武術(shù)與中小學(xué)體育教育研究

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【摘要】堅(jiān)定文化自信，就必須重視我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此背景下武術(shù)兵道運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也迎來了新的發(fā)展階段。武術(shù)兵道與校園體育文化的建設(shè)交融于一體，順應(yīng)了國家政策的導(dǎo)向，以武術(shù)兵道為主題內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育來構(gòu)建良好的中小學(xué)校園體育文化，以期促進(jìn)中國特色校園體育文化建設(shè)，加快學(xué)校體育教育改革，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國、促進(jìn)健康中國行動(dòng)的步伐提供原動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)兵道；體育文化；中小學(xué)；健康

為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，積極開展武術(shù)兵道項(xiàng)目的普及和推廣工作，力爭(zhēng)將武術(shù)兵道項(xiàng)目打造成具備“顯著中國文化特征”“易學(xué)易練易比賽”“時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合”“深受青少年喜愛與推崇”等幾方面特點(diǎn)的優(yōu)秀競(jìng)技體育項(xiàng)目，應(yīng)中小學(xué)時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行武術(shù)教育，同時(shí)2019年8月國務(wù)院頒布〔2019〕40號(hào)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》文件也對(duì)國內(nèi)中小學(xué)體育事業(yè)的發(fā)展給予了重大指導(dǎo)方向。

1武術(shù)兵道的發(fā)展歷程

1.1歷史上的武術(shù)兵道

武術(shù)兵道項(xiàng)目雖是近代產(chǎn)生，但追溯其歷史脈絡(luò)，可至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期兵道運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)主要反映在軍事性的對(duì)抗活動(dòng)和體育性的對(duì)抗活動(dòng)。（1）興盛期。春秋戰(zhàn)國至漢代初期。這時(shí)期是武勇至上，尚武之風(fēng)興盛，以民間軍事性的對(duì)抗活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式，最明顯的標(biāo)志則是使用真劍的擊劍比試?！肚f子·說劍》記載：“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭?！睆牟挥?jì)對(duì)方傷亡，可見當(dāng)時(shí)對(duì)抗使用的是真劍。用真劍比賽一直沿用到漢代初年。這一時(shí)間段可確定為軍用對(duì)抗性兵道運(yùn)動(dòng)的起源點(diǎn)。（2）發(fā)展期。兵道運(yùn)動(dòng)由軍事格殺對(duì)抗的擊劍文化進(jìn)入到一種文明的體育對(duì)抗形式，由粗野向文明轉(zhuǎn)化。至漢末，劍客們間的擊劍開始使用木劍和竹枝等代用品進(jìn)行比賽，史料記載最有代表性的事例是曹丕與鄧展兩人用甘蔗代替劍進(jìn)行擊劍對(duì)決。此一時(shí)期可以定義為兵道運(yùn)動(dòng)成為體育運(yùn)動(dòng)的最早起源時(shí)期。（3）衰落期。漢代以后由于劍刃太薄易折，退出了軍事領(lǐng)域，劍術(shù)不再為軍事家們所重視，漢代佩劍之風(fēng)到了晉朝只有佩劍的虛名，失去了防身自衛(wèi)的作用，競(jìng)技比賽隨之而消失。

1.2近現(xiàn)代兵道發(fā)展

（1）兵道運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方擊劍、日本劍道的引入，在西為中用思想的指引下，把西方體育的競(jìng)賽形式與中國武術(shù)的刀劍等兵道類的技術(shù)方法相結(jié)合，構(gòu)成了具有競(jìng)技體育性的新型兵道器對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，最早稱這種形式的運(yùn)動(dòng)為“擊劍”，后因名字與西方擊劍運(yùn)動(dòng)雷同，改為“短兵運(yùn)動(dòng)”，2021年又更名為武術(shù)兵道（短兵）。1928年當(dāng)時(shí)國民政府屬下的中央國術(shù)館首次把短兵運(yùn)動(dòng)列為武術(shù)課程之一，并定為國術(shù)國考內(nèi)容，這一時(shí)間段為近代兵道運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生時(shí)間。（2）近現(xiàn)代兵道從民國到中華人民共和國改革開放初期這一時(shí)間內(nèi)，兵道運(yùn)動(dòng)開開停停，活動(dòng)情況見表1。

2兵道運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)越性

2.1德育價(jià)值

武術(shù)兵道注重武德教育、武德修養(yǎng)。武德是習(xí)武者的行為準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人每天拿起兵器就要想到這是一個(gè)有強(qiáng)烈中國文化特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要把武德的修行、修為、禮儀、禮貌貫穿在每天的訓(xùn)練中，有了遠(yuǎn)大理想的激勵(lì)、武德的保障、精湛技術(shù)的支撐，才能修煉為一個(gè)真正的武者，才能在新時(shí)代擔(dān)負(fù)起黨和國家賦予武術(shù)人的歷史使命。

2.2智育價(jià)值

智育關(guān)系到一個(gè)人的心智發(fā)展，對(duì)人才的培養(yǎng)極為重要，是全面發(fā)展的重要組成部分，智育為優(yōu)秀人才的培養(yǎng)提供智力和知識(shí)支持。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，大家開始意識(shí)到只有保持良好的體質(zhì)和健康的體魄才能讓大腦思維更加活躍。而武術(shù)兵道屬于持械對(duì)抗類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在確保安全的基礎(chǔ)上能充分鍛煉學(xué)生的思維和反應(yīng)能力。

