民族聲樂教學(xué)情境中的師生互動
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摘要:教學(xué)過程是師生交流、積極互動、共同發(fā)展的過程。聲樂教學(xué)因其自身教學(xué)個性化突出的特殊性，課堂情境和師生互動顯得更為重要。聲樂課堂不僅要求學(xué)生具備主動思維的好習(xí)慣、一定的身體條件、良好的音樂感覺等，而且要求教師必須具備高尚的師德、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、扎實(shí)的專業(yè)功底。民族聲樂師生互動主要從確定目標(biāo)、營造教學(xué)情境、師生的配合程度、準(zhǔn)確定位角色以及師生相互關(guān)心關(guān)注等方面入手，使師生在規(guī)定情境中愉快地進(jìn)行教學(xué)互動，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞:聲樂教學(xué);情境;師生互動
一、聲樂課堂教學(xué)的特點(diǎn)
聲樂課堂教學(xué)過程是教師有計劃、有目的地指導(dǎo)每個學(xué)生按照自己的聲音特點(diǎn)掌握系統(tǒng)的歌唱技能技巧，提高分析作品、演唱作品的能力，并形成自己的演唱風(fēng)格。聲樂課堂教學(xué)不同于其他課程課堂教學(xué)，主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩個方面。
1．學(xué)生方面要具備以下學(xué)習(xí)條件
第一，聲樂學(xué)習(xí)要有一個好腦筋和主動思維的好習(xí)慣，用聲樂學(xué)習(xí)的專業(yè)術(shù)語說就是悟性要好。聲樂學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的最顯著特點(diǎn)就是抽象性，什么氣息要深、位置要高、喉嚨打開等抽象的概念，完全要靠學(xué)生動腦揣摩、模仿和實(shí)踐。悟性好的學(xué)生能較快地抓住教師示范和講解中的要點(diǎn)，在自己的身體中尋找接近的感覺并不斷校正。這里學(xué)生感受的敏感性決定了聲樂學(xué)習(xí)的進(jìn)度，同樣長時間的學(xué)習(xí)，有些學(xué)生進(jìn)步明顯，而有些學(xué)生卻不開竅，所以悟性好壞是聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。第二，學(xué)習(xí)聲樂要具備良好的身體條件，特別是良好的嗓音條件。無論學(xué)習(xí)什么唱法、什么聲部，都取決于學(xué)習(xí)者天生的嗓音條件。聲樂教學(xué)中教師要正確判斷學(xué)生的聲音條件和聲部，有的放矢地制定出適合學(xué)生聲音特點(diǎn)的發(fā)聲練習(xí)和歌唱曲目。但在學(xué)習(xí)的過程中，制定的計劃也要根據(jù)學(xué)生的接受能力和嗓音變化(包括感冒、嗓子發(fā)炎、女學(xué)生生理期)等等做相應(yīng)的調(diào)整。身體條件還包括健康的體魄，聲樂學(xué)習(xí)是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，悟性再好，體力不支也無法完成。首先上聲樂課五十分鐘要站下來，而且要精神高度集中;開一場音樂會也一樣:既要有良好的睡眠基礎(chǔ)，也要有飽滿的精神，更要有身體的良好狀態(tài)。歌唱是一門聽覺藝術(shù)，從小生活在音樂環(huán)境中的人，對音準(zhǔn)和節(jié)奏的把握明顯好于沒有音樂環(huán)境的人，也就是要有形成音樂的耳朵，這對學(xué)習(xí)聲樂很重要。第三，要具備良好的音樂感覺?！翱陀^事物直接作用于人的感覺器官，人腦中就產(chǎn)生了對這些事物的個別屬性的反映。這種反映叫作感覺。人借助于感覺，感知事物的各種不同屬性，如顏色、氣味、光滑和粗糙等。感覺也使人知道自己身體所發(fā)生的變化，如軀體的運(yùn)動和位置、內(nèi)部器官的工作狀況等。一切較高級、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，都是在通過感覺而獲得的材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。”［1］16聲樂教學(xué)的抽象性要求學(xué)習(xí)者必須有敏銳的感覺。