思想政治教育接受問題探析

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一、思想政治教育接受的可能性

古希臘的哲學家和教育家們一直想解決關(guān)于美德的教育問題。柏拉圖試圖解決這個問題：美德知識已由神賦予在人的理性靈魂中，也就是說美德是人生來就有的，是上天賦予人的。智者學派的普羅泰格拉就是一個執(zhí)著的探索者，作為一個開拓者他大膽地采用類比的方法，把美德與教育的關(guān)系類比于希臘嬰兒來學母語，美德可教與美德無老師之間并不矛盾。希臘沒有專門教母語的老師，嬰兒母語能力是通過后天學習得來的。蘇格拉底的弟子亞里士多德也采用類比的方法解答蘇格拉底之惑。有許多技能的學習主要需要學習者觀察、模仿、自己體會等方式來進行，如學習駕車、學游泳等，不一定通過專門的老師教授。美德的教不同于普通知識的教，也不同于母語和技能的學習。美德實質(zhì)是一種態(tài)度，是情感、意志、信念的綜合，傳遞的是一種“心靈的知識”。教美德就是教一種態(tài)度。從學的方面看，知識通過記憶教學可以學到，技能通過練習也可以學到，而態(tài)度靠對生活的體驗和感受。從教的方面看，知識靠傳授，技能靠訓練，而態(tài)度靠潛移默化的影響。因此，美德的教是可能的，也是有條件的，它不能直接教，只能間接教，即在學習知識和技能的過程中滲透美德。思想政治教育和道德教育二者之間不能畫等號，但二者可以相互借鑒，因為在學理上具有可通約性。道德教育所涉及的范圍最小，是對受教育者進行道德認識、情感、意志和行為的培養(yǎng)，包括社會公德、家庭美德、職業(yè)道德等方面。思想政治教育所涉及的范圍最大，指一定的階級、政黨、社會群體對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，用一定的思想觀念、政治觀點、法律觀念、文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范，使他們形成符合需要的思想品德的社會實踐活動，其內(nèi)容包含政治教育、思想教育、道德教育等。思想政治教育的根本目的是通過有目的、有計劃、有組織的影響讓人們的思想道德素質(zhì)不斷提高，從而進一步提高人們認識世界并且改造世界的能力。如若用教知識和技能的方式來教，則是不可教的。如果把思想政治教育區(qū)別于具體的知識和技能，采用一種潛移默化式的教，則是可教的。通過以上的分析可以得出，思想政治教育接受是可能的，也是必要的。

二、思想政治教育接受的現(xiàn)實性

1.思想政治教育和學科發(fā)展的需要。思想政治教育接受具體來講是對美丑、善惡等價值導向、價值觀念等認識的充分接收。受教育者通過系統(tǒng)的思想政治教育，從而讓自己的世界觀、價值觀、人生觀等方面受到有效的教育。正因為存在相應的思想政治教育接受活動，才能讓受教育者接受到相應的思想政治教育意識形態(tài)，才“使得思想政治教育的理論和實踐的相互轉(zhuǎn)化成為可能”。此外，從學科發(fā)展來看，在思想政治教育接受的研究過程中，可以在政治教育接受活動中充分引入人類優(yōu)秀的認知方法，進而擴展思想政治教育的深度和廣度，更加豐富思想政治教育學科理論成果并指導思想政治教育實踐活動。

2.思想政治教育實踐成效提高的需要。在思想政治教育工作的過程中，總是會發(fā)現(xiàn)思想政治教育效率很低，甚至會出現(xiàn)失效的現(xiàn)象，從而讓很多的思想政治教育者抱怨現(xiàn)在思想政治教育工作難做和思想政治教育接受度低，甚至有一些人還存在令人難以理解的“虛假接受”現(xiàn)象?！霸诜忾]的社會，對與不對、接受與不接受，與其比較的結(jié)果有關(guān)，即道德選擇方式由‘習俗型’轉(zhuǎn)向‘理性型’?！彼枷胝谓逃嬖谛睦斫邮芘c行為接受之間、感性接受與理性接受之間使教育者不易接受的客觀情況。針對這些接受問題，緊密結(jié)合思想政治教育工作的實際，研究確實可行的方案和實施辦法，是思想政治教育由他律走向自律，也是讓思想政治教育實踐成效得以提高的具體需求。

