應(yīng)用型科學(xué)素質(zhì)教育推進思考

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摘要：當今時代，隨著新技術(shù)、新理論的不斷涌現(xiàn)，掌握必要的科學(xué)方法，具備科學(xué)的世界觀、價值觀和崇尚科學(xué)的精神，從而形成良好的科學(xué)素質(zhì)，成為大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容。科學(xué)素質(zhì)教育能激發(fā)人的創(chuàng)造力，提高求知的自覺性，有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。應(yīng)用型高校推進科學(xué)素質(zhì)教育需強化科學(xué)認知，提升科學(xué)能力，創(chuàng)新科學(xué)方法，培育科學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：科學(xué)素質(zhì)；教育；科學(xué)精神

當今時代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為社會發(fā)展的決定性力量。尤其隨著新技術(shù)、新理論的不斷涌現(xiàn)，掌握必要的科學(xué)方法，具備科學(xué)的世界觀、價值觀和崇尚科學(xué)的精神，從而形成良好的科學(xué)素質(zhì)，成為高校大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容。在這一過程中，高校作為承擔培養(yǎng)高技能人才的陣地，在加強大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育方面有著得天獨厚的條件，應(yīng)在這一過程中發(fā)揮重要的作用。

一.科學(xué)素質(zhì)教育的概念

“科學(xué)素質(zhì)”一詞具有豐富的內(nèi)涵。我國于2006年頒發(fā)《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》，其中對“科學(xué)素質(zhì)”進行了界定：“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實際問題、參與公共事務(wù)的能力?！边@里強調(diào)了科學(xué)素質(zhì)教育是關(guān)涉“科學(xué)”的“素質(zhì)”，包括知識、方法、能力、精神等方面。國際科學(xué)素養(yǎng)促進中心主任米勒認為科學(xué)素質(zhì)是指“掌握一定量的基本科學(xué)觀點方面的詞匯，能夠理解報紙或者雜志中相互競爭的觀點；對科學(xué)探究的過程或本質(zhì)具有一定的理解；對科學(xué)和技術(shù)對個人和社會的影響具有一定程度的認知”。[1]米勒突出了科學(xué)理論知識、科學(xué)理解能力和方法、科學(xué)的影響等方面，反映了科學(xué)建設(shè)的基本目標。很顯然，無論是《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》還是米勒的看法，都指向科學(xué)素質(zhì)共有的幾個維度：知識、方法、能力、精神等方面。與此相關(guān)，科學(xué)素質(zhì)教育是指受教育者掌握科學(xué)知識，體驗科學(xué)方法，提高科學(xué)能力，養(yǎng)成良好的科學(xué)品德，并將其運用于科學(xué)研究之中，即把外在的專業(yè)知識和技能內(nèi)化為穩(wěn)定的科學(xué)素質(zhì),形成科學(xué)的世界觀,以探究客觀事物的運動規(guī)律。由此，科學(xué)素質(zhì)教育強調(diào)了“科學(xué)”、“素質(zhì)”等內(nèi)容，即與“科學(xué)”有關(guān)的“素質(zhì)”教育。具體而言，包括科學(xué)的知識教育、能力教育、方法教育、精神教育等。

