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民族聲樂(lè)在中西聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的對(duì)比

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民族聲樂(lè)在中西聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的對(duì)比

我國(guó)民族聲樂(lè)具有個(gè)性鮮明、地方特色突出、語(yǔ)言樸實(shí)并且生動(dòng)以及在咬字上自然而又清晰等特點(diǎn),它在一定環(huán)境下與傳入我國(guó)的BelCanto共同構(gòu)成了兩大聲樂(lè)體系,二者之間不僅存在著較為獨(dú)立的風(fēng)格樣式和聲音特征,而且在一定程度上具有相互影響的藝術(shù)相通性。因此,民族聲樂(lè)與BelCanto之間具有別致的價(jià)值體現(xiàn)和藝術(shù)樣式。

一、民族聲樂(lè)的特征表現(xiàn)

從我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展歷程來(lái)看,各個(gè)朝代的演奏藝術(shù)都有著屬于其自身的輝煌歷史,它在一定條件下隨著歷史的長(zhǎng)河不斷發(fā)生著演變,在演變的過(guò)程中受到了各個(gè)朝代的地域狀況、環(huán)境特征、民族背景、審美方式和情趣,以及相應(yīng)的生活方式等因素的影響,從最初的詩(shī)經(jīng)和楚辭發(fā)展到紀(jì)元后的唐詩(shī)、宋詞以及元曲等內(nèi)容形式。民族聲樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)代,其主要表現(xiàn)形式已經(jīng)發(fā)展成了說(shuō)唱、戲曲以及相應(yīng)的歌舞表演等。然而,對(duì)于民族聲樂(lè)來(lái)講,對(duì)其概念的概括是一個(gè)比較廣闊的范疇,人們喜歡用中國(guó)傳統(tǒng)唱法、民族唱法以及民間唱法等內(nèi)容對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行概括。民族聲樂(lè)的大致分類(lèi)主要包含民歌、曲藝、歌舞以及具有濃郁文化氛圍的戲曲等形式。我國(guó)民族聲樂(lè)有很多樣式,由于各個(gè)種類(lèi)之間受到風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特點(diǎn)、審美觀念以及地域環(huán)境等因素的影響,在表現(xiàn)方式上又存在一定的區(qū)別,在一定程度上導(dǎo)致了其具體的音樂(lè)風(fēng)格也不盡相同,從而對(duì)聲樂(lè)的演唱方法和風(fēng)格造成了不同程度的影響。在我國(guó)的民族歌曲當(dāng)中,從我國(guó)民族的分類(lèi)上可以看出,我國(guó)有漢族、回族和滿(mǎn)族等多個(gè)民族,從地域分布來(lái)說(shuō),我國(guó)有塞北、東北以及湖廣等地區(qū)。在一般的情況下,北方的民歌較多采用的是七聲音階的方法,其音域上聽(tīng)起來(lái)比較寬,旋律的起伏性也比較大,其音樂(lè)給人的感覺(jué)就是比較粗狂、奔放和狂野等。對(duì)于南方的民族歌曲來(lái)說(shuō),其主要采用的是五聲音階的方式,音域與北方相比比較窄,具體的旋律線(xiàn)條給人一種比較穩(wěn)的感覺(jué),其所表現(xiàn)出的音樂(lè)性格與北方相比正好相反,主要偏向于柔弱、婉然、清秀等特征。在我國(guó)高原山區(qū)的民歌給人一種響亮和高亢的特征感受,而平原地區(qū)呈現(xiàn)出的是一種流暢和內(nèi)在含蓄的音樂(lè)特征。根據(jù)民族特點(diǎn)的不同,其歌曲的特征和樣式也就存在一定的差異性,比如,維吾爾族的歌曲給人的是一種內(nèi)心神采飛揚(yáng)和坦蕩直率并且還善于與舞蹈相結(jié)合的特征,蒙古族的歌曲與其所在的地域環(huán)境相似,給人一種天高地闊和連綿起伏的內(nèi)心感受。這些民族在具體的民族風(fēng)格當(dāng)中還是音樂(lè)表現(xiàn)上,都對(duì)用嗓方面有著比較苛刻的講究以及相應(yīng)的要求。比如,在嗓音的運(yùn)用中對(duì)其進(jìn)行向前或者向后的快速交替,來(lái)充分表現(xiàn)和諧有趣的維吾爾族的音樂(lè)風(fēng)格和情調(diào);在蒙古族的草原風(fēng)情的具體表現(xiàn)上,通過(guò)運(yùn)用喉嚨部位的偏高從而形成具有與馬頭琴相似音效的音樂(lè)效果;藏族音樂(lè)所表現(xiàn)出的深遠(yuǎn)和開(kāi)闊的風(fēng)格感受與其運(yùn)用喉嚨頭部的壓力作用,從而達(dá)到聲音出現(xiàn)較大幅度的擺動(dòng)有著直接性的關(guān)系。民俗的歌唱風(fēng)格與其所經(jīng)歷的文化傳統(tǒng)、審美特征以及語(yǔ)言風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。所以,在具體的演唱過(guò)程中,不僅要注意嗓子的有效運(yùn)用,還要對(duì)所演唱曲目的民俗風(fēng)情和文化氛圍進(jìn)行相應(yīng)的了解和分析。對(duì)于一名美聲歌唱者來(lái)說(shuō),如果想要完美地表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的聲樂(lè)氣質(zhì),應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)我國(guó)各民族不同的用嗓方式和方法,這在一定程度上也為我國(guó)演唱技巧的提升提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間。曲藝給我的感覺(jué)就是以唱為主,而實(shí)質(zhì)上其不僅是以唱為主,還有說(shuō)唱交互以及有說(shuō)有唱等形式,曲藝演唱的具體表現(xiàn)和方法也是我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分。曲藝種類(lèi)繁多,內(nèi)容豐富,在演唱風(fēng)格上還具有一定的差異性,并且在同一種演唱風(fēng)格上還具有其他多種形式的演唱樣式,曲藝對(duì)唱功的要求比較嚴(yán)格,特別是對(duì)相應(yīng)的語(yǔ)言能力的要求更是比較苛刻,在具體的吐字、咬字以及語(yǔ)氣的運(yùn)用上都有著比較嚴(yán)格的講究。對(duì)于我國(guó)的戲曲來(lái)講,其在具體的唱法上有著自身特征的演奏風(fēng)格,比如那種抒情形式的唱法在唱腔的速度上就會(huì)比較緩慢,而且在歌唱性的表現(xiàn)上也比較強(qiáng),可以邊對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行敘述邊進(jìn)行演唱,因此在唱腔的旋律上的波動(dòng)比較大。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)具有自身的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力,不僅要求演唱聲情并茂,而且還要主題鮮明和個(gè)性突出,中國(guó)民族聲樂(lè)是我國(guó)文化體系當(dāng)中的重要財(cái)富。

