定位當(dāng)代大學(xué)生的群體特征

高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證。充分發(fā)揮革命文化的教育資源優(yōu)勢(shì)對(duì)于豐富大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、提升教育實(shí)效性具有特殊的意義。革命文化要發(fā)揮教育價(jià)值必須與大學(xué)生自身的實(shí)際情況相結(jié)合，高校思想政治教育工作者要深入分析當(dāng)代大學(xué)生的群體特征，做到教育內(nèi)容、教育手段、教育載體的有的放矢，實(shí)現(xiàn)革命文化教育資源與大學(xué)生的有機(jī)結(jié)合。

（一）大學(xué)生代際特征明顯

每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都會(huì)被貼上標(biāo)簽，從“80后”“90后”到“00后”，每一代大學(xué)生的群體特征都成為思想政治教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)。對(duì)于任何一代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一個(gè)人走向獨(dú)立和成熟的關(guān)鍵階段?？傮w而言，每一代大學(xué)生都有特定的群體特征且代際特征明顯，這與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展有關(guān)，與生活環(huán)境的熏陶有關(guān)，更與群體生活的方式有關(guān)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年入學(xué)的大學(xué)生中有超過(guò)三分之二的是“00后”。隨著“00后”大學(xué)生進(jìn)入校園，并逐漸成為大學(xué)生群體的主體，革命文化教育需要重點(diǎn)關(guān)注這一群體。這一群體出生、生活在和平年代，身處中國(guó)迅速發(fā)展的時(shí)代，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷，沒(méi)有體會(huì)過(guò)新中國(guó)成立后的一清二白，也沒(méi)有參與改革開(kāi)放初期的艱苦奮斗，他們被稱(chēng)為“捧著手機(jī)的草莓青年”、“網(wǎng)絡(luò)原住民”，“有個(gè)性也容易固執(zhí)己見(jiàn)，有能力也難免不能抗壓?！盵4]革命文化教育契合了當(dāng)代大學(xué)生的性格教育需求，在形式上需要進(jìn)行更多地創(chuàng)新。

（二）側(cè)重階段性規(guī)劃

在處理長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)這一“遠(yuǎn)和近”的關(guān)系時(shí)，大學(xué)生群體往往側(cè)重選擇近期目標(biāo)這一階段性規(guī)劃。大學(xué)生雖然在知識(shí)學(xué)習(xí)上達(dá)到了一定的高度，但是由于一直生活在校園里、家庭里，與社會(huì)的直接接觸總體偏少，不可避免的在人生視野、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心理特征等方面存在著不足，這方面的不足讓大學(xué)生對(duì)人生缺少系統(tǒng)性的規(guī)劃，大學(xué)生往往在這一對(duì)關(guān)系中選擇“近”的一方，即具體的、階段性的目標(biāo)。對(duì)于部分大學(xué)生而言，宏大長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)顯得有些朦朧，讓人摸不著、看不到，“活在當(dāng)下”成為大學(xué)生的普遍追求，在人生的整體規(guī)劃布局和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)確定方面缺少總體平衡。

（三）易于進(jìn)行感性選擇

大學(xué)生在思考問(wèn)題方面漸趨全面和成熟，但是思考能力與社會(huì)實(shí)踐的能力之間存在著一定的差距，將理論訴諸實(shí)踐方面的能力有待提升。實(shí)踐平臺(tái)、實(shí)踐能力的欠缺，以及缺少在社會(huì)“大熔爐”中的歷練，使得大學(xué)生群體在情感和理性的選擇中往往偏向于主觀情感，結(jié)合社會(huì)體驗(yàn)不足。大學(xué)階段是大學(xué)生人格不斷完善、思想不斷成熟的關(guān)鍵階段，由于親身體驗(yàn)的相對(duì)缺乏，對(duì)一些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)判斷更容易從主觀情感的角度去思考，缺乏理性分析與實(shí)踐驗(yàn)證。這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的思想態(tài)度和行為模式受到外界的干擾較多，思想波動(dòng)頻繁，增加了進(jìn)行感性選擇的動(dòng)因。

