一帶一路下的客家體育文化發(fā)展

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【摘要】隨著我國文化軟實(shí)力的不斷增強(qiáng)，國家越來越重視文化的高質(zhì)量輸出，尤其是體育文化，更是當(dāng)前文化輸出的主要突破口。而“一帶一路”的對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略，主要以絲綢之路為主要連接點(diǎn)，將沿線的多個(gè)國家有效的連接起來，無論是政治方面、經(jīng)濟(jì)方面，還是體育教育方面，都給體育文化的輸出提供了重要的契機(jī)。而客家體育文化具有較強(qiáng)的民族特點(diǎn)和地域特色，但是在發(fā)展的過程中還面臨較多挑戰(zhàn)，給體育文化的有效輸出帶來了一定的影響。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；客家；體育文化；發(fā)展

引言

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略提倡“和平開放、包容合作、互學(xué)互鑒、互利共贏”，充分的體現(xiàn)了我國在構(gòu)建人類命運(yùn)體方面的智慧和擔(dān)當(dāng)。而客家體育文化作為我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)其的高效輸出，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效弘揚(yáng)和傳承，就應(yīng)充分的利用“一帶一路”的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，確保呈現(xiàn)出客家體育文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效表達(dá)。本文就針對(duì)“一帶一路”背景下客家體育文化發(fā)展展開具體的分析與討論。

一、“一帶一路”與我國體育文化的關(guān)系

1.“一帶一路”的主要精神內(nèi)涵以絲綢之路為主線，提出了“一帶一路”的主要對(duì)外發(fā)展政策，目的是促進(jìn)世界的和平發(fā)展，確保實(shí)現(xiàn)共同繁榮。通過“一帶一路”政策，可將沿線多個(gè)國家有效的連接起來，形成合作伙伴關(guān)系，確保在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等多個(gè)領(lǐng)域形成命運(yùn)共同體。因此，“一帶一路”政策的實(shí)施。對(duì)于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，文化高質(zhì)量輸出等都具有至關(guān)重要的作用。

2.“一帶一路”與我國體育文化發(fā)展的主要關(guān)系“一帶一路”政策，不僅可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，更是文化傳播的主要途徑。而體育文化作為文化的重要組成部分，其對(duì)于有效的提升國民的整體素質(zhì)以及充分的展現(xiàn)出國民的精神面貌具有十分重要的意義。而通過“一帶一路”政策，就可將我國傳統(tǒng)的體育文化傳輸出去，確保促進(jìn)各體育文化交流，有效的提升我國文化軟實(shí)力。但是，隨著各國文化交融程度的不斷加深，難免會(huì)給我國體育文化的輸出帶來一定的沖擊，東西方文化的沖突，更是給傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定的挑戰(zhàn)。因此，在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略背景下，就可充分的協(xié)調(diào)好本土體育文化與西方文化的關(guān)系，確保補(bǔ)短板，借優(yōu)勢(shì)，不斷的擴(kuò)大我國體育賽事在國際上的影響力，以此就能有效的促進(jìn)我國體育行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。此外，要想充分的發(fā)揮出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)勢(shì)，各個(gè)國家就應(yīng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，從體育文化入手，充分的發(fā)揮出體育文化的帶動(dòng)效應(yīng)，以此才能促進(jìn)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

二、關(guān)于客家體育文化的相關(guān)概述

客家體育文化是我國體育文化的一個(gè)重要分支，具有明顯的客家文化特色，歷史較為悠久。其中，受戰(zhàn)亂等因素的影響，客家人一路從中原南遷躲避戰(zhàn)亂，在遷徙的過程中，逐漸形成了獨(dú)居特色的客家文化。因此，客家文化也是多文化交融的一種體現(xiàn)。而客家的體育文化在日常生產(chǎn)勞作、保家衛(wèi)國以及尊祖祭祀等方面尤為體現(xiàn)，充分的彰顯了客家人的精神面貌和對(duì)體育的熱愛和態(tài)度。譬如：舞龍、舞獅、踩高蹺等體育項(xiàng)目都是客家體育文化的主要特色。此外，從地理空間布局的角度進(jìn)行分析，可知客家體育文化不只是分布在閩、粵等地區(qū)，更是分布在港澳臺(tái)等多個(gè)地區(qū)，在世界的各個(gè)角落都能追尋到客家體育文化的蹤影。因此，客家體育文化分布之廣、跨度之大，都給客家體育文化的有效傳播提供了契機(jī)。像：馬來西亞、印度尼西亞以及越南和泰國等國家，作為“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的主要沿線國家，其更是具有較多的客家體育文化社團(tuán)，這對(duì)于促進(jìn)客家體育文化的深層次發(fā)展，促進(jìn)客家文化的有效傳播和交流，有效的提升客家體育文化的軟實(shí)力都具有至關(guān)重要的作用。

三、在“一帶一路”發(fā)展背景下客家體育文化所面臨的挑戰(zhàn)

