談少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)挖掘與保護

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摘要:為加強我國少數(shù)民族體育文化的自豪感、振奮民族精神、增進民族間的交流了解、維持民族健康與生存、保護民族文化傳承與文化多元性、增強民族凝聚力，采用文獻資料法、邏輯分析等方法對我國少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的挖掘與保護工作進行研究，分析了我國少數(shù)民族體育的發(fā)展歷程、少數(shù)民族體育的概念與背景、民族體育文化的傳承發(fā)展、少數(shù)民族體育文化的挖掘。提出了少數(shù)民族體育文化的保護措施:應加強媒介響應保護，組織社會力量保護，倡導制定相關(guān)法律法規(guī)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做好我國少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的挖掘與保護。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族體育;文化遺產(chǎn);挖掘與保護

文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。作為一種強大的精神力量，文化，不止單單是指歷史傳承下來的傳統(tǒng)風俗習慣、傳統(tǒng)工藝文化，還有傳統(tǒng)體育文化等，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種傳承體育的重要研究部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在體育文化方面更是占據(jù)了重要的位置。地區(qū)少數(shù)民族體育文化是中華少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一部分，在悠久歷史的創(chuàng)造下，積淀下來優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，是各民族的智慧，乃至全人類的瑰寶［1］。這些傳統(tǒng)體育文化價值不僅擁有其自身的珍貴性以及豐富多彩性，也包含了我國各民族多元文化間共有的文化審美觀和價值觀。這些體育文化展現(xiàn)了各民族間共享的某些社會特征歷史文化、社會契約、宗教儀式和經(jīng)濟社會文化生活。

1我國少數(shù)民族體育的發(fā)展歷程

在歷史進程中，各族人民通過自己的團結(jié)協(xié)作和優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造和發(fā)展了傳統(tǒng)體育文化，使其日漸完善，成為一個充實且豐富多彩的文化知識體系，從而成為我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是一個民族文明的標識，強有力地維護了各民族的生存和推動了各民族文化的發(fā)展［2］。新中國成立以后，黨和國家高度重視傳統(tǒng)少數(shù)民族體育教育，給予其政策優(yōu)惠和國家鼓勵，加之各族人民的喜愛與支持，使得少數(shù)民族的體育可以在安定的環(huán)境下順利繼承和健康發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在整個發(fā)展歷程中集聚了豐富的文化內(nèi)涵，漫長的發(fā)展讓它在培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)和促進身心健康方面發(fā)揮著極為重要的作用。

2少數(shù)民族體育的概念與背景

在56個民族不同的生產(chǎn)方式、生活實踐中形成各具特色的傳統(tǒng)體育活動形式，這些活動包括民族傳統(tǒng)娛樂體育項目、民族傳統(tǒng)健身體育項目、民族傳統(tǒng)競技體育項目等。它們都展現(xiàn)出了民族體育特有的結(jié)構(gòu)和功能，發(fā)揮著不可替代的作用［3］。少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育文化于各民族的自然環(huán)境、文化習俗、宗教信仰的土壤中孕育在我國特有的歷史傳統(tǒng)和文化及其心理背景下，在一定程度上可以展現(xiàn)本民族文化和民族本色，這也使得我國傳統(tǒng)體育文化，甚至是整個傳統(tǒng)文化體系具有了多元性和豐富性。同時也具有濃厚的與中華民族歷史發(fā)展一脈相承的民族文化特性，體現(xiàn)著中華民族的文化傳統(tǒng)習俗。

2.1少數(shù)民族體育活動項目

少數(shù)民族體育活動項目在日常生活中扮演了越來越重要的角色，這些體育活動在歷史的長河中歷經(jīng)“洗禮”與“打磨”，以其獨特的姿態(tài)屹立于文化百花園中，成為中華文化體育殿堂中的璀璨明珠。我國開始致力于借助這樣的一個平臺，挖掘、弘揚、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。在各項賽事中注重提升與發(fā)揚其競技性，同時提倡不忽視其觀賞性，擴大社會各界對于傳統(tǒng)體育運動的關(guān)注度與參與度。與此同時，逐漸形成與打造少數(shù)民族體育運動這個體育品牌，推進了體育事業(yè)的發(fā)展，成為各族人民喜聞樂見和共同企盼的盛大活動，也成為少數(shù)民族體育運動的絕佳展示平臺［4］。每次的比賽，不僅增強各民族之間的了解和民族之間的聯(lián)系，也成了民族文化的傳播，推動各民族團結(jié)奮斗，促進了全國各族之間共同繁榮、共同富裕的機會。