三、思想政治教育接受的路徑

接受與教育是一個互動的過程，接受標志著人作為主體對于客體的認同、承認、接納的態(tài)度和認知發(fā)生改變的情況。思想政治教育接受是可能的、必要的，也是科學的。對于思想政治教育接受路徑，學界很多學者主要是從接受主體方面進行論述，普遍提出要提高思想政治教育接受的效果，就不能忽視接受主體的接受，分析接受主體的水平高低、興趣偏好，要認清定位好主體在思想政治教育接受中的地位，分析思想政治教育接受者的心理層次、理論水平和接受程度，針對教育接受者制訂符合受眾特點的思想政治教育內(nèi)容等。思想政治教育的具體內(nèi)容是對接受客體的社會性傾向以及階級性方面進行涵蓋，一般指的是美丑、善惡的價值導向、價值準則以及相應的價值觀念。思想政治教育內(nèi)容的確定是在相應的社會背景下以及特定的社會要求，同時對受教育者的思想實際進行系統(tǒng)的分析，從而給受教育者提供相應的信息?！八枷胝谓逃齼?nèi)容是思想政治教育的重要組成部分，是思想政治教育者向教育對象實施教育的具體要素?！彼枷胝谓逃齼?nèi)容具有兩個特征，一是知識性和教育性的統(tǒng)一；二是理論性和實踐性的統(tǒng)一。要讓接受客體的接受度得到提高，從而促進思想政治教育的作用，發(fā)揮理論的具體作用，讓思想政治教育更具科學性，具體可以從以下三個方面進行。

1.提高認同度。不同價值觀之間存在著認同程度上的差異。在不同層次的接受主體間形成共識，消除唯心論、機械論、片面的、孤立的形而上學的影響，樹立唯物的、辯證的、全面的、聯(lián)系的辯證統(tǒng)一的形象，克服過低或過高要求的主觀主義傾向。在出現(xiàn)新情況、解決新問題的道路上，腳踏實地，一切從實際出發(fā)。第一，要擴展自己的眼界，放眼世界，提高認識，要放到整個世界的大局中來觀察，加強思想政治教育內(nèi)容的普適性、公認性，提高思想政治教育的認同度。第二，思想政治教育要遵照自己的基本規(guī)律，從當前的社會現(xiàn)實出發(fā)，科學定位思想政治教育的內(nèi)容，從實際出發(fā)，讓思想政治工作同具體實際結(jié)合起來，符合人的思維發(fā)展規(guī)律，使思想政治教育起到應有的、積極的作用。

2.注意利益共同性。馬克思說過“：人們的一切行動，都與它的利益有關(guān)‘。思’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！彼枷胝谓逃龍猿掷嬖瓌t是唯物主義的基本要求。我們的思想政治教育堅持唯物主義的基本要求，取得革命和建設(shè)的一個又一個勝利。我們黨的思想政治工作所以有巨大的威力，能喚起廣大群眾對黨和國家號召的認可，根本原因是我們黨的群眾路線，群眾利益無小事，密切聯(lián)系群眾、從群眾中來到群眾中去，思想政治工作建立在與群眾利益根本一致的堅實基礎(chǔ)之上。人民是歷史的創(chuàng)造者，形成強大的革命隊伍，因而能夠喚起群眾的無窮力量。思想政治教育內(nèi)容如果使教育者和受教育者在根本利益上是對立的，思想政治教育內(nèi)容是不能被受教育者接受的?？偨Y(jié)歷史上和現(xiàn)實中思想政治教育成功的經(jīng)驗，為了使思想政治教育更加有效，只有更加貼近接受主體利益的實際需要，從群眾的根本利益出發(fā)，處處為群眾的利益考慮，站在廣大群眾的立場上思考思想政治教育，調(diào)動受教育者的積極性，接受主體樂于接受所教授的內(nèi)容，使受教育者樂于從本身的利益出發(fā)接受思想政治教育。

3.加強針對性。假如接受主體同接受客體有著較大的差距，或者互相產(chǎn)生抵觸，就無法讓接受主體接受相應的思想政治教育，從而無法取得相應的教育效果；相反，思想政治教育的內(nèi)容具有針對性，就容易達到預期目的，接受效果較好。認識國情，認識思想政治教育的起點，著眼于我國長期處于社會主義初級階段的最基本的實際，堅持歷史唯物主義，借鑒以往的歷史經(jīng)驗和教訓，繼往開來，目的在于提高人的思想覺悟。在一定物質(zhì)條件下，人的思想高度決定歷史發(fā)展的高度。在提高人的思想覺悟的過程中，不斷解放思想，研究新情況、解決新問題。在實踐基礎(chǔ)上獲得新認識，在新認識的基礎(chǔ)上再指導實踐，形成新的飛躍。如果思想問題只停留在道理上、概念上，而忽視客觀存在和已經(jīng)變化的事實，嚴重脫離實際，違背思想政治教育的初衷和實質(zhì)，這樣的思想政治教育內(nèi)容就很難被接受主體真正接受。

作者：張海波 黃洪雷 單位：安徽農(nóng)業(yè)大學