（四）文化訴求新穎多元

大學(xué)生所處的校園是一個(gè)開(kāi)放多元的環(huán)境，大學(xué)生接觸的文化內(nèi)容也是形式多樣。面對(duì)外來(lái)文化的涌入，大學(xué)生是一個(gè)關(guān)注能動(dòng)性高、接受能力強(qiáng)的群體。“大學(xué)生涉獵的文化形式眾多，單一的文化模式已經(jīng)不能很好地吸引他們，需要多種多樣的文化形式與文化模式來(lái)滿(mǎn)足大學(xué)生豐富且多變的文化要求?！盵5]除了追求多元化，大學(xué)生還追求文化的新穎化，大學(xué)生對(duì)于新的文化、文化的新形式、文化的新產(chǎn)品保持著較高的興趣，而且敢于嘗試。

三、革命文化教育融入大學(xué)生思想政治教育的四個(gè)結(jié)合

從目前的教育實(shí)踐來(lái)看，革命文化教育在內(nèi)容的說(shuō)服力、手段的內(nèi)化力、效果的轉(zhuǎn)化力等方面還存在一定的問(wèn)題。結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特質(zhì)、大學(xué)生的群體特征，高校要探索如何將革命文化有效融入大學(xué)生思想政治教育，使革命文化教育既有利于大學(xué)生接受，又能發(fā)揮好的教育效果，實(shí)現(xiàn)革命文化的育人價(jià)值。

（一）內(nèi)化與外化相結(jié)合

將革命文化內(nèi)化為大學(xué)生的思想態(tài)度和精神品格是革命文化發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵一步，而內(nèi)化的關(guān)鍵在于大學(xué)生對(duì)于革命文化的文化自信。強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵6]相對(duì)于其它三個(gè)方面的自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信，不僅可以將一種文化的內(nèi)涵滲透在一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)還可以滲透在其日常生活的思想態(tài)度、行為方式、生活方式、人生追求等方方面面。高校的革命文化教育要在提升大學(xué)生對(duì)于革命文化的自信與自覺(jué)上下功夫，只有發(fā)自肺腑的信賴(lài)與熱愛(ài)，才會(huì)以飽滿(mǎn)的熱情去學(xué)習(xí)和接受。加強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)與自信，首先要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)革命文化的主體認(rèn)知，其次要注重革命文化精神與大學(xué)生情感的融合，再次要通過(guò)大學(xué)生的情感體驗(yàn)將革命文化轉(zhuǎn)化為自我選擇的意向。同時(shí)，注重通過(guò)日常行為的踐行鞏固革命文化內(nèi)化的成果，加強(qiáng)對(duì)革命文化的理解，達(dá)到知行合一的效果。

（二）第一課堂與第二課堂相結(jié)合

革命文化教育在第一課堂中主要依托思想政治理論課的四門(mén)核心課程進(jìn)行，即《馬克思主義基本原理概論》《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《中國(guó)近代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。在這四門(mén)課程中，具體的革命文化內(nèi)容包含“新民主主義革命理論”、“繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命”等內(nèi)容，并且將夏明翰、、張思德等人物體現(xiàn)在教材中。全國(guó)高校思政政治工作會(huì)議后，將思想政治教育融入課程教學(xué)的“課程思政”迅速發(fā)展，為革命文化在第一課堂的呈現(xiàn)提供了更寬闊的舞臺(tái)，除了思想政治理論課，其它理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科都可以將革命文化融入其中，拓展了革命文化教育課程載體，豐富了革命文化教育的典型事跡和人物形象。同時(shí)，高校的學(xué)術(shù)活動(dòng)陣地（研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)講座、專(zhuān)題學(xué)習(xí)、思政刊物）、課外活動(dòng)陣地（社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、文藝活動(dòng)）等第二課堂，以學(xué)生主動(dòng)、形式靈活、新穎多樣、符合大學(xué)生需求成為吸引大學(xué)生廣泛參與的重要課堂，第二課堂要融入革命文化教育資源，且發(fā)揮學(xué)生在第二課堂的積極性和主動(dòng)性，通過(guò)第二課堂使大學(xué)生變革命事跡的“參觀者”為“參與者”，變紅色故事的“傾聽(tīng)者”為“講述者”，變革命文化的“學(xué)習(xí)者”為“傳播者”，讓大學(xué)生主動(dòng)融入革命文化的物質(zhì)載體、環(huán)境載體之中，使革命文化入腦更入心。