2.3體育價(jià)值

兵道運(yùn)動(dòng)是比拼心智和能力的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，需要人精神的高度集中，在局勢(shì)不斷變化的狀況下展開進(jìn)攻防御對(duì)抗，在最短的時(shí)間內(nèi)做出最快速的反應(yīng)。在進(jìn)行武術(shù)兵道運(yùn)動(dòng)的練習(xí)中，使用科學(xué)化的訓(xùn)練和練習(xí)，能夠有效增強(qiáng)個(gè)人的力量、柔韌、敏捷和速度等人體綜合素質(zhì)，從而調(diào)節(jié)人體臟器功能，增強(qiáng)隨機(jī)應(yīng)變的能力，進(jìn)而起到強(qiáng)身健體的效果。同時(shí)，經(jīng)常練習(xí)兵道的進(jìn)攻防御技能，還可以提高練習(xí)者的防身自衛(wèi)能力。

2.4美育價(jià)值

作為中國文化的象征之一,中國武術(shù)是力與美的展現(xiàn),更是文化與藝術(shù)的高度融合。而武術(shù)兵道就蘊(yùn)含了很多美學(xué)特征，是歷經(jīng)幾千年發(fā)展創(chuàng)造而來的，在套路的演練和攻防格斗當(dāng)中盡顯智慧、精神與力量。

2.5勞育價(jià)值

勞動(dòng)一般分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，練習(xí)武術(shù)兵道是一個(gè)長期的過程，需要堅(jiān)持和毅力，在這個(gè)過程中不僅是身體素質(zhì)提高、體力勞動(dòng)的過程，同時(shí)也是思考和學(xué)習(xí)、腦力勞動(dòng)的過程。因此，武術(shù)兵道是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的結(jié)合，在練習(xí)兵道運(yùn)動(dòng)的過程中，使學(xué)生在二者的相互作用下鍛煉和思考，從而形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

3中小學(xué)體育建設(shè)引入兵道運(yùn)動(dòng)的重要意義

校園體育文化建設(shè)是校園文化的重要組成因素，是反映我國教育事業(yè)進(jìn)程的重要體現(xiàn)，也是我國學(xué)生身心素養(yǎng)重塑的必然路徑。目前學(xué)校體育相對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)來說仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這對(duì)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展造成了一定的影響?；谏鲜?，在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的大背景要求下，以武術(shù)兵道為主題內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育來構(gòu)建良好的中小學(xué)校園體育文化，以促進(jìn)中國特色校園體育文化建設(shè)，加快學(xué)校體育教育改革，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國、促進(jìn)健康中國行動(dòng)的步伐提供原動(dòng)力。

3.1武術(shù)兵道有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

建設(shè)特色校園體育文化。武術(shù)兵道是傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中華民族精神的宣揚(yáng)。作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，武術(shù)兵道蘊(yùn)含的求真務(wù)實(shí)、努力拼搏以及和諧統(tǒng)一等人文精神交織于師生生活的各個(gè)方面。一如自古禮中“拱手禮”“作揖禮”演變而來的兵禮，不僅有著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，更是對(duì)人們道德行為的規(guī)范。廣大師生在習(xí)練之中，也是在認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，長此以往，順其自然便可形成具有中國特色的校園體育文化。

3.2武術(shù)兵道促進(jìn)校園文化的和諧發(fā)展

增強(qiáng)民族認(rèn)同感。武術(shù)兵道對(duì)于中小學(xué)校園體育文化建設(shè)具有重要意義，兩者之間相互影響，相互滲透。在校園體育文化環(huán)境中，受兵道中天人合一以及知行合一等思想哲理的影響，學(xué)生們更容易體悟“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人生道理，使他們擁有更好的行為習(xí)慣、精神面貌、課外活動(dòng)以及學(xué)習(xí)氛圍等，從而促進(jìn)校園文化的和諧發(fā)展。此外，校園中師生共同參與兵道活動(dòng)，并長期處于優(yōu)秀民族文化結(jié)晶的熏陶下，無形中便會(huì)增強(qiáng)師生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。

3.3武術(shù)兵道更加契合體育教育要求

武術(shù)兵道活動(dòng)能夠不斷豐富校園體育教學(xué)資源，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。目前中小學(xué)體育仍是整個(gè)教育事業(yè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，而學(xué)生體質(zhì)健康水平也仍是學(xué)生素質(zhì)的明顯短板。武術(shù)兵道兼具民族性、健身性、群眾性以及娛樂性等特點(diǎn)，完美契合了學(xué)校體育教育以及基礎(chǔ)教育的要求，從而能夠更好地豐富校園教學(xué)資源，促進(jìn)教育改革的進(jìn)行。此外，武術(shù)兵道中“爭(zhēng)而不斗”的思想正是解決當(dāng)下新時(shí)代學(xué)生缺失的進(jìn)取精神的理論引導(dǎo)，并以此來激發(fā)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞各方面的綜合發(fā)展。

4結(jié)語

在體育強(qiáng)國、健康中國行動(dòng)大背景下，建設(shè)良好的校園體育文化環(huán)境勢(shì)在必行。武術(shù)兵道與校園體育文化的建設(shè)交融于一體，順應(yīng)了國家政策的導(dǎo)向，為武術(shù)兵道長遠(yuǎn)發(fā)展提供了生存空間，更是形成中國特色校園體育文化的基石。此外，其又可促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，充分展示民族傳統(tǒng)體育的魅力，促進(jìn)校園體育教育的改革發(fā)展，提高學(xué)生的民族認(rèn)同感，培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生的進(jìn)取精神。

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作者：徐閃