聲樂藝術(shù)論文全文(5篇)

1.早期接受音樂教育的重要性

兒童時(shí)期通過學(xué)習(xí)器樂演奏來培養(yǎng)音樂的情感表現(xiàn)，也是非常必要的。因?yàn)槠鳂肥菦]有語言的歌唱藝術(shù)音樂，演奏者只能通過演奏來調(diào)動音樂語言各元素，以表現(xiàn)那種用語言無法表達(dá)的情感。這就是我們常把在音樂中所表達(dá)的情感稱為樂感。事實(shí)說明只有樂感好的兒童，在將來學(xué)習(xí)聲樂的過程中與人類語言相融合，才能唱出最完美的歌聲而成為歌唱家。可見對樂感的培養(yǎng)，最好也是在童年通過學(xué)習(xí)樂器的方式為好，當(dāng)然兒童通過唱歌(并非聲樂訓(xùn)練)對樂感的培養(yǎng)也是有一定效果的，但與通過器樂演奏的方式培養(yǎng)樂感相比還是有所不及的?？ɡ雇陮W(xué)習(xí)鋼琴，這對她后來成為聲樂大師的作用不可低估。她深有體會地把器樂與聲樂的關(guān)系作了精辟的論述。她認(rèn)為，“我們必須做一位器樂演奏者做的每一件事，還需加上更多的事?！雹倨湟鉃閷W(xué)習(xí)聲樂應(yīng)向?qū)W習(xí)器樂那樣處理音樂語言中的每一因素，還要加上對歌詞的理解、處理和情感表現(xiàn)等。鋼琴（或其它樂器）的學(xué)習(xí)過程是以聲音的表現(xiàn)來完成的，是一種逐漸加深加寬的實(shí)踐體驗(yàn)。這種實(shí)踐促進(jìn)了創(chuàng)造性思維和表現(xiàn)意識的養(yǎng)成，極大地豐富了藝術(shù)感受力和藝術(shù)表達(dá)力。尼古拉•列西奧在評價(jià)卡拉斯時(shí)說：“她有三百種聲音。她扮演的每一個(gè)角色都用一種特有的聲音，在特殊的速度中不斷地變化音色，傳達(dá)作曲家的樂段?！蹦苓_(dá)到這種超凡的境界很大程度上是受益于她童年學(xué)習(xí)鋼琴的經(jīng)歷。

2.良好音樂欣賞習(xí)慣的重要性

卡拉斯厚重的歌唱藝術(shù)音樂修養(yǎng)，得益于她非常豐富的音樂欣賞(主要是歌劇欣賞)的積累。從4歲開始，只要有機(jī)會她就會在收音機(jī)旁收聽歌劇院的實(shí)況演播。父母也為滿足她將來實(shí)現(xiàn)當(dāng)歌唱家的意愿，給她購置了唱機(jī)和大量唱片，卡拉斯從進(jìn)音樂學(xué)院大門到她幾十年演藝生涯里，購買唱片已成為一種習(xí)慣，據(jù)報(bào)道，她是“唱片店的?？?，買回大量唱片后便連續(xù)幾小時(shí)地聆聽”。她把音樂欣賞當(dāng)作音樂生活的重要組成部分，其所收集的唱片數(shù)量之多，與同一時(shí)代的歌唱家相比首屈一指。由于她聆聽了大量的歌劇唱段從而熟悉了各名家的演唱，才使她能取眾家之長，在積累演唱經(jīng)驗(yàn)，提高審美視角，形成獨(dú)特風(fēng)格，豐富情感表現(xiàn)，在音樂記憶和想象能力等修養(yǎng)方面得以全面的提高。因此，卡拉斯在排演每部歌劇時(shí)，她所具有的音樂修養(yǎng)會有意識或無意識地被調(diào)動起來，經(jīng)過自己的審美經(jīng)驗(yàn)和情感表現(xiàn)，展現(xiàn)出自己獨(dú)有的大師風(fēng)范。這也從反面說明不具備全面修養(yǎng)是那些歌唱家很難成為歌唱大師的重要原因之一。卡拉斯大量欣賞歌劇作品，這不僅使她在音樂修養(yǎng)方面得以很大提高，同時(shí)也使她所排演的每一部新歌劇，都以排演過程順利、周期短和演出效果極佳而稱著。其原因是她所排練的每一部新歌劇都是她早已聽過，并已熟知這部歌劇的劇情和唱段，她沒有因邊排練邊熟悉劇情而浪費(fèi)時(shí)間，如在1949年1月卡拉斯在她即將排練瓦格納的歌劇《女武神》之時(shí)，突然接到指揮家賽拉賓的邀請，要她接替突然患病的意大利女高音歌唱家卡西奧所扮演的角色，并要求在一周內(nèi)排練好貝利尼的歌劇《清教徒》。本來卡拉斯從未排演過這部歌劇，但憑借她曾多次欣賞過并熟悉這部歌劇的情節(jié)和唱段。結(jié)果按期順利地完成了這部歌劇的排練，演出大獲成功，受到歌劇導(dǎo)演的贊佩，對她的評價(jià)是：“只有熟悉歌劇的人才懂得這部歌劇的價(jià)值”。卡拉斯真正的舞臺生涯只有l(wèi)5年，排演歌劇卻有1OO多部，更加證實(shí)她所排演的每部歌劇排練時(shí)間短而順利，并以演繹水平高超而備受贊譽(yù)。這不能不說與她通過音樂欣賞積淀了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。由此可見，音樂欣賞與積累是歌唱家成功道路上的重要階石。