2.2少數(shù)民族體育文化多角度

從體育文化學的角度來看，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)長期的改革與發(fā)展，在不斷積累與創(chuàng)新中已經(jīng)形成了一定的文化體系，在很多方面具備特定的功能，并且在挖掘和整理項目上取得了顯著的成果。但是隨著時代的進步，人們的需求也在發(fā)生改變，少數(shù)民族體育實際上沒有更好地體現(xiàn)它自身的功能和價值，以致于更多的人對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育沒有形成認識。從文化地理學角度來看，在我國不同的地區(qū)具有不同的民族體育文化。人們的體育觀念存在著明顯差異，很多運動項目只在部分地區(qū)開展，傳承人較少，導致人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動缺乏興趣和參與。目前，越來越少的人投身于少數(shù)民族體育活動，缺乏對賽事的繼承和發(fā)揚。傳統(tǒng)體育和游藝作為文化遺產(chǎn)的一項重大組成部分，不僅具有民族文化的認同感和歷史感，而且有利于各民族文化的大繁榮、大發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育活動是通過其外在的肢體語言動作來與人交流溝通，這是人們聯(lián)絡(luò)感情和結(jié)交朋友的一種特殊性活動，其蘊含著少數(shù)民族生活的特點、情感、意識、精神理念和文化價值［5］。

3民族體育文化的傳承發(fā)展

由于我國地理位置和文化因素，成為了一個兼容匯集型的特殊文化區(qū)。我國有56個民族，各個少數(shù)民族分布在我國的各個地區(qū)，有唯一的羌族聚居區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和藏區(qū)聚居區(qū)等民族聚居地，這些少數(shù)民族間的密集聚齊和交錯雜居的分布狀態(tài)極大促進了文化的交流［6］。此外，歷史上的幾次少數(shù)民族的移民高潮使不同文化習俗交匯碰撞，這讓民族體育文化不可避免地成為文化交流的產(chǎn)物。不過，相比于內(nèi)在型的傳統(tǒng)文化習俗，民族體育活動更傾向于一種外在的表現(xiàn)形式和一種性格外觀特征，具有多元化和富于生命氣息，同時更讓它具有了獨具一格的特色。近年來，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，使得少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在慢慢的發(fā)生著改變，我國的少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的挖掘與保護勢在必行［7］。

4少數(shù)民族體育文化的挖掘

作為少數(shù)民族文化尤為發(fā)達的西南部地區(qū)，我國少數(shù)民族體育文化不僅幫助本地人民了解歷史、陶冶情操，更能夠提升當?shù)厝嗣?，尤其是少?shù)民族人民的自豪感與榮譽感，在強身健體的同時也促進了各民族大團結(jié)大發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育被列入文化遺產(chǎn)之中，它與特定的民族文化相聯(lián)系，譬如民族的節(jié)日儀式，風俗習慣，宗教信仰和儀式。此外，這些民族傳統(tǒng)體育活動具有娛樂性強和群眾參與面廣的特點，越來越成為人們精神引領(lǐng)的一個重要風向標。比如少數(shù)民族主要項目射弩、民族式摔跤、蹴球、押加、珍珠球、高腳競速、板鞋競速、陀螺等，是集參與性、休閑性、健身性、文化性為一身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到廣大人民喜愛［8］。因此，以物質(zhì)文化的方式保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅僅是為過去，更重要的是為現(xiàn)在和將來。在強身健體、娛樂身心的基礎(chǔ)上傳承和豐富民族文化，增強我國少數(shù)民族的凝聚力、自豪感和增進了民族間的交流和了解。

5少數(shù)民族體育文化的保護措施

文化是民族的，各民族都有自己的文化和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩［9］。在保護少數(shù)民族體育文化的過程中，應竭盡所能。