（三）教師教育與朋輩教育相結(jié)合

在教育的主體方面，教師由于在理論素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)閱歷等方面具有一定的積累，對(duì)于革命文化能夠進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋?zhuān)欣诖髮W(xué)生全面系統(tǒng)的對(duì)革命文化進(jìn)行認(rèn)知。結(jié)合大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和群體特征，朋輩教育具有特殊的效果。朋輩教育是指通過(guò)朋輩群體所進(jìn)行的教育，通過(guò)身邊的人講述身邊的事，使得教育更有說(shuō)服力和感染力，提升教育效果。同齡人教育同齡人，更能引起大學(xué)生的共鳴。由于最初孕育革命文化的時(shí)代一去不復(fù)返，無(wú)論是時(shí)間還是空間，都不能讓大學(xué)生身處當(dāng)時(shí)的革命歲月，這就使得大學(xué)生對(duì)于那時(shí)的記憶呈現(xiàn)出一定的代際遞減現(xiàn)象，時(shí)間越是久遠(yuǎn)，記憶就越容易模糊，對(duì)革命文化的認(rèn)知就愈發(fā)空洞。教師教育通過(guò)理論講述和現(xiàn)代技術(shù)手段可以再現(xiàn)孕育革命文化的歷史現(xiàn)實(shí)，朋輩教育則可以結(jié)合自己身邊的案例傳遞更為細(xì)膩的情感和體驗(yàn)，兩者的教育結(jié)合可以彌補(bǔ)單一教育主體所帶來(lái)的缺陷。

（四）傳統(tǒng)傳播形式與新媒體運(yùn)用相結(jié)合

很多高校在革命文化傳播方面方法較為單一，主要通過(guò)理論教育、典型事跡宣傳等形式，主要的方法包括課堂教學(xué)、榜樣示范、專(zhuān)題講座、互動(dòng)交流等，總體而言是一種單向度的傳播，對(duì)于大學(xué)生的個(gè)性特征、新時(shí)代的時(shí)代特征融合不夠。在互動(dòng)性較強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，高校經(jīng)常會(huì)利用豐富的革命紀(jì)念遺址、愛(ài)國(guó)主義教育基地、紅色文物等進(jìn)行革命文化的傳播，學(xué)生直觀感受有所增強(qiáng)。在信息化時(shí)代，大學(xué)生作為“網(wǎng)民”的重要組成部分，是利用網(wǎng)絡(luò)、利用新媒體最為頻繁的群體之一。利用新媒體進(jìn)行革命文化的傳播，對(duì)于革命文化教育是一種機(jī)遇，這種形式能夠?qū)崿F(xiàn)教育內(nèi)容的精細(xì)化設(shè)計(jì)、教育實(shí)施的精準(zhǔn)推送、教育效果的即時(shí)反饋，是一種與當(dāng)代大學(xué)生的群體特征相匹配的傳播形式，能夠提升革命文化教育的有效性和針對(duì)性。高校一方面要利用好傳統(tǒng)的校園傳播載體，如廣播臺(tái)、校園宣傳欄、校園物質(zhì)文化載體，將革命文化融入其中，另一方面要開(kāi)發(fā)新的媒體形式，利用好易班、微信群、QQ群、微信公眾號(hào)等較為成熟的新媒體形式，同時(shí)還要積極探索更為新穎的媒體形式，加強(qiáng)媒體形式之間的有機(jī)融合，形成媒體矩陣，擴(kuò)大革命文化教育覆蓋面，提升革命文化教育的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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作者：張珂 單位：上海電機(jī)學(xué)院