3.音樂表演中表情的重要性

歌唱藝術(shù)音樂表演是音樂的再創(chuàng)造活動，作為歌劇演員要通過歌聲、形體動作表現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖，是以演唱的表情方式升華了原創(chuàng)而進(jìn)行的再創(chuàng)造。這里的所謂“表情”是指用動人的歌唱并輔以自然身體動作的情感表達(dá)?？梢哉f音樂表演的核心是表情?？ɡ篂榘缪莺米约涸趧≈械慕巧偸窃谂啪毲盎蛟谂啪氝^程中閱讀歌劇總譜（包括樂隊(duì)部分），從中分析劇情，將劇中人物的個(gè)性及心理狀態(tài)及一顰一笑都了然在心。為了把劇中人物的表情詮釋得更準(zhǔn)確更深刻，卡拉斯在處理歌唱的聲音與表情的關(guān)系方面，具有獨(dú)到的建樹。她認(rèn)為“最主要的是，美聲是表情，單獨(dú)一個(gè)優(yōu)美的聲音是不夠的?！笨ɡ惯@一見地與她同時(shí)代那些重聲音、輕表情的歌唱家相比是一高明之見，這也是她在歌劇演唱方面高人一籌的重要原因之一。如當(dāng)時(shí)在女高音歌唱家中，能與卡拉斯相抗衡的只有意大利的著名女高音歌唱家苔巴爾迪，這兩位歌唱家的聲音方面雖都屬一流，但相比之下，從純聲音素質(zhì)來看苔巴爾迪那種漂亮優(yōu)美的歌唱優(yōu)于卡拉斯，而卡拉斯所扮演的角色所表現(xiàn)出的感人肺腑的激情又高于苔巴爾迪。因此一般評認(rèn)為卡拉斯是公認(rèn)的歌劇藝術(shù)的化身，而苔巴爾迪只是一位技巧上無可挑剔的杰出歌唱家。由此可見表情在歌劇演唱中的地位是多么重要了。卡拉斯為了表現(xiàn)劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心情感，有時(shí)她寧可在聲音上出現(xiàn)某些欠缺，也要把人的表情演唱得淋漓盡致，有時(shí)她把聲音有意唱得混濁，高音唱得過于響亮，甚至類似喊叫的聲音效果，這曾引起一些評論家的非議。但卡拉斯卻認(rèn)為“表演角色時(shí)注入真情的劇情比所謂音色統(tǒng)一、圓潤和美聲唱法的其它原則更為重要。”這一大膽的認(rèn)識也是前人未曾有過的，但表情必竟是音樂的靈魂，公眾可以完全被激動人心的表情所感動，對那聲音上的一點(diǎn)缺欠并不會感到不完美，相反更會被公眾所認(rèn)同?？ɡ乖谝魳穼W(xué)院和歌劇院“受過音樂的全部表演訓(xùn)練”。因此，她在演唱時(shí)的形體動作方面，表現(xiàn)得異常逼真動人，這也使公眾從聽覺到視覺兩個(gè)方面滿足了美的享受，卡拉斯認(rèn)為：“為了成功，你不僅僅是第一流的音樂家，而且也是第一流的演員，”說卡拉斯是第一流的演員名副其實(shí)，她在扮演劇中人物時(shí)，對每一形體動作都認(rèn)真進(jìn)行考究，如在舞臺上的邁步，在停步時(shí)保持運(yùn)動節(jié)奏，在運(yùn)動時(shí)又保持挺拔俊逸的靜態(tài)關(guān)，雙手和手臂可以做出許多妙不可言的姿勢，表現(xiàn)出“驚人地自然”，總之，卡拉斯以激動人心的演唱、并輔以惟妙惟肖的形體動作，是一出完美的自然表演。著名指揮家安東尼諾•沃克對卡拉斯的音樂表演作了全面權(quán)威性的評價(jià)，他認(rèn)為“她是當(dāng)代最偉大的藝術(shù)家，只從歌喉評價(jià)她是愚蠢的，應(yīng)當(dāng)全面地觀察她——作為音樂戲劇和舞臺動作的復(fù)合體。今天世界上沒有一個(gè)人像她那樣，她是藝術(shù)的化身?！背晒Φ囊蛩厥嵌喾矫娴?。但是，早期接受音樂教育、大量欣賞音樂作品以及重視音樂表演使卡拉斯的音樂修養(yǎng)高超出群，也正是這種深厚的修養(yǎng)使她從一個(gè)歌唱者升華成為優(yōu)秀的藝術(shù)家。這件事印證了沈湘先生的一句話：“不要把時(shí)間單純地用在發(fā)音練習(xí)上，要知道，提高了綜合修養(yǎng)，聲音也會提高的……我教了43年聲樂，這句話絕對是歷史教訓(xùn)。