二.科學(xué)素質(zhì)教育的功用

1.科學(xué)素質(zhì)教育能激發(fā)人的創(chuàng)造力，提高求知的自覺性科學(xué)素質(zhì)教育是一種全面的教育，既有知識和能力培養(yǎng)，也有意志和品質(zhì)塑造。因為科學(xué)雖然是一種知識生產(chǎn)活動，但不惟知識生產(chǎn)，還包括貫穿整個科學(xué)發(fā)展歷程的價值、觀念、信念、精神等，而傳統(tǒng)的科學(xué)教育存在著重知識輕方法、重能力輕素質(zhì)的現(xiàn)象?？茖W(xué)素質(zhì)教育的重點不在于培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專家，而是注重人的主體性發(fā)展，培養(yǎng)人探求未知領(lǐng)域和事物的基礎(chǔ)能力，促進人的身心全面協(xié)調(diào)，使人具備科學(xué)意識和品質(zhì)。對高校而言，科學(xué)素質(zhì)教育能有效激發(fā)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、探索意識和獨立解決問題的意識，極大地吸引大學(xué)生洞悉科學(xué)本質(zhì)的奧秘，探索物質(zhì)世界的美，并感受美的愉悅，提高求知的自覺性。比如通過一系列的教學(xué)、實驗、實習、綜合訓(xùn)練、課外活動等環(huán)節(jié)，學(xué)生具備符合法治社會要求的法律法規(guī)意識和自覺遵守各種工程技術(shù)標準與規(guī)范的意識；完成工程所必須具備的全局觀念、責任意識、團隊精神以及與人溝通合作的技巧；敢于打破常規(guī)、勇于探索的精神與善于開拓創(chuàng)新的能力；與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)與審美觀；主動適應(yīng)不同工作崗位和自我學(xué)習、自我更新知識的能力等。[2]科學(xué)素質(zhì)教育有助于引導(dǎo)學(xué)生自覺運用所學(xué)知識去認知實踐環(huán)節(jié)，解決實際問題，提高工程實踐意識、自主創(chuàng)新意識和獨立處理問題的能力，形成科學(xué)的世界觀、價值觀。

2.科學(xué)素質(zhì)教育有助于促進科學(xué)與人文的融合，實現(xiàn)人的全面發(fā)展人對客觀事物和現(xiàn)象的認識包括事實認識與價值認識兩種維度，事實認識是以事實為根據(jù)探究客觀事物和現(xiàn)象的存在，價值認識是基于人與世界之間的價值關(guān)系對客觀事物或現(xiàn)象作出判斷。前一種離不開科學(xué)精神，后一種離不開人文精神?？茖W(xué)精神旨在求真，回答世界“是什么”、“為什么”。人文精神是對人的尊嚴和價值的維護，其核心是對人的尊重，回答的問題是“應(yīng)該是什么”、“應(yīng)該如何做”?？茖W(xué)精神凸顯了對真理和知識的探索，人文精神彰顯了人的存在價值。在古代學(xué)科尚未分化的時期，自然科學(xué)、人文科學(xué)混雜一起，當時的學(xué)者頭腦中自然問題、人的問題沒有根本區(qū)別，后來二者出現(xiàn)了分離的狀況。科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證實：科學(xué)精神與人文精神不存在誰代替誰的問題，二者應(yīng)相互融合，和諧統(tǒng)一。關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與美的關(guān)系，李政道博士認為科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。錢學(xué)森認為世界上科學(xué)發(fā)展的總趨勢是走向綜合與交叉，走向一體化，不能再區(qū)別自然科學(xué)方法論與社會科學(xué)方法論。[3]顯然，科學(xué)與人文的殊途同歸終將是一種必然。因為人文教育的最高目標在于個體心性的完善，科學(xué)并非單純強調(diào)知識模式，或以科學(xué)知識為目標，最終要關(guān)注的是人的精神和素質(zhì)。在國外，也往往用與人文精神相密切的“科學(xué)素養(yǎng)教育”代替“科學(xué)素質(zhì)教育”，由此將科學(xué)知識和方法的獲取轉(zhuǎn)向一種價值觀的擁有。所以，實施科學(xué)素質(zhì)教育有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三.應(yīng)用型高校推進科學(xué)素質(zhì)教育的路徑

教育發(fā)揮著引領(lǐng)性、驅(qū)動性的引擎作用。對以培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才為本職使命的高校而言，培養(yǎng)具有較強實踐能力和競爭能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，進而為科技成果轉(zhuǎn)化做準備，無疑需要強化科學(xué)素質(zhì)教育?？茖W(xué)素質(zhì)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性工程，具體路徑包括強化科學(xué)認知、提升科學(xué)能力、創(chuàng)新科學(xué)方法、培育科學(xué)精神等。