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，雖然給客家體育文化的有效傳播和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的條件支撐，但是在實(shí)際發(fā)展過程中還面臨著較多挑戰(zhàn)，倘若不做好相應(yīng)的應(yīng)對(duì)工作，就會(huì)給客家體育文化的有效傳承帶來了一定的沖擊。下面，就針對(duì)在“一帶一路”發(fā)展背景下客家體育文化所面臨的挑戰(zhàn)展開具體的分析與討論。

1.對(duì)客家體育文化認(rèn)識(shí)不夠充分不同的民族，所處地理環(huán)境的不同，其所呈現(xiàn)出來的文化特色也就不盡相同。因此，在認(rèn)識(shí)不同民族的文化發(fā)展背景時(shí)，往往會(huì)存在著認(rèn)識(shí)不夠充分，甚至有誤讀的情況。本民族的人民對(duì)本民族的文化往往根深蒂固，所形成的思維方式也較為固定，故對(duì)其他文化的認(rèn)知也都習(xí)慣性的采用慣性的思維模式。而“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略橫跨亞、歐、非三個(gè)大洲，包含65個(gè)國家和地區(qū)，不僅教育背景大不相同，而且各自具有各自的文化特色。因此，不同國家和地區(qū)對(duì)于客家體育文化的解讀也是多種多樣，這都給客家體育文化的高質(zhì)量輸出帶來了一定的影響。此外，近些年來，有些西方勢(shì)力分子，為了干擾“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施，提出了“文明沖突論”和“區(qū)域論”等多種不當(dāng)?shù)姆N族言論，這樣都在一定程度上影響了客家體育文化在國際上的影響力，影響了其在國際上的重要發(fā)展進(jìn)程。而有些國家對(duì)客家體育文化認(rèn)識(shí)不夠充分，對(duì)其進(jìn)行隨意解讀，這樣就導(dǎo)致許多人們對(duì)客家體育文化的認(rèn)知存在誤會(huì)，以此也就不利于實(shí)現(xiàn)對(duì)客家體育文化的有效傳播。

2.在國際競(jìng)爭(zhēng)力方面，客家體育文化的競(jìng)爭(zhēng)力還較弱提出：“要想提高國家的文化軟實(shí)力，就應(yīng)把跨越時(shí)空、超越過度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，確保能夠充分的彰顯出屬于本民族的文化特色，在立足本國的基礎(chǔ)上將文化的創(chuàng)新成果面向世界傳播出去?！倍耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略的提出，就給客家體育文化的有效傳播提供了重要的條件支持，給客家體育文化的弘揚(yáng)提供了較為廣闊的國際舞臺(tái)。但是，就針對(duì)當(dāng)前國際的體育發(fā)展格局而言，其還呈現(xiàn)出“西強(qiáng)我弱”的形勢(shì)，以奧林匹克為中心的西方體育仍然處于較為強(qiáng)勢(shì)的地位，這樣也就影響了我國客家體育文化的發(fā)展空間，并且還會(huì)給整個(gè)體育文化的傳播帶來消亡的風(fēng)險(xiǎn)。此外，就針對(duì)客家體育文化自身的發(fā)展?fàn)顩r而言，其是多個(gè)文化形式的融合，在發(fā)展的過程中還未形成“程式化”的體育文化資源，這就在一定程度上削弱了客家體育文化在國際體育方面的競(jìng)爭(zhēng)力。而客家體育文化處于發(fā)展的最初階段，無論是規(guī)模、數(shù)量，還是影響力和覆蓋率，其與西方體育文化之間還具有一定的差距，故客家體育文化在國際方面的競(jìng)爭(zhēng)力還較弱。

3.客家體育文化創(chuàng)新與傳播乏力體育文化在發(fā)展的過程中要想得到更多人的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)良好的傳播，就應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，確保能夠有效的滿足當(dāng)代人們對(duì)體育文化的認(rèn)知，以此才能有效的提升體育文化的傳播力。但是，就針對(duì)當(dāng)前的客家體育文化而言，其還不具備較強(qiáng)的創(chuàng)新性。其中，受傳統(tǒng)體育文化的影響，客家體育文化根深蒂固，保留了千百年來的祭祀、民俗競(jìng)技、器械演練等多項(xiàng)較為原始的客家體育內(nèi)容，并且隨著時(shí)代的變遷，其內(nèi)容并沒有得到實(shí)質(zhì)性的變化，以此也就會(huì)影響其的傳播質(zhì)量。此外，有些地區(qū)過度的重視商業(yè)開發(fā)，對(duì)客家體育文化進(jìn)行了多層次的包裝，使得客家體育文化失去了原有的文化特色，導(dǎo)致越來越多的人對(duì)客家體育文化存在誤讀。客家體育文化在傳播的過程中，還主要以組織社團(tuán)和口口相傳的原始方式進(jìn)行傳播，較為傳統(tǒng)的傳播方式更是與當(dāng)代社會(huì)信息傳播方式格格不入，以此也就更無法勝任西方文化的現(xiàn)代化傳播能力，進(jìn)而也就無法實(shí)現(xiàn)對(duì)客家體育文化的有效傳承，也就不利于客家體育文化的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。因此，因循守舊，不及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，是影響當(dāng)前客家體育文化傳播能力的主要原因。