二、民族聲樂(lè)在中西聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值體現(xiàn)

在對(duì)中西聲樂(lè)進(jìn)行對(duì)比的過(guò)程中,我們不能從簡(jiǎn)單的表象上對(duì)其進(jìn)行分析,而是要把中國(guó)民族聲樂(lè)與BelCanto的內(nèi)在的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比,從中去發(fā)現(xiàn)二者之間所蘊(yùn)藏的價(jià)值因素。意大利著名的聲樂(lè)表演家麥肯茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò),對(duì)于那些歌唱者來(lái)說(shuō),他們所首要掌握的就是對(duì)自身氣息的合理掌控。聲樂(lè)家吉利也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“歌唱是呼吸運(yùn)用的外在藝術(shù)”“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)”。從中可以看出,對(duì)于BelCanto來(lái)說(shuō)呼吸對(duì)歌唱具有十分重要的作用,并要求歌者們要善于運(yùn)用和調(diào)節(jié)自己的呼吸,在有效的氣息的支撐下開(kāi)始唱歌,并在呼吸運(yùn)用的基礎(chǔ)上采用胸腹式有效聯(lián)合的呼吸方法,提出在演唱的過(guò)程中要充分打開(kāi)喉嚨,并利用身體內(nèi)的橫膈膜作為歌唱的有力支撐,還要求所發(fā)出的氣息要順暢并且深入,不斷發(fā)揮其共鳴腔體在演唱中的作用,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生良好共鳴的歌唱效果。比如,氣乃聲之根本,無(wú)氣則沒(méi)有聲音,氣為聲的根本,就好像樹(shù)的根部一樣。這句話(huà)就比較明確地指出呼吸對(duì)于歌唱的重要性。對(duì)于我國(guó)的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō),其對(duì)呼吸的運(yùn)用也十分重視,歌唱效果好壞的關(guān)鍵在于氣息的運(yùn)用,也把呼吸看作是歌唱良好發(fā)聲的基礎(chǔ)內(nèi)容和環(huán)節(jié)。如果在歌唱的過(guò)程中掌握相應(yīng)的呼吸要領(lǐng),就能夠獲得產(chǎn)生共鳴氛圍的歌唱效果。中國(guó)民族聲樂(lè)在呼吸的要求上與BelCanto具有一致性,并且在對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)上的說(shuō)法上,我國(guó)民族聲樂(lè)與BelCanto也是比較統(tǒng)一的。在具體的用氣方面,BelCanto要求對(duì)一些氣息不要造成浪費(fèi),可以用較少的氣發(fā)出非常美妙的聲音,在這個(gè)過(guò)程中要合理把控氣息與相應(yīng)的聲門(mén)之間的配合關(guān)系,在呼吸的過(guò)程中不僅要深而且還要穩(wěn),從而做到呼吸的均勻、有序的效果。在吸氣或者呼氣的過(guò)程中不能過(guò)快或者過(guò)猛,對(duì)呼吸肌肉群和吸氣肌肉群的運(yùn)用要做到合理控制,從而使二者在相互對(duì)抗的過(guò)程中又能達(dá)到一定的默契程度,使演唱出來(lái)的聲音不僅均勻有序,而且在氣息上還要流暢自如。對(duì)中國(guó)的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō),在具體的用氣上也是有很多講究的,其要求在歌唱的時(shí)候要做到氣息綽綽有余,不要有那種力竭之感,在歌唱時(shí)還要學(xué)會(huì)對(duì)氣的節(jié)省,達(dá)到用多少就使用多少的目的和要求。在宋朝時(shí)的張炎在其著作《源》中就這樣記述:“在忙的時(shí)候獲得氣息雖然急但是不能亂,停聲的時(shí)候要做到拍慢不斷,這樣做比大取氣流連要好得多,應(yīng)盡可能地減少入氣的轉(zhuǎn)換”。