教師要求呼吸要深一些，但深到什么程度、怎么深就要靠個人的感覺來體驗(yàn)。感覺的體驗(yàn)是隨著學(xué)習(xí)程度的加深而不斷變化的。剛開始學(xué)習(xí)，對于教師的專業(yè)術(shù)語比如吸氣開喉、喉頭放下、位置掛上，學(xué)生往往顧此失彼，感覺很難聯(lián)系，沒有整體歌唱的感覺。隨著時間的推移，日積月累的聯(lián)想、想象和肌肉記憶就產(chǎn)生了新的感覺，這種新的感覺是聲音進(jìn)步的體現(xiàn)。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，又會產(chǎn)生新的感覺，如此循環(huán)反復(fù)，形成聲樂的學(xué)習(xí)規(guī)律。
2．教師方面的不同點(diǎn)
聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是有一個好教師，這是所有聲樂學(xué)習(xí)者的共識。一個好的聲樂教師應(yīng)該具備以下條件:第一，要有高尚的師德。聲樂教學(xué)沒有統(tǒng)一教材、沒有統(tǒng)一進(jìn)度，完全靠教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況安排曲目和進(jìn)度。教師的人品和責(zé)任心直接決定學(xué)生能否正常地學(xué)習(xí)，為什么這樣說呢?因?yàn)槁晿氛n上有高尚師德的教師會對所有學(xué)生一視同仁，不會因?yàn)閷W(xué)生的嗓音條件不好而歧視他，不會因?yàn)閷W(xué)生感覺差而應(yīng)付他，更不會因?yàn)閷W(xué)生接受慢而辱罵甚至放任自流不管他。特別是在聲樂小組課和集體課上，教師厚此薄彼、放任自流、不管不顧的現(xiàn)象是存在的。第二，教師要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。聲樂教師面對歌唱條件各不相同的學(xué)生，雖然教學(xué)原則是一樣的，但反映到每個學(xué)生身上的現(xiàn)象卻各不相同。教師更應(yīng)個別地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，挖掘每個學(xué)生不同的聲音潛質(zhì)和表現(xiàn)力。歌唱是訓(xùn)練整體感覺的，只有經(jīng)驗(yàn)豐富的教師才能采取多種手段，有針對性地解決學(xué)生的聲音問題。第三，聲樂教師要牢牢樹立正確的聲音概念。聲樂教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行舞臺實(shí)踐，不斷接受新的信息，以保持自己正確的聲音概念。無論什么聲部、什么唱法，聲樂教師都要學(xué)習(xí)，研究他們的歌唱特點(diǎn)，研究他們的演唱風(fēng)格以及咬字吐字。只有具備豐富的聽覺積累，才能有正確的判斷，才能準(zhǔn)確無誤地解決學(xué)生的聲音問題，讓他們把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。第四，教師要有一個專業(yè)的耳朵，這一點(diǎn)至關(guān)重要。要挖掘出學(xué)生的好聲音，必須靠教師的好耳朵。聲樂藝術(shù)就是聽覺藝術(shù)。作為聲樂教師，不僅要練就過硬的歌唱基本功，要有扎實(shí)的歌唱理論基礎(chǔ)，還要有豐富的演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些功底統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)在他的耳朵上。在聲樂訓(xùn)練的過程中，教師自始至終都在改變著學(xué)生的聲音概念，要想樹立學(xué)生正確的聲音概念，教師必須思想超前并具備辨別聲音細(xì)微變化的能力。這個能力是靠多聽、多看、多實(shí)踐、多總結(jié)積累起來的。一個負(fù)責(zé)任的教師既不會把自己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，也不會武斷地對學(xué)生的問題一概而論，更不會隨便下結(jié)論斷送學(xué)生的歌唱生命。如何鑒別聲音的問題好像很簡單，其實(shí)是最困難的，如果教師不能從細(xì)微的聲音變化中分辨出好壞，不能正確地區(qū)分出學(xué)生的聲部，不能正確地說出好與不好的原因，這就不算是好教師。第五，教師要有啟發(fā)學(xué)生演唱熱情的激情。