5.1加強媒介響應保護

發(fā)表更多相關(guān)性的學術(shù)性研究，即用各種社交網(wǎng)絡(luò)號召，宣傳少數(shù)民族體育文化，讓人們多關(guān)注。知識學術(shù)性在現(xiàn)代社會中被人們重視，在保護和發(fā)展少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)時也能發(fā)揮重大作用。可通過多發(fā)表學術(shù)性研究來使文化傳承。以學術(shù)作為途徑的好處是能夠深刻剖析該遺產(chǎn)的歷史根源、文化意義、社會功能等，從而使人們對該民族體育文化遺產(chǎn)產(chǎn)生深刻印象［10］。不僅如此，保護者可以制作更加簡單易懂的圖畫來傳達該文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，增加它的可讀性，以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

5.2組織社會力量保護

社會組織應對當?shù)伢w育文化的傳承保護做出貢獻，利用現(xiàn)代科學技術(shù)和豐富多樣的宣傳方式，加大宣傳力度，利用各種社交網(wǎng)絡(luò)或大眾傳媒號召，宣傳少數(shù)民族體育文化，讓人們多關(guān)注少數(shù)民族體育文化?？梢栽诰€上開設(shè)相關(guān)的課程，讓更多人了解該少數(shù)民族的體育文化。教育也是一種文化傳承的過程，可以采取多元化的文化教育形式，將少數(shù)民族體育文化納入正規(guī)教育，成為學校教育的一部分［11］。除此之外，可以提倡社會性組織對少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護，即是以一種有形的形式加以保存、記錄、傳播。例如，少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)可以被直接轉(zhuǎn)換為該文化的相關(guān)商品、藝術(shù)品或是旅游產(chǎn)品，在市場上進行流通買賣，加強人們對文化的印象。還可拍攝相關(guān)影片、紀錄片保存文化記憶，讓更多人了解和接受。

5.3倡導制定相關(guān)法律法規(guī)

應倡導制定相關(guān)法律法規(guī)，對遵守法規(guī)者提供相應獎勵，對破壞文化的不法分子采取抵制懲罰措施。相關(guān)性法規(guī)需要包括保護傳承人、保護文化相關(guān)器械、保護文化遺產(chǎn)本質(zhì)三個方面［12］。文化的產(chǎn)生都是人為或是某個自然環(huán)境產(chǎn)生的，想要達到保護發(fā)展少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的目的實質(zhì)上就是保護好產(chǎn)生該文化的環(huán)境———人文和自然。首先，建立法規(guī)保護好傳承人是最為直接的方式。少數(shù)民族體育文化的內(nèi)容都是由傳承人口傳心授得以代代相傳的，在保護和發(fā)展他們的過程中，要保護好少數(shù)民族體育非遺文化的傳承者和傳遞者，為保護發(fā)揚少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)［13］。其次，建立法條用于保護該文化遺產(chǎn)的發(fā)生環(huán)境，營造最原始的文化底蘊。

5.4帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

少數(shù)民族體育的發(fā)展應和當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、社會等各項事業(yè)協(xié)調(diào)共生，在研究過程中要尤其注意傳統(tǒng)體育項目活動對民族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的促進。同時，利用民族之間的交流往來、傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、商貿(mào)交易等活動開展一系列各具特色的體育比賽和表演，豐富民族地區(qū)的文化生活。通過開發(fā)利用民族傳統(tǒng)體育資源，推動體育朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，加快體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展煥發(fā)新的光輝，切實發(fā)揮其在其經(jīng)濟建設(shè)中的作用［14］。

6結(jié)語

我國少數(shù)民族各具當?shù)靥厣拿褡弩w育項目象征著不同的文化，并具有明顯的地緣融合性。目前，民族體育的發(fā)展還面臨著諸多困難，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，所以，對待文化，人們需把握好文化傳承和發(fā)展的關(guān)系，批判繼承傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣人們就能做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者，即要根據(jù)民族體育發(fā)展的現(xiàn)狀以及發(fā)展過程中的困境，在前人研究的基礎(chǔ)上，保留我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特色［15］。想要發(fā)展數(shù)民族體育文化，還需要文化創(chuàng)新，使文化與時俱進，人們可以通過不同的手段促進民族體育的傳承，緊跟時代步伐，對我國民族體育進行改革與創(chuàng)新，促進少數(shù)民族地區(qū)各類少數(shù)民族運動項目的發(fā)展與文化的傳播。

作者：肖志新 陳子超  單位：四川大學體育科學研究所