作者：唐福珍

一、民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征

我國民族聲樂藝術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)，這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù)，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識?！肮艦榻裼?、洋為中用”這句話能夠充分的體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點(diǎn)，一方面繼承了傳統(tǒng)，另一方面也吸收了西洋文化，不僅蘊(yùn)含民族特色，更具有當(dāng)今時(shí)代特征。所謂古為今用就是民族聲樂在審美、創(chuàng)造、演唱等多個(gè)方面都有著同傳統(tǒng)當(dāng)代不一樣的特色，當(dāng)代的聲樂藝術(shù)是在傳統(tǒng)聲樂中發(fā)展起來的，當(dāng)代聲樂中很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂中汲取來的。所謂洋為中用就是要積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的演唱形式和方法，要有選擇的融入到我國聲樂藝術(shù)中，把中西結(jié)合的特點(diǎn)充分的體現(xiàn)出來，無論是在聲音的音色上還是聽覺特征上，不僅要體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點(diǎn)，還要體現(xiàn)出國外聲樂的特征?！肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩币搀w現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂等各個(gè)方便。現(xiàn)如今，我國聲樂藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式，各種聲樂藝術(shù)在聲樂舞臺上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了我國音樂的審美思想，展現(xiàn)出了我國人民的創(chuàng)造能力。

二、現(xiàn)代性美學(xué)特征

現(xiàn)代性作為一個(gè)重要的概念，如今已經(jīng)滲透到社會的方方面面當(dāng)中，社會上的任何事物其實(shí)都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術(shù)是人類文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類社會生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，聲樂在自身的發(fā)展過程中也在一定程度上具備了社會學(xué)的某些性質(zhì)，在人類社會不斷發(fā)展和逐漸變更的過程中，對聲樂藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會學(xué)的角度去研究音樂美學(xué)是馬克思主義音樂美學(xué)的重要內(nèi)容之一，音樂與社會存在著某種聯(lián)系，利用社會關(guān)系可以對音樂的本質(zhì)進(jìn)行解讀，從而揭開時(shí)代的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會的價(jià)值觀念呈多元化的發(fā)展趨勢，改革開放后中國與世界的交往日趨頻繁，國外音樂對國內(nèi)音樂的沖擊和影響，使多元化的音樂發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，中國的音樂也必然要走向世界。當(dāng)世界音樂的舞臺上開始出現(xiàn)電子音樂等抽象音樂時(shí)，聲樂藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時(shí)代烙印，在中國聲樂的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與時(shí)尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的，中國音樂中包含著富有中華民族特色的音樂氣息，這些因素也是中國民族音樂藝術(shù)區(qū)別于其它的本質(zhì)所在。在中國民族音樂的藝術(shù)因素中，主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等，時(shí)尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。