四、在“一帶一路”背景下，提高客家體育文化傳播能力的主要解決對(duì)策

1.完善客家傳統(tǒng)體育文化的保障措施和體系較為完善的文化傳播保障措施和體系，可給客家體育文化在國際方面的競(jìng)爭(zhēng)提供強(qiáng)有力的理論支持和制度保障。因此，有關(guān)部門就應(yīng)首先撇棄傳統(tǒng)的文化傳播方式，確保在結(jié)合本民族發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，來構(gòu)建新型的客家體育文化現(xiàn)代化傳播體系，并建立相應(yīng)的保障制度，來給文化傳播工作的展開保駕護(hù)航。其中，對(duì)于客家體育文化活動(dòng)較為活躍的區(qū)域，可適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)一些制度的保障，可適當(dāng)?shù)闹贫w育活動(dòng)日、活動(dòng)周等，來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的推廣和傳播。而對(duì)于“一帶一路”沿線國家的體育文化，應(yīng)給予全方位的尊重，確保做到“取其精華，去其糟粕”，避免引起更大的文化沖突，而是應(yīng)做到在沖突中展現(xiàn)個(gè)性，以此才能更好的促進(jìn)客家體育文化的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。此外，在宣傳和推廣客家體育文化時(shí)，不應(yīng)做過度的商業(yè)包裝，而是在整理和搜集客家體育文化時(shí)，應(yīng)過多的挖掘客家體育文化的底蘊(yùn)，以此才能真正的彰顯出屬于客家體育文化的自身特色。在傳播的過程中，還應(yīng)充分的借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，來不斷的擴(kuò)充傳播渠道，以此也就能有效的增強(qiáng)客家體育文化在國際上的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.建設(shè)客家體育文化遺產(chǎn)廊道文化遺產(chǎn)廊道主要指一種研究方法，其包含多項(xiàng)特殊文化資源，可給傳統(tǒng)體育文化研究工作的展開提供支持。而在“一帶一路”發(fā)展背景下，通過建設(shè)客家體育文化遺產(chǎn)廊道，就可給客家體育文化與其他跨地域文化之間的交流與融合提供開放性的交流平臺(tái)，確保能夠改變不同國家對(duì)客家體育文化的認(rèn)知，避免出現(xiàn)誤讀客家體育文化的現(xiàn)象，以此也就能給不同民族的文化認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，通過建設(shè)客家體育文化遺產(chǎn)廊道，還能提高其在國家舞臺(tái)上的文化影響力，確保人們能夠從多方位的了解客家體育文化的發(fā)展背景和文化特色，以此就能更好的提升客家體育文化的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3.樹立科學(xué)的客家體育文化價(jià)值坐標(biāo)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，給客家體育文化的傳播帶來了一定的機(jī)遇和沖擊。而通過樹立科學(xué)的客家體育文化價(jià)值坐標(biāo)，就能給客家體育文化在國際上的傳播提高基礎(chǔ)性保障，避免客家體育文化在競(jìng)爭(zhēng)的過程中喪失自我，以此也就能避免客家體育文化在傳播的過程中出現(xiàn)滅亡的現(xiàn)象。其中，為了確?？图殷w育文化的特色能夠更好的符合當(dāng)代人們對(duì)文化的接受能力，就應(yīng)結(jié)合本土發(fā)展，對(duì)體育文化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，確保從構(gòu)建命運(yùn)共同體的視角出發(fā)，充分的彰顯出客家體育文化以人為中心的服務(wù)宗旨和目標(biāo)，以此也就能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效傳承。此外，還應(yīng)尊重人類文化的多樣性，不能一味的撇棄外來優(yōu)秀的體育文化，而是應(yīng)做到適當(dāng)?shù)慕蛹{。只有對(duì)客家體育文化給予充分的重視，做到跟隨時(shí)代的有效創(chuàng)新，就能有效的提升客家體育文化在國際方面的競(jìng)爭(zhēng)力，以此才能真正的發(fā)揮出客家體育文化所存在的內(nèi)在價(jià)值。

結(jié)論

不斷的做好“一帶一路”背景下客家體育文化的發(fā)展研究，對(duì)于有效的弘揚(yáng)和傳承客家體育文化，提高其在國際方面的競(jìng)爭(zhēng)力以及有效的促進(jìn)不同文化之間的良好融合都具有至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)首先認(rèn)識(shí)與了解“一帶一路”與我國體育文化的關(guān)系和關(guān)于客家體育文化的相關(guān)概述，進(jìn)而對(duì)在“一帶一路”發(fā)展背景下客家體育文化所面臨的挑戰(zhàn)展開分析，以此來從完善客家傳統(tǒng)體育文化的保障措施和體系、建設(shè)客家體育文化遺產(chǎn)廊道以及樹立科學(xué)的客家體育文化價(jià)值坐標(biāo)三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)客家體育文化的有效研究，確保充分的利用“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，來不斷的推動(dòng)客家體育文化的穩(wěn)定發(fā)展，確保有效的提升我國文化的軟實(shí)力和綜合國力。

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作者：許昭華 陳迪 單位：北海職業(yè)學(xué)院