中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)談聲樂(lè)今后的發(fā)展

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摘要：中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)從中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，近兩百年來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新；雄關(guān)漫道，踽踽獨(dú)行。本文在廣泛地查閱資料和閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，介紹了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)概況、簡(jiǎn)單梳理了中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展史并剖析了聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展必須民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性和時(shí)代性并重，希望能夠同時(shí)予讀者和自己以借鑒性意義。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代；聲樂(lè)藝術(shù)；創(chuàng)新；發(fā)展

聲樂(lè)和器樂(lè)相對(duì)，是用人聲傳遞情感的一門(mén)表演藝術(shù)。學(xué)者們對(duì)近現(xiàn)代的定義微有分歧，在此可認(rèn)為1840年至1919年為近代，1919年至今為現(xiàn)代。近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)，是在動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會(huì)政治紛爭(zhēng)中得以產(chǎn)生、傳播、演變和發(fā)展的，它的發(fā)展歷程對(duì)今后聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展意義重大，由此本文針對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)展開(kāi)了研究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)概況

我國(guó)古代傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中存在著多種不同藝術(shù)水平的歌曲形式，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》就是早期的最杰出代表。古代聲樂(lè)取材于民間，與民歌類(lèi)似，生活氣息濃郁，表達(dá)了封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)中的男耕女織生活，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。它以其旺盛的生命力在漫長(zhǎng)的歷史河流中與人類(lèi)并肩同行，直至發(fā)展到新的歷史時(shí)期有了不同的表現(xiàn)形式。自從西漢張騫出使西域，中國(guó)和西域的往來(lái)頻繁，聲樂(lè)藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，許多新樂(lè)種、新樂(lè)器、新唱法和新的表演形式傳入了中原。比如說(shuō)琴歌，以琴相和，且彈且唱，代表作有傳說(shuō)嵇康夢(mèng)中受贈(zèng)的《廣陵散》和司馬相如的《鳳求凰》。又比如，吳歌、西曲，是南北方民間音樂(lè)的總稱(chēng)，代表作有《子夜歌》和《烏夜啼》。從這以后，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更加多樣，出現(xiàn)了雜劇、南戲等藝術(shù)形式。

二、中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史

（一）西方聲樂(lè)的傳入

1840年，英國(guó)侵略者以林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙為借口，用堅(jiān)兵利炮轟開(kāi)了我國(guó)國(guó)門(mén)。西方侵略者長(zhǎng)驅(qū)直入，與其同時(shí)進(jìn)入中國(guó)的還有早期的西方傳教士。為了達(dá)成有效傳播基督教思想的目的，教會(huì)學(xué)校開(kāi)始教授音樂(lè)，中國(guó)兒童開(kāi)始習(xí)得西方聲樂(lè)的發(fā)聲方式和樂(lè)譜，他們經(jīng)常演唱的歌曲有《哈利路亞》、《平安夜》和《圣歌》等曲目。西方聲樂(lè)的傳入使中國(guó)人逐漸接受了另一種歌唱方式，改變了固有的歌唱理念，但是由于歌唱的語(yǔ)言多為外語(yǔ)，歌唱地點(diǎn)多為教堂和宮殿，此時(shí)西方聲樂(lè)的傳唱度并不高。

（二）學(xué)堂樂(lè)歌的啟蒙

學(xué)堂樂(lè)歌是現(xiàn)代人對(duì)隨著新式學(xué)堂音樂(lè)活動(dòng)而產(chǎn)生的唱歌文化的特殊稱(chēng)謂。學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的啟蒙作用主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：其一，唱歌內(nèi)容。清末學(xué)堂樂(lè)歌的主要內(nèi)容是救亡圖存，民國(guó)時(shí)期的學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容轉(zhuǎn)為了音樂(lè)本該具有的美育功能和教化功能。其二，唱歌形式。獨(dú)唱、合唱、齊唱、小組唱和表演唱等形式得到推廣。其三，唱歌方法?！耙艘月晿?lè)為基礎(chǔ)，以器樂(lè)為伴奏”。