三、總結(jié)

但在很多情況下，對傳統(tǒng)音樂的改編和演繹仍是中國民族聲樂藝術(shù)受到歡迎的重要因，一些西洋唱法因與中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)相結(jié)合，使之符合中國大眾審美標(biāo)準(zhǔn)才被中國人民所受。在聲樂舞臺上，我們既可以聆聽中國傳統(tǒng)的民族民間唱法，又可以傾聽西洋美聲唱法，還可以聽到各種地方語言演唱的通俗唱法，這些都給我們帶來了多方位的現(xiàn)代審美享受，也充分闡釋了中國聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)尚共存的美學(xué)特征。

作者：肖英群 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院

一、歌唱技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與作用

1、歌唱技巧對于聲樂藝術(shù)的意義

歌唱技巧是在聲樂表演學(xué)習(xí)過程中必須要掌握的基本技能，只有具有比較好的歌唱技巧才能夠讓演唱者在演唱的過程中收放自如，才能把聲樂的藝術(shù)性發(fā)揮的淋漓盡致。在聲樂的學(xué)習(xí)中，有關(guān)“呼吸”、“共鳴”“氣息”等技巧的學(xué)習(xí)對演唱者的演唱生涯有著重要影響，因此在聲樂的教學(xué)過程中教師一定要把歌唱技巧的教授最為教授內(nèi)容最主要的部分之一，要讓聲樂學(xué)習(xí)者在了解聲樂的基礎(chǔ)之上，盡可能的提高其歌唱技巧，為以后聲樂的表演奠定基礎(chǔ)。除此之外，教學(xué)者要注重聲樂學(xué)習(xí)者的特性，根據(jù)其自身的不同特點(diǎn)，制定合適的歌唱技巧培訓(xùn)計(jì)劃，最大程度的發(fā)揮出聲樂學(xué)習(xí)者的音色以及聲線上的優(yōu)勢。歌唱技巧是聲樂藝術(shù)不可分割的一部分，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的聲樂表演者就必須牢靠掌握相關(guān)的歌唱技巧。

2、歌唱技巧能夠促進(jìn)聲樂藝術(shù)的表達(dá)

在聲樂藝術(shù)的表達(dá)中，為了更好的突出曲目中所蘊(yùn)含的情感，往往需要演唱者對于音色進(jìn)行一定程度的修飾，這種修飾的技巧是歌唱技巧的一部分。音色對于曲目情感的正確表達(dá)具有重要意義，不同旋律的曲目對于音色的要求也不相同，譬如當(dāng)演唱旋律舒緩、情感基調(diào)悲傷的樂曲時(shí)就比較適合用低沉的音色對其進(jìn)行演唱，從而讓聽眾能夠更加容易的感受到樂曲所要表達(dá)的情感；當(dāng)演唱旋律輕快的樂曲時(shí)，清亮的音色就比較符合要求以及聽眾對于其音色的想象。音色的不同會直接影響聽眾對于聲樂曲目的理解，因此在進(jìn)行聲樂表演時(shí)，演唱者必須根據(jù)歌曲所蘊(yùn)含的情感的不同以及歌曲旋律的不同來恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整自我音色，從而使演唱的過程中情感的抒發(fā)更加直接，讓聽眾能夠更加透徹的理解樂曲的深層意義。歌唱技巧的運(yùn)用能夠最大程度促進(jìn)聲樂曲目藝術(shù)性的表達(dá)，對于曲目形象的塑造具有重要意義。