1.強化科學(xué)認知科學(xué)的本義是求知，即探究未知領(lǐng)域的知識?！掇o海》（1999年版）對“科學(xué)”的解釋是“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識體系”?？茖W(xué)的本質(zhì)就是通過對未知事物和現(xiàn)象的研究，以定理、公式、概念、術(shù)語、法則、觀念等方式揭示其內(nèi)在的運動變化規(guī)律?？茖W(xué)知識正是這種探究活動的成果，包括自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識。自然科學(xué)是揭示自然界發(fā)生發(fā)展和過程的科學(xué)，人文科學(xué)是研究人的情感、價值等精神世界的科學(xué)，社會科學(xué)是研究人類社會的本質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)。如果說人文科學(xué)側(cè)重于研究人的主觀精神世界，社會科學(xué)則側(cè)重于研究客觀人類社會。自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識是科學(xué)素質(zhì)的基本內(nèi)容?？茖W(xué)知識教育的目的在于讓學(xué)生認識到知識在科學(xué)發(fā)展過程中的重要作用，通過掌握與知識有關(guān)的原理、概念、術(shù)語、定義、公式、觀念，能解決與日常生活和社會發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的前沿問題，從而形成一個層次分明、結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富的知識體系，提高解決現(xiàn)實問題的能力，使科學(xué)造福于人類社會。為此，應(yīng)通過各種途徑，如開設(shè)科學(xué)研究課程，舉辦科技展覽活動、科普知識講座或者學(xué)術(shù)沙龍，實施科普教育，觀看科教影片等，強化科學(xué)認知，豐富大學(xué)生的科學(xué)知識，促進自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識的融會貫通，藉此形成濃厚的科學(xué)文化氛圍。

2.提升科學(xué)能力科學(xué)探究的是一個未知世界，是著眼于對紛繁蕪雜的客觀事物和現(xiàn)象的深刻認識。馬克思指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！闭沁@種“自由的自覺的”特性，使人通過對客觀世界的探究，揭示奧秘，洞悉規(guī)律，以此確認人的創(chuàng)造性所在。黑格爾曾經(jīng)舉了一個著名的例子，就是小男孩將石頭拋入河水獲得的驚奇感：“例如一個小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水中所現(xiàn)的圓圈，覺得這是一個作品，在這個作品中他看出他自己活動的結(jié)果。這種需要貫串在各種各樣的現(xiàn)象里，一直到藝術(shù)作品里的那種樣式的在外在事物中進行自我創(chuàng)造(或創(chuàng)造自己)?！盵4]小男孩“驚奇的眼色”就在于在自己的“作品”中發(fā)現(xiàn)了一種能力，即自我創(chuàng)造的能力。由此推論，作為對人的本質(zhì)力量的肯定，科學(xué)探究的過程無疑也存在一種內(nèi)驅(qū)力，正是靠著這種內(nèi)驅(qū)的科學(xué)能力，人從事科學(xué)研究、科學(xué)創(chuàng)造工作。這種內(nèi)驅(qū)的科學(xué)能力是運用科學(xué)知識進行生產(chǎn)和創(chuàng)造必備的各種能力，包括觀察能力、實驗?zāi)芰?、邏輯思維能力、社會協(xié)調(diào)能力、團隊合作能力等。如何提升學(xué)生的科學(xué)能力?在這方面，可通過舉辦學(xué)科競賽活動、各類創(chuàng)新技能大賽以及學(xué)生參與教師的科研項目，激發(fā)個人潛能，使其自主獲取新知識并運用到實踐中，實現(xiàn)既定的科學(xué)目標。

3.創(chuàng)新科學(xué)方法科學(xué)創(chuàng)造的過程往往伴隨著方法的創(chuàng)新?？茖W(xué)方法是人們在認識和改造客觀世界的活動中采取的思路、技巧、方式、手段等，是保證科學(xué)研究結(jié)果的客觀性和正確性的重要依據(jù)。愛因斯坦總結(jié)了自己成功的竅門：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說廢話，教育家布魯納提出：能力=知識+技能+科學(xué)方法。在科技迅猛發(fā)展的今天，人們意識到，掌握一定的科學(xué)方法并運用這些方法解決現(xiàn)實問題尤為重要，因為科學(xué)知識是有限的，大千世界是無限的，二者主要靠科學(xué)方法的融合，唯有掌握了科學(xué)方法，才能使有限的科學(xué)知識運用于無限的未知世界，形成正確的世界觀。然而縱觀20世紀科學(xué)發(fā)展的歷程，方法本位讓位于知識本位，知識比方法更重要的理念根深蒂固。培根說“知識就是力量”，人們信奉知識最有價值。這使得科學(xué)教育回避了方法教育，往往就是知識的教育。就我國科學(xué)教育而言，長期以來存在著重科學(xué)知識和忽視科學(xué)方法的現(xiàn)象，例如教師在教學(xué)過程中過多講解知識，忽視學(xué)生的能力培養(yǎng)。事實上，科學(xué)方法作為人們在實踐中總結(jié)出來的正確思維方式，更容易使人把握客觀事物變化的規(guī)律，而一旦將科學(xué)方法內(nèi)化為自己的行動方式，就會大大提高科學(xué)活動的實效性。為此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)前沿，增加學(xué)生的科研動手機會，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和辯證思維方法，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，在實踐中發(fā)現(xiàn)和認識科學(xué)的價值，理解科學(xué)的內(nèi)涵。

