中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成

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【摘要】中華文化上下五千年，聲樂(lè)藝術(shù)作為人類特有的表現(xiàn)形式，不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出越來(lái)越高雅的形式。在中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期，外來(lái)文化不斷流入中國(guó)，使得我國(guó)文化在很大程度上受到影響，聲樂(lè)藝術(shù)文化受到的影響最大，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)即吸取了外來(lái)聲樂(lè)文化的精華也繼承了中國(guó)聲樂(lè)文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的再現(xiàn)和升華。本文將進(jìn)一步討論中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成，以供相關(guān)人士參考交流。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)；民族聲樂(lè)；形成因素

引言

目前，在學(xué)術(shù)界中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)還沒(méi)有得到一個(gè)完整的科學(xué)概念，人們常說(shuō)的聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)學(xué)派通常指的就是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)風(fēng)格的同時(shí)吸取了來(lái)自西方潮流聲樂(lè)的精華，這樣的聲樂(lè)形式既保留著中國(guó)古典東方之美又表現(xiàn)出高度開(kāi)放的文化自信。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歷史沉淀，中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)形成自己獨(dú)特的形式，生長(zhǎng)于中國(guó)這片土地之上，深受國(guó)民喜愛(ài)，以其特有的民族韻味流傳到西方，深受各國(guó)人民喜愛(ài)。

一、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成的客觀因素

從中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美水平不斷提高，所需藝術(shù)形式也越來(lái)越高雅，傳統(tǒng)的聲樂(lè)形式已經(jīng)不能滿足大多數(shù)人對(duì)藝術(shù)的追求，加之中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)門開(kāi)放的條件，各式各樣的外來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)形式不斷流入中國(guó)。人們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也兼容外來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)形式，這就形成了獨(dú)特的中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)文化，既有獨(dú)特的民族韻味又有潮流的西方之美。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被迫淪為半殖民地半封建的社會(huì)，長(zhǎng)期受到列強(qiáng)國(guó)家的奴役與壓迫，他們?cè)谌肭值耐瑫r(shí)，外來(lái)文化也帶來(lái)，外來(lái)文化侵入東方是必然的，外來(lái)文化的理念影響著中國(guó)人的思想也是必然的。[1]在那個(gè)時(shí)期還有很多外國(guó)留學(xué)生和宗教使者，雖然他們的影響不能突然掀起一波新形勢(shì)的形成，但是久而久之，潛移默化中大多數(shù)人都會(huì)受到影響。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)特殊的國(guó)情是中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)形成的主要原因。

二、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成與發(fā)展

（一）中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是伴隨著近代中國(guó)多次思想解放的過(guò)程而催化形成的。在近現(xiàn)代多次的思想解放運(yùn)動(dòng)中都爭(zhēng)論過(guò)中西方文化的交融，偉大的中國(guó)人一直秉承“取其精華，去其糟粕”的思想來(lái)繼續(xù)外來(lái)文化，這樣一來(lái)西方聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)良部分也逐漸被中華兒女接受。長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策讓國(guó)民一時(shí)間很難去接受新穎的西方聲樂(lè)形式，當(dāng)兩種文化即將交融到一起時(shí)，哪怕與另一種文化交融利大于弊，人們也會(huì)由于守舊思想，不能一下子去接受，所以中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。從音樂(lè)理論的本質(zhì)上來(lái)看，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)和西方的音樂(lè)是屬于完全不同的兩個(gè)樂(lè)理學(xué)派，當(dāng)著兩個(gè)學(xué)派要交融時(shí)必然有所揚(yáng)棄，在人們長(zhǎng)期的選擇中才會(huì)形成現(xiàn)在深受中外各族人民所喜愛(ài)的中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)。

（二）中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

在現(xiàn)代中國(guó)，從開(kāi)始的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的，無(wú)論是失敗的還是成功的，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)和改革中都提到要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)和文化，讓人們?cè)谒枷肷暇吐邮芰送鈦?lái)文化的優(yōu)良部分。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的開(kāi)端是在清朝末年明國(guó)初年的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)期的學(xué)堂就不只是傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，而是普遍的開(kāi)授“樂(lè)歌”課，最初的歌曲由留學(xué)生用西方的曲調(diào)創(chuàng)作然后教授，最基本的樂(lè)理也由學(xué)堂傳授然后遍及到社會(huì)上。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到期間，國(guó)民的傳統(tǒng)音樂(lè)思想受到很大的波動(dòng)，由匪石所寫的中國(guó)音樂(lè)改良學(xué)說(shuō)中就講到有新的聲樂(lè)思想，嚴(yán)厲批判以舊中國(guó)宮廷音樂(lè)和儒家思想音樂(lè)文化的聲樂(lè)形式，這也從側(cè)面反應(yīng)了人們想要探索一種新的聲形式[2]。在1912年間王國(guó)維所寫的（宋元戲曲考）中，首次提出了“外來(lái)的觀念與固有的材料相互參照”的創(chuàng)造性治學(xué)觀念，成為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的敲門磚。時(shí)期民眾的思想徹底解放，在前期的多次思想運(yùn)動(dòng)中，西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)的同時(shí)，西洋式的聲樂(lè)形式也傳入中國(guó)，使得中國(guó)聲樂(lè)走向前所未有的轉(zhuǎn)型階段。聲樂(lè)的演奏樂(lè)器不只是傳統(tǒng)的二胡、嗩吶等，開(kāi)始出現(xiàn)鋼琴、薩克斯等西洋樂(lè)器，表現(xiàn)形式也不只局限于京劇小調(diào)等唱腔，民眾開(kāi)始根據(jù)自己的喜好創(chuàng)作出新的藝術(shù)歌曲，還出現(xiàn)了歌劇、舞臺(tái)劇等表現(xiàn)形式，盡管這些聲樂(lè)形式尚未發(fā)育成熟，但是它有力的邁向了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)形式。在二十世紀(jì)六十年代的全國(guó)性聲樂(lè)會(huì)議上，又提出了要大力發(fā)展社會(huì)主義民族聲樂(lè)新文化，為中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)即繼承了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有著自己獨(dú)特的創(chuàng)作形式；既不失東方古典之美，也涵蓋西方音樂(lè)之精華；不僅在中國(guó)唱遍大江南北，也流傳到海外，深受喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

[1]白寧.論中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成[J].交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2016.

作者：張?jiān)T 單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院