3、歌唱技巧對聲樂的表演有著積極作用

在聲樂的表演中所需要的不僅僅只是演唱者對曲目進(jìn)行死板的演唱，既然是表演就一定注重其表演過程中的可觀賞性，這就對演唱者的歌唱技巧中的聲情并茂技巧提出了要求。要想把聲樂曲目的情感表達(dá)的透徹就必須注重表演過程中表情的轉(zhuǎn)變，讓自己充分的投入到樂曲之中，用表情來詮釋歌曲的更深層的含義。要想把聲情并茂的技巧運(yùn)用的比較好就必須在演唱曲目前充分的理解樂曲的創(chuàng)作背景，讓自己更好的了解曲目的意義，把自己真正的融入到樂曲之中，能夠早演唱過程之中隨著樂曲旋律的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)換自己的感情，用自己的表演去感染聽眾，從而把聲樂的表演推至靈魂表演的深度。

一、從“韻味”角度看民族聲樂藝術(shù)的審美特征

民族聲樂藝術(shù)的“韻味美”具體從“文字、聲音、感情”三個(gè)方面來體現(xiàn)，具體一點(diǎn)來說就是文字的表達(dá)、聲音的表現(xiàn)以及感情的體現(xiàn)。一方面三者同時(shí)做好，才能完整表現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的“韻味”。而另一方面，一首民族歌曲的好壞也要通過字、音、情這三個(gè)重要的審美特征來評判。

1、文字的“韻味”

漢族的語言表達(dá)講究“字正腔圓”，民族聲樂藝術(shù)的表達(dá)也同樣重視“字正”。字的“韻味”體現(xiàn)在語言的規(guī)律和表達(dá)上，咬字清晰有力是傳遞歌詞意思，表達(dá)感情的良好途徑，而選擇對的字也是正確表達(dá)意思的首要考慮。另外，歌詞的語氣、情態(tài)、語勢等方面的處理和表現(xiàn)也能促進(jìn)民族音樂的韻律表現(xiàn)，只有擁有深厚的文化修養(yǎng)的作詞者才能創(chuàng)作出與音樂旋律相符合的歌詞。中華文化博大精深使得文字的表現(xiàn)有著多種方法，也為民族音樂創(chuàng)作提供了巨大貢獻(xiàn)。在民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行表演時(shí)，如果觀眾只聞其聲，不見其字，則根本無法完整理解演員要表現(xiàn)的意思和情感。而字的選擇稍有偏差也會影響觀眾對整段歌詞的理解，甚至?xí)`導(dǎo)聽眾對整個(gè)歌曲的感情表達(dá)。如何用耳鼻口等發(fā)音器官發(fā)音是每個(gè)民族歌唱藝術(shù)家的必修課，而歌詞的描述也是民族歌曲能否達(dá)到人人傳唱水平的重要因素。因此，文字不僅是民族聲樂的精華，也是民族聲樂藝術(shù)的重要審美特征之一。

2、聲音的“韻味”

僅僅在文字上的完整表達(dá)并不能使民族歌曲受人喜愛，生活中往往一段好的曲子即使沒有文字也會令人聽之難忘。例如90年代全球暢銷的金曲”Myheartwillgoon”，其英文歌詞并不是多數(shù)中國聽眾能夠理解的，但是其旋律越感情卻征服了一大批人，由此可見聲音的“韻味”可以說是歌曲的靈魂。所謂音韻是通過文字發(fā)聲的長短、婉轉(zhuǎn)等技巧來控制和表現(xiàn)的，民族聲樂中的技巧運(yùn)用尤為豐富，最突出的特點(diǎn)是聲音高亢、響亮的同時(shí)又不失優(yōu)美。在民族聲樂藝術(shù)中，講究聲音的發(fā)聲技巧、共鳴、腔體等表現(xiàn)手段，這些手段是感情表達(dá)的有效方法。現(xiàn)代的一些歌廳的歌唱者，沒有對歌唱技巧進(jìn)行掌握練習(xí)，只一味追求民族聲樂中的聲音高亮，常常讓聽眾感到聲音刺耳和疲憊，不能把民族音樂的優(yōu)美傳達(dá)給聽眾。好的歌唱家擁有深厚的歌唱技巧，唱起歌來表情甜美，無論唱怎樣的歌曲都帶有自己的聲音“韻味”，即能提升自身的音樂形象，也能和聽眾形成情感共鳴。由此可見，聲韻是打動觀眾的不可或缺的因素，是民族聲樂的最高審美特征[2]。