（三）聲樂(lè)演唱的實(shí)踐

群眾性聲樂(lè)歌唱活動(dòng)的實(shí)踐是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的有力推動(dòng)。救亡歌曲在抗戰(zhàn)時(shí)期是文化戰(zhàn)線中一道鋼鐵屏障。假以我們今日的眼光來(lái)看，抗戰(zhàn)歌詠并非完全意義上的聲樂(lè)藝術(shù)，但確實(shí)就是這樣一項(xiàng)歌唱活動(dòng)將聲樂(lè)推向了前所未有的認(rèn)知和實(shí)踐高度?！侗Ｐl(wèi)祖國(guó)》、《義勇軍進(jìn)行曲》等抗戰(zhàn)歌詠的演唱者逾千人，觀眾數(shù)萬(wàn)人。敵后的演唱實(shí)踐活動(dòng)在民眾教育方面也起到了重要作用，鼓舞了民眾和軍隊(duì)的信心和戰(zhàn)斗力，為抗戰(zhàn)的最后勝利貢獻(xiàn)了力量。

（四）流行歌曲的產(chǎn)生

中國(guó)流行歌曲產(chǎn)生于十九世紀(jì)二三十年代的上海。早期中國(guó)流行歌曲的產(chǎn)生過(guò)程中，中國(guó)大多數(shù)地區(qū)雖還處于淪陷狀態(tài)，在上海各國(guó)租界中仍存在一批享樂(lè)主義的人們，百老匯音樂(lè)、好萊塢的歌舞片大量涌入中國(guó)。黎錦暉創(chuàng)辦的“明月歌舞劇社”聚集中一大批流行歌星?！敖鹕ぷ印敝荑摹恶R路天使》、《天涯歌女》等使其名聲大噪，成為中國(guó)流行音樂(lè)史上的代表性人物。

三、中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

（一）民族性

民族性來(lái)自于某一民族千百年來(lái)的歷史文化積淀，具有生生不息、振奮人心的精神力量。中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的民族性的創(chuàng)新發(fā)展需要我們?nèi)ナ彺孑?，在文化中挖掘，在歷史中繼承，在發(fā)展中揚(yáng)棄。民族性的發(fā)展僅僅繼承和揚(yáng)棄還不夠，還要在世界各國(guó)的各個(gè)聲樂(lè)流派中借鑒演唱方法和表現(xiàn)形式，去粗取精，為我所用，唱出民族聲音和民族氣派。

（二）科學(xué)性

聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性不是嚴(yán)格按照西方的美聲方式來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，而是深入研究我國(guó)的古曲、民歌、曲藝，繼承我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中的科學(xué)部分，借鑒傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)和西方聲樂(lè)藝術(shù)中的科學(xué)發(fā)聲方法，形成一整套的科學(xué)訓(xùn)練方法，在教育教學(xué)過(guò)程中注重教學(xué)方式的科學(xué)性，針對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性特點(diǎn)因材施教，在體現(xiàn)共性的基礎(chǔ)上突出個(gè)性色彩。

（三）藝術(shù)性

聲樂(lè)藝術(shù)是人聲演唱的表演藝術(shù)，其藝術(shù)性“聲、情、字、表、味、養(yǎng)、象”七字缺一不可，也涵蓋了聲樂(lè)藝術(shù)演唱的方方面面?！奥曇簟笔歉璩幕A(chǔ)，“情感”是歌唱的靈魂，“吐字”是表演者的基本功，“表演”與歌唱相輔相成，“味道”是個(gè)人特色，“修養(yǎng)”是個(gè)人素養(yǎng)，“形象”是表演的必要條件。

（四）時(shí)代性

歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展。從前文中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展概況和近現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史隨著時(shí)代的推進(jìn)而不斷改變。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播方式不斷更新和發(fā)展。聲樂(lè)藝術(shù)在與新的時(shí)代產(chǎn)物的結(jié)合過(guò)程中，既要發(fā)揮其本體優(yōu)勢(shì)，還要兼顧新時(shí)代聽(tīng)眾審美方式的轉(zhuǎn)變和自身不斷做出超越時(shí)代的審美創(chuàng)造。

四、結(jié)語(yǔ)

求學(xué)永無(wú)止境，對(duì)藝術(shù)的探索也永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。近現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)在繼承和發(fā)展中已經(jīng)有了一些成果，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在世界音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟。我們唯有繼續(xù)努力，不斷上下而求索，在民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性、時(shí)代性等方面做出新的探索和嘗試，在發(fā)展中看到不足，在前進(jìn)中不斷完善，才能使中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)達(dá)到一個(gè)嶄新的高度，真正能夠屹立于世界民族藝術(shù)之林。

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作者:趙青 單位:遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院