聲樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，聲樂教學(xué)的過程就是情感交流的過程。怎樣以真摯的情感打動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們在學(xué)習(xí)聲樂的道路上走得更遠(yuǎn)，這是需要聲樂教師重點(diǎn)考慮的。“音樂的表現(xiàn)性實(shí)際上就在于它將情感符號化，而符號就是藝術(shù)家體驗(yàn)情感的過程?！保?］52如何將情感符號化?教師首先在聲樂教學(xué)的初級階段無論是發(fā)聲練習(xí)還是歌曲演唱，都要時時要求學(xué)生注重情感表達(dá)?！耙魳芳仁菚r間的藝術(shù)，也是空間的藝術(shù)，在時空的無限延伸過程中，音樂靠旋律給人們展示著它無限的情感描述。”［2］91如果機(jī)械地讓學(xué)生發(fā)聲、唱歌，單純地訓(xùn)練技術(shù)，形成習(xí)慣，再想讓學(xué)生帶上情感演唱就比較難了。所以，好的聲樂教師上課非常投入，用自己的熱情感染學(xué)生，用自己的專業(yè)知識激發(fā)學(xué)生，授課過程中自己充滿激情，不允許學(xué)生肌肉松懈，更不允許學(xué)生情感松懈，無論發(fā)聲練習(xí)還是歌曲演唱都要積極地充滿感情地去完成，長期訓(xùn)練，方能養(yǎng)成熱情的演唱習(xí)慣。教師深厚的理論基礎(chǔ)、豐富的演出實(shí)踐以及對作品的深刻理解等基本功是其授課有激情的根源所在。
二、民族聲樂教學(xué)情境
民族聲樂教學(xué)不同于其他聲樂教學(xué)。早在20世紀(jì)五六十年代就開始有“土洋唱法”之爭了?！巴痢笔侵该褡宄?，也就是從我國傳統(tǒng)戲曲、民歌中汲取演變而來的有我國民族特色的唱法。這種唱法講究咬字吐字、行腔潤腔，聲音清脆明亮，氣息較淺，喉嚨開度較小，聲音的穿透力不強(qiáng)，真聲較多混聲不足。代表性的歌唱家如郭蘭英、王昆等都具有一定的戲曲功底，她們雖沒有條件接受正規(guī)的聲樂訓(xùn)練，但卻有多年戲曲演唱的經(jīng)驗(yàn)，在咬字吐字和行腔方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，親切、自然，聲音明亮集中，輕松甜美，字字真切，情深意長，感人肺腑。這種被稱為“土”的唱法，卻是中國民族唱法的精髓所在，是民族唱法的靈魂所在，是最能感動人和打動人的東西?！把蟆笔侵敢獯罄缆暢?，這種唱法講究喉嚨充分打開，深呼吸的支持和真假聲的結(jié)合，被世界公認(rèn)為是科學(xué)的演唱方法。隨著“只有民族的，才是世界的”概念的深入人心，民族聲樂得到了長足發(fā)展，民族唱法的歌唱家占據(jù)了國家級演出的主要地位。如郭蘭英、王昆、李谷一、、宋祖英、張也、吳碧霞等等，都是時代的典范，不僅為中國人民所熟知，在世界上也有一定的影響。專業(yè)音樂學(xué)院也相繼開設(shè)了民族聲樂專業(yè)或民族聲樂教研室，為培養(yǎng)專業(yè)的民族聲樂人才作出了巨大貢獻(xiàn)。中央電視臺青年歌手大賽以及一些地方政府也設(shè)立了民族唱法和各種民歌藝術(shù)節(jié)，不斷推動民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展?？梢哉f民族聲樂的大環(huán)境是非常好的，然而大環(huán)境好，學(xué)生也都耳濡目染，也容易使他們靠模仿進(jìn)行演唱，給教師教學(xué)帶來一定的困難。通過分析郭蘭英、王昆和、張也唱法就會發(fā)現(xiàn)民族唱法經(jīng)過汲取一些科學(xué)的方法，路子已經(jīng)寬了許多:喉嚨開度比以前大，呼吸相對深了，對呼吸支持的要求也更加多了，共鳴擴(kuò)大了，聲音的表現(xiàn)力大大提高了。沒有科學(xué)的訓(xùn)練是不能達(dá)到要求的。所以講授民族聲樂的教師在課堂上要通過各種手段幫助學(xué)生辨別民族聲樂發(fā)展過程中的各種變化，利用歌唱實(shí)例分析聲音的變化情況，汲取了哪些科學(xué)因素、通過了哪些訓(xùn)練手段來達(dá)到新的效果等等。情境教學(xué)法就是在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中。