3、情感的“韻味”

一、聲樂藝術(shù)中聲樂技巧的地位極其作用

（一）加強(qiáng)情感表達(dá)

聲樂藝術(shù)作品對人們的影響，主要體現(xiàn)在情感表達(dá)上，情感上的共鳴，是吸引聽眾的主要途徑。聲樂作品的情感表達(dá)，是表演者在個(gè)人感悟的基礎(chǔ)上，通過表演傳達(dá)給聽眾的一個(gè)過程。而聲樂技巧在聲樂藝術(shù)表演過程中的運(yùn)用，能夠在一定程度上強(qiáng)化表演者的情感，使其更能與聽眾產(chǎn)生共鳴。聲樂技巧的有效運(yùn)用，使聲樂藝術(shù)作品中的情感表達(dá)更具影響力，聽眾在欣賞表演的同時(shí)，也有一定的情感觸動，對表演者的藝術(shù)形象也有更深入的認(rèn)識。聲樂技巧在聲樂藝術(shù)表演中的運(yùn)用，需要與情感緊密結(jié)合，在運(yùn)用技巧的同時(shí)，需要加入一定的情感表達(dá)，而在表達(dá)情感的過程中，也需要有相應(yīng)的技巧來進(jìn)行強(qiáng)化。如莎拉布萊曼和安德烈波伽利的聲樂作品《TimeToSayGoodbye》，在聲音的力量、輕松度等方面都有比較精細(xì)的控制，歌曲的層次感，主要通過強(qiáng)弱變化來體現(xiàn)。在歌曲的高潮處，利用高音引起聽眾的共鳴，將歌曲中的情感進(jìn)行了生動的表達(dá)。

（二）展現(xiàn)作品風(fēng)格

聲樂藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的吸引力，除了情感之外，藝術(shù)風(fēng)格也是一個(gè)比較突出的特色表現(xiàn)形式。藝術(shù)風(fēng)格，是體現(xiàn)藝術(shù)作品獨(dú)特形式的關(guān)鍵，也是聲樂藝術(shù)特色的重要表現(xiàn)內(nèi)容。聲樂藝術(shù)作品中的不同風(fēng)格，在某種意義上，也是對不同情感的一種表達(dá)。在聲樂藝術(shù)表演中運(yùn)用不同的聲樂技巧，能夠營造不同的情感氛圍，表現(xiàn)出不同的作品風(fēng)格。聲樂風(fēng)格的形成，受語言、環(huán)境、風(fēng)俗、審美水平等因素的影響，在聲樂技巧上的表現(xiàn)，主要是在發(fā)聲、呼吸、咬字、語調(diào)、呼吸等方面。從我國南北方的聲樂風(fēng)格來看，南方主要關(guān)注音調(diào)的變化，在聲調(diào)方面的變化一般比較??；而北方受地理環(huán)境的影響，聲調(diào)一般比較高，且變化比較大，聲腔之間旋律變化的頻率也比較快。如從《洪湖水浪打浪》和《信天游》中，根據(jù)不同的聲樂技巧，就可以感受到不同的作品風(fēng)格。

（三）促進(jìn)多元發(fā)展

聲樂藝術(shù)的表演者，在學(xué)習(xí)和掌握聲樂技巧的過程中，對其他民族或國外的聲樂技巧也有一定的學(xué)習(xí)和借鑒。而這些聲樂技巧在表演中的運(yùn)用，在一定程度上促進(jìn)了聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化。聲樂藝術(shù)在保留原有風(fēng)格與特色的基礎(chǔ)上，不斷融入新的發(fā)展元素，產(chǎn)生新的發(fā)展動力。如意大利的美聲唱法，是為世界所推崇的一種聲樂技巧，這種相對比較完善的聲樂技巧體系，是其他國家進(jìn)一步發(fā)展的努力方向，這就在一定程度上推動了聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化。我國在不斷融合發(fā)展的過程中，也形成了獨(dú)特的“民族聲樂新唱法”和“中國美聲唱法”，使我國聲樂藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。