清朝時(shí)候的陳彥衡在《詞源》當(dāng)中也這樣說(shuō)過(guò):“夫氣者音之帥也,如果氣粗的話(huà),聲音就會(huì)浮,如果氣弱的話(huà),聲音就會(huì)變得單薄,如果聲音渾濁的話(huà),聲音就會(huì)變得呆滯,當(dāng)氣散的時(shí)候,聲音就會(huì)消失?!痹谖覈?guó)的戲曲當(dāng)中也有這樣的話(huà)語(yǔ):“唱就要唱一條線(xiàn),而且不要大一片;如果唱成一條線(xiàn),聲音要清楚、整體、穩(wěn)定、高亢;否則的話(huà)就會(huì)出現(xiàn)雜亂、煩躁、分散和淺顯?!睆倪@些氣息的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)中我們可以看出,這些經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用與BelCanto所提到的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型也是具有相通性的。BelCanto對(duì)聲音的美十分講究,并要求在高、中和低這三個(gè)音區(qū)的聲音變化要做到統(tǒng)一均勻,在演唱上要做到連貫,聲音不僅要圓潤(rùn),還要富有柔美感和強(qiáng)烈的穿透力,要具有能夠引起整體共鳴感的感覺(jué)。從民族聲樂(lè)的角度來(lái)說(shuō),其在聲音的美的方面也是非常講究的,“響徹云霄”和“珠圓玉潤(rùn)”等詞語(yǔ)就是描繪聲音的美的。民族聲樂(lè)在聲區(qū)上也是有較高的要求的,比如,“高音的時(shí)候不刺耳,中音的時(shí)候不顯噪,在低音的時(shí)候不顯得濁”,還主張“在唱的時(shí)候就好像云飛太空中,上下都沒(méi)有妨礙,有一種悠悠揚(yáng)揚(yáng)的感覺(jué),聲音的發(fā)出要自然,能夠使人聽(tīng)了具有愉悅性情的作用”。BelCanto不僅對(duì)聲音的美具有較高追求,對(duì)演唱過(guò)程中的“字”和“情”也非常重視。托西就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“歌唱者對(duì)這樣的實(shí)施情況不能無(wú)視,正是因?yàn)楦柙~內(nèi)容才讓歌唱在一定環(huán)境下優(yōu)于那些演奏者?!奔訝栁鱽喴苍?jīng)說(shuō)過(guò):“在喲組合正確發(fā)音方法的同時(shí)還具有比較準(zhǔn)確的吐字,這是歌唱者所必須具備的兩個(gè)基礎(chǔ)條件”“如果歌唱者在唱歌的過(guò)程中只注重演唱的技巧,而忽略了其情感和精神方面的因素在歌唱中的運(yùn)用,要想使歌唱中的技巧達(dá)到完善的程度是不可能發(fā)生的?!睆奈覈?guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的角度來(lái)講,要求“腔要隨字走,字領(lǐng)著腔前行,并且以字帶動(dòng)聲音,以聲傳遞情感”,認(rèn)為“曲目有三絕,而字清是其中的一絕”,還強(qiáng)調(diào)字不是孤立存在的個(gè)體,它與聲音和感情之間有著密切的聯(lián)系,演唱者不能對(duì)這三者的關(guān)系進(jìn)行分割。從以上的比較當(dāng)中我們可以看出,我國(guó)民族聲樂(lè)在藝術(shù)發(fā)展中具有良好的價(jià)值體現(xiàn),不僅在具體的理論當(dāng)中像一座具有豐富財(cái)富的寶庫(kù),在具體的實(shí)際應(yīng)用中還有重要的現(xiàn)實(shí)意義和美好的發(fā)展前景。我國(guó)民族聲樂(lè)與BelCanto之間在具體的方法上具有一定的相通性,二者在聲樂(lè)上的有機(jī)結(jié)合,對(duì)于推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)文化的不斷發(fā)展具有重要的意義和外在價(jià)值。

作者:張?jiān)?/p>