在民族聲樂學(xué)習(xí)的初級階段，教師可以用一些感情色彩比較典型的歌曲為學(xué)生建立聲音形象和感情體驗(yàn)，“在歌唱發(fā)聲過程中，內(nèi)心先有一個正確的聲音模式，然后由大腦指揮發(fā)聲器官發(fā)出一個這樣的聲音，這主要是用內(nèi)心視覺、聽覺的選擇，分析了歌唱發(fā)聲的活動，然后達(dá)到正確的肌肉動態(tài)平衡與想要的聲音相一致，做到‘該用的用，不該用的不用’，這就是建立正確的聲音概念的過程，這便是歌唱的思維發(fā)聲意識”。［3］比如創(chuàng)作歌曲《延水瑤》《二月里來》《草原上升起不落的太陽》等，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中學(xué)習(xí)聲音的圓潤和連貫，在通俗易懂的歌詞中體驗(yàn)美好的情感和熱情。再用一些歌劇片段如《扎紅頭繩》《北風(fēng)吹》《數(shù)九寒天下大雪》等曲目來體驗(yàn)劇中人物的內(nèi)心世界，在劇中情境中訓(xùn)練表演的能力和綜合藝術(shù)修養(yǎng)。到了中級階段，就要學(xué)習(xí)一些外國歌曲和藝術(shù)歌曲，擴(kuò)大藝術(shù)視野，提高技術(shù)技巧，提升語言表達(dá)能力，增加更復(fù)雜的感情體驗(yàn)和角色感覺。到了民族聲樂學(xué)習(xí)的高級階段，教師就要選擇適合學(xué)生聲音特點(diǎn)的藝術(shù)歌曲和歌劇片段來進(jìn)一步提高聲音的技術(shù)性和表現(xiàn)的藝術(shù)性，并將二者完美地結(jié)合在一起?！度f里春色滿家園》《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》等歌劇選段和《江山》《黃河魚娘》等藝術(shù)歌曲都具有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)難度和情感把握難度，要鼓勵學(xué)生敢于練習(xí)和接觸這些有高度、藝術(shù)性表現(xiàn)性強(qiáng)的作品，教師在課堂上要不斷講解歌曲的創(chuàng)作背景和全劇概況，有條件的還可以排練整個劇目來增加學(xué)生的角色感，一招一式都按照劇中的人物性格來要求，剛開始也許會不近人意，但經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)、練習(xí)，最終會達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
三、聲樂教學(xué)的特殊性
聲樂課堂教學(xué)情境中的“師生互動”不僅是教學(xué)的手段，更是教育教學(xué)活動的重要內(nèi)容。其目的在于營造一種輕松愉快的課堂氛圍，使每個學(xué)生在聲樂課堂教學(xué)中，自身的個性得到張揚(yáng)，同時也能更加透徹地理解技巧中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。聲樂教學(xué)中的師生互動更為重要，這是由聲樂教學(xué)的特殊性決定的。
1．聲樂學(xué)科的特殊性
聲樂學(xué)習(xí)就是一個制造人身樂器的過程。沈湘教授說，“如果你喜歡唱歌，就需要運(yùn)用歌唱的訓(xùn)練來重新制造它，使它能夠適應(yīng)歌唱的需要?！保?］16聲樂教學(xué)不是單純歌唱技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而是以歌唱為表現(xiàn)形式的綜合人文水平與能力的造就。聲樂是以語言(歌詞)+音樂(歌譜)為基本構(gòu)成形式，沒有扎實(shí)的語言文字理解能力和表達(dá)能力，就無法很好地學(xué)習(xí)聲樂。由于每個人的自身樂器不盡相同，聲部也不同，所以聲樂教學(xué)沒有統(tǒng)一的教學(xué)計劃，沒有規(guī)定的教材，即就是一個聲部，如女高音，也還分為花腔女高音、抒情女高音或戲劇女高音等種類。教師只能根據(jù)學(xué)生的個體特征制定適合于他的教學(xué)方案，既然是個性化教學(xué)方案，那么教師和學(xué)生之間的配合就顯得尤為重要。教師得根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況隨時調(diào)整，直到學(xué)生真正掌握了為止。記得有這樣一段故事:著名聲樂教育家周小燕老師在教一個學(xué)生唱歌時，由于學(xué)生緊張，一條發(fā)聲練習(xí)怎么做也達(dá)不到要求，周老師先后換了四種方法，終于使學(xué)生完成了練習(xí)。遇到這種情況，有經(jīng)驗(yàn)的教師會隨時詢問學(xué)生的感受，認(rèn)真聽學(xué)生聲音存在的問題，并采取更有效的方法來調(diào)整學(xué)生的聲音以達(dá)到教學(xué)要求，反之，學(xué)生也要認(rèn)真配合教師，正確理解教師的教學(xué)用意，努力按照教師的意思做。這里教師和學(xué)生思想上的互動要高度一致。