4.培育科學(xué)精神科學(xué)精神是“科學(xué)主體科學(xué)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)、品質(zhì)和科學(xué)活動的內(nèi)在性質(zhì)、特質(zhì)在求真創(chuàng)新基礎(chǔ)上的統(tǒng)一”，[5]科學(xué)精神是體現(xiàn)在科學(xué)家身上的一種精神狀態(tài)和意志品質(zhì)，是貫穿于科學(xué)活動的思想和靈魂。科學(xué)精神主要表現(xiàn)為崇尚真理的精神、敢于質(zhì)疑和批判的精神、勇于進取和奉獻的精神、協(xié)調(diào)合作的等。這種精神狀態(tài)旨在營造一個追求真理、自由競爭、合作包容的研究氛圍，閃耀著科學(xué)家探究未知領(lǐng)域的光芒。由于科學(xué)精神主要通過科學(xué)知識、科學(xué)能力、科學(xué)思維方法等體現(xiàn)出來，且科學(xué)活動的主體是人，因此培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)在注重知識、能力的基礎(chǔ)上，強化大學(xué)生的品質(zhì)、人格、精神的培育，避免偏于智力因素而忽視非智力因素。如何培育大學(xué)生的科學(xué)精神？首先，實施科學(xué)素質(zhì)教育課程改革，開設(shè)科學(xué)普及課程，合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，訓(xùn)練大學(xué)生通過科學(xué)思維方法去認識新事物，同時増加科學(xué)實踐教學(xué)比重。其次，營造良好的科學(xué)教育環(huán)境和校園文化氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考和守信的科學(xué)精神。第三，打破自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的藩籬，堅持科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合原則?？茖W(xué)推動了社會的進步，改善了人的生活。人們在享受著科學(xué)技術(shù)帶來的各種便利的同時，卻往往失去了對科學(xué)的批判意識，使得人的存在價值漸漸消失，對人文的眷顧成為一種奢侈。如今，信仰缺失、商業(yè)欺詐、道德失衡以及對功名和利祿的追求使得科學(xué)技術(shù)像掙脫了韁繩奔跑的野馬，走上了一條不歸路。為此，應(yīng)秉持科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，用人文精神引導(dǎo)科學(xué)沿著正確的方向發(fā)展，在科學(xué)活動中管控倫理、道德行為帶來的種種危機。在這個意義上，科學(xué)并非一個價值中立的領(lǐng)域。值得注意的是，當前高校存在著專業(yè)化、知識化、技術(shù)化的傾向，藝術(shù)、美學(xué)、人文通識課被一再壓縮，人文教育嚴重滯后?；诖耍咝Ｔ趶娬{(diào)大學(xué)生科學(xué)教育的同時，還要強化人文精神教育，如多開設(shè)藝術(shù)類、美學(xué)類課程，實現(xiàn)科學(xué)與人文的有效對話和對接，鑄就真善美相統(tǒng)一的科學(xué)價值。

參考文獻

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[3]蔣國忠編著.新編大學(xué)美育[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.243，255.

[4]黑格爾.美學(xué)(第1卷)[M].北京：商務(wù)印書館，1979.39.

[5]秦元海.論科學(xué)精神———兼析我國科學(xué)精神的缺失與培養(yǎng)[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2006.6.

作者：蔣繼華 單位：鹽城工學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院