2．聲樂教學(xué)語言的模糊性
模糊語言是指帶有模糊性的自然語言，或指語言表達(dá)時呈現(xiàn)出的不精確現(xiàn)象，它是自然語言中的一種客觀存在和本質(zhì)屬性，同時也是一種語用現(xiàn)象。模糊語言由于有其獨(dú)特的語義特征、豐富的語義內(nèi)涵和微妙的語用功能，增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。由于被賦予了良好的表現(xiàn)能力，它能和精確語言一樣順利地傳載信息，完成人們思想的交流。合理地使用模糊語言不僅能使語言的表達(dá)更為自然、得體，也更能表情達(dá)意，并取得更好的實(shí)際效果。聲樂教學(xué)中有許多語言是無法準(zhǔn)確表達(dá)的，這個尺度是靠教師的耳朵為標(biāo)準(zhǔn)判斷的。比如說唱歌要放松，那么放松是指精神呢還是指身體呢?放松到什么程度?吸氣打開喉嚨，那么吸氣多少為合適呢?氣吸多了，聲音憋住了;氣吸少了，一句詞沒唱完就沒氣了。另外打開喉嚨，開到什么程度合適呢?開太大，感覺聲音撐著不自然;開小了，聲音又?jǐn)D了卡了。還有聲音要靠前唱，前是哪里?如果一味地強(qiáng)調(diào)靠前，可能會出現(xiàn)聲音扁、尖等現(xiàn)象。所以聲樂教師都使用模糊語言，有經(jīng)驗(yàn)的教師模糊語言使用得非常得體、自然，教學(xué)效果也是顯而易見的。學(xué)生在初級階段有一個適應(yīng)過程，比如呼吸概念，教師要求其呼吸深一些，要找到下丹田的支點(diǎn)，要用腰腹的力量保持住氣息，要用胸腹式聯(lián)合呼吸，其實(shí)是讓學(xué)生把聲音放下了，用腰腹保持的力量來轉(zhuǎn)移喉嚨的力量。語言用得比較模糊，但體驗(yàn)到的肌體運(yùn)動方法是正確的。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生的想象空間不斷擴(kuò)大，對各種模糊語言有了自己的體會，師生間的配合度趨于集中。
3．融洽的師生關(guān)系
任何課程教學(xué)，師生關(guān)系的和諧統(tǒng)一都是保證教學(xué)效果良好的基本條件。聲樂教學(xué)更是一種師徒傳承式的教學(xué)模式，融洽的師生關(guān)系是保證教學(xué)效果的最重要條件。在聲樂學(xué)習(xí)的漫長過程中，經(jīng)常出現(xiàn)教師不教某個學(xué)生或某個學(xué)生不愿意跟某個教師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，一般會有兩個原因:一是技術(shù)層面，教師的教學(xué)方法得不到學(xué)生的認(rèn)可或教師認(rèn)為自己教不了某個學(xué)生。一般不認(rèn)可教師教學(xué)方法的學(xué)生是因?yàn)橐郧案渌處煂W(xué)過，換到新教師這里適應(yīng)不了;教師認(rèn)為自己教不了某個學(xué)生往往是因?yàn)槁暡繂栴}或某些特殊嗓音問題。二是情感層面，有些教師喜歡聲音條件好的、有基礎(chǔ)的學(xué)生，對這些學(xué)生偏愛有加，對待這些學(xué)生不僅認(rèn)真而且授課時間長，甚至“開小灶”;而對聲音條件不怎么好的、沒什么基礎(chǔ)的學(xué)生就抱著敷衍了事的態(tài)度，課時不保證而且對本該糾正的問題也一帶而過，時間一長，這部分學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了信心，不是申請換教師就是借故不上課。其他課程中師生關(guān)系不夠融洽最多影響學(xué)生的情緒，而聲樂課師生關(guān)系不融洽就有斷送學(xué)生歌唱生命的危險，所以說聲樂課師生關(guān)系好壞是起決定性作用的。
四、聲樂教學(xué)中師生互動的方式和內(nèi)容
隨著時代的發(fā)展和教育改革的深入，傳統(tǒng)的只管講只管聽的教學(xué)模式逐漸被師生良好互動的模式所替代，無論是聲樂集體課、小組課還是個別課，師生互動已成為課堂教學(xué)效果良好的基本保證。那么如何互動?在哪些方面的互動能更有效呢?
1．制定一個學(xué)習(xí)目標(biāo)
教師要制定一個合理有效的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是聲樂課堂教學(xué)情境中師生互動的基礎(chǔ)。所謂合理就是要符合學(xué)生的自身學(xué)習(xí)條件，也就是因材施教。在這個合理的目標(biāo)指引下，教師圍繞這個目標(biāo)設(shè)立互動的措施，比如練聲的感受、曲目的選擇以及課堂討論的作品等等。每學(xué)期安排多少首聽和看的曲目，分析多少曲目，學(xué)唱多少作品，大致提供一個范圍，使教學(xué)有目的、學(xué)習(xí)有方向、互動有內(nèi)容。這樣就能保持學(xué)生在課堂上的興奮性和持久性，使得師生關(guān)系具有一個雙向的良性互動。
2．制造一種教學(xué)情境
溫馨的教室或琴房，里面有鋼琴、有音響，墻上掛著著名歌唱家的演唱照片，鋼琴上擺著綠色的植物和優(yōu)雅的歌譜，地面一塵不染;教師溫文爾雅，學(xué)生彬彬有禮，這樣的情境肯定能使師生融合度很好，是聲樂學(xué)習(xí)應(yīng)該有的?！八囆g(shù)想象是按照藝術(shù)家創(chuàng)作意圖來進(jìn)行的，它的最終目標(biāo)是形成新的形象。”［2］292。只有在這樣的教學(xué)情境下，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望油然而生。這雖然是能夠影響聲樂課堂教學(xué)中師生互動的一個外部因素，但它卻體現(xiàn)了一種精神和文化。
3．相互配合，積極適應(yīng)
教師應(yīng)該做的不僅僅是單純地教授知識，更重要的是去了解和幫助學(xué)生。著名歌唱家迪里拜爾在中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，由于她是維吾爾族，在語言交流、生活習(xí)慣等各方面都得到了沈湘教授的悉心照顧，無論課上課下，教師的關(guān)心和照顧都化作了她學(xué)習(xí)的動力，迪里拜爾努力配合老師，積極適應(yīng)老師的教學(xué)思路，后來成了蜚聲世界的歌唱家，這是一起典型的師生相互配合成功學(xué)習(xí)的實(shí)例。
4．角色定位要準(zhǔn)確
教師和學(xué)生對自身角色的準(zhǔn)確定位也是有效進(jìn)行教學(xué)互動的決定因素?，F(xiàn)在的教學(xué)特征就是“以育人為目的，把課堂還給學(xué)生，使課堂充滿生命的活力，使每個學(xué)生各得其所地得到發(fā)展，創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力得到充分提高。”教師要成為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，要善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去討論;學(xué)生要成為課堂的參與者與探索者，在學(xué)習(xí)中能夠主動地去探索新問題，對教師組織的討論積極發(fā)言，并敢于提出自己的想法，這就形成了一個良性的學(xué)習(xí)過程。
5．關(guān)注與期待
主要是指教師層面對學(xué)生的關(guān)注與期待。教師在授課時盡量少用“不對”“不許”等詞語來打擊學(xué)生的積極性，而是要多給學(xué)生一些關(guān)注和認(rèn)可，多用激勵和鼓勵調(diào)動學(xué)生在聲樂課堂上的積極性，讓學(xué)生在潛移默化中找到自信，找到尊嚴(yán)。而期待是一種力量，教師對學(xué)生的尊重、信任和期待，會使學(xué)生朝著教師期望的方向轉(zhuǎn)變。教師對學(xué)生的期望越高，往往達(dá)到的效果越好?？傊?，學(xué)生是教育教學(xué)活動中的主體，師生間的距離不斷被縮小，互動成為課堂教學(xué)的必須。民族聲樂教學(xué)更多接觸的是我們的母語文化，在這樣熟悉的情境下教學(xué)和學(xué)習(xí)，身心都沐浴在民族音樂的海洋中，學(xué)習(xí)快樂和快樂學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在全方位、多途徑中的師生互動當(dāng)中去。
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作者：王新惠 單位：渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院
