唐代文學(xué)體育文化論文
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唐代是典型的多元文化共存共生的朝代，唐代文化帶有典型的游牧文化和農(nóng)耕文化兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。唐朝文化的多元化不僅體現(xiàn)在藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域，還在體育活動(dòng)方面呈現(xiàn)出更具朝氣的特點(diǎn)。體育活動(dòng)也理所當(dāng)然地成為了以詩(shī)歌為代表的唐代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。唐代文學(xué)和唐代體育也因此有著緊密相連的關(guān)系。首先，唐代體育對(duì)唐詩(shī)的創(chuàng)作接連不斷地提供了素材；其次，從唐詩(shī)中所描繪出的體育，又可真實(shí)地觸摸到唐代社會(huì)所發(fā)生的體育生活。文人舞劍、貴族打球，以及此前幾乎從未出現(xiàn)過(guò)的女子走出閨閣，騎馬縱橫、彎弓搭箭的場(chǎng)景，都出現(xiàn)在了唐代的文學(xué)作品中。唐代文學(xué)首推詩(shī)歌，而唐代詩(shī)歌幾乎涉及了唐代體育活動(dòng)的全部方面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有400多首與體育活動(dòng)相關(guān)。這些詩(shī)歌不僅種類繁多，而且內(nèi)容豐富。不僅包括了皇室貴族的娛樂(lè)項(xiàng)目——馬球和狩獵，還涉及了尋常百姓的休閑體育娛樂(lè)，以及西域胡人的新奇的體育活動(dòng)和女子體育活動(dòng)的描述。
二、初唐文學(xué)與體育
初唐年間，宮廷之中射獵活動(dòng)頗為風(fēng)行。唐太宗李世民就曾以詩(shī)作來(lái)描繪出獵的場(chǎng)景：“雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓。怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。”（《出獵》）“金鞍移上苑，玉勒騁平疇。旌旗四望合，罝羅一面求?！保ā抖鳌罚┗适页霁C的盛況可見(jiàn)一斑。又有唐玄宗李隆基的“弧矢威天下，旌旗游近縣。一面施鳥(niǎo)羅，三驅(qū)教人戰(zhàn)。暮云成積雪，曉色開(kāi)行殿。月兔落高矰，星狼下急箭”（《校獵義成喜逢大雪率題九韻以示群官》）。初唐時(shí)期的拔河活動(dòng)，場(chǎng)面也頗為盛大。拔河原本產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍營(yíng)訓(xùn)練中，原稱作“牽鉤”。百姓認(rèn)為其能夠產(chǎn)生感應(yīng)莊稼，促使豐收的作用，拔河也因此產(chǎn)生了一種類似于祭祀儀式的色彩，而非簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)。大臣張說(shuō)曾記錄下了拔河的場(chǎng)面“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長(zhǎng)繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭(zhēng)都更上籌。春來(lái)百種戲，天意在宜秋”（《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》）。從詩(shī)歌及其他文學(xué)作品來(lái)看，反映初唐時(shí)期宮廷府第內(nèi)開(kāi)展的體育活動(dòng)占據(jù)了大多數(shù)，主要是皇室射獵、贊頌功績(jī)的舞蹈、祈福舉行的拔河比賽。從這一點(diǎn)不難判斷，在社會(huì)穩(wěn)定初期，百?gòu)U待興之時(shí)，體育活動(dòng)主要是上層階級(jí)的鍛煉和娛樂(lè)。再者，唐代開(kāi)國(guó)主要憑借武力一統(tǒng)天下，因此王公貴族大多英勇善戰(zhàn)，狩獵和騎射自然是其心儀的娛樂(lè)。此后，隨著國(guó)力恢復(fù)發(fā)展，擊敗東突厥、吐谷渾、高昌及其他屬國(guó)后，貞觀年間的唐王朝政治穩(wěn)定，國(guó)家富強(qiáng)，加之李家自隴西進(jìn)占中原，本身具備的異域背景帶給了強(qiáng)大的唐王朝開(kāi)放的外交態(tài)度，因此很多具有體育背景的活動(dòng)都有了顯示國(guó)家實(shí)力的隱含特點(diǎn)。例如文臣薛勝在《拔河賦》中記錄的“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戲繁會(huì)，令壯士千人分為兩隊(duì)，名曰拔河于內(nèi)，實(shí)耀武于外”。體育項(xiàng)目的盛大場(chǎng)面從來(lái)就是彰顯國(guó)力的一種途徑，古今中外，概莫能外。
三、盛唐文學(xué)與體育
盛唐中期出現(xiàn)了大量熱情洋溢、奔放豪邁的詩(shī)作，山水田園與邊塞詩(shī)派鼎足而立。在兩大文學(xué)家——詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫的筆下也反映出了盛唐時(shí)期體育活動(dòng)的特點(diǎn)：主要集中在端午、寒食、登高等時(shí)令節(jié)日中，俠士之風(fēng)盛行，梨園開(kāi)始成為百姓娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。盛唐時(shí)期的文學(xué)作品中主要體現(xiàn)了登高、競(jìng)渡、馬球及投壺等體育項(xiàng)目。這些體育活動(dòng)往往都是與節(jié)日民俗活動(dòng)密不可分。例如張九齡的“豈似龍山上，還同湘水濱。衰顏憂更老，淑景望非春。禊飲豈吾事，聊將偶俗塵。”（《三月三日登龍山》）王昌齡的“青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽(yáng)上北樓。雨歇亭皋仙菊潤(rùn)，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。”（《九日登高》）儲(chǔ)光義的“吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭(zhēng)先后渡，岸激去來(lái)波。水葉藏魚鳥(niǎo)，林花間綺羅?！保ā豆偾f池觀競(jìng)渡》）蔡孚的“德陽(yáng)宮北苑東頭，云作高臺(tái)月作樓。金錘玉鎣千金地，寶杖雕文七寶球。竇融一家三尚主，梁冀頻封萬(wàn)戶侯紅鬣錦鬃風(fēng)騄驥，黃絡(luò)青絲電紫騮。奔星亂下花場(chǎng)里，初月飛來(lái)畫杖頭”（《打球篇》）。此外，憑借邊塞詩(shī)的自成一派，與游俠這一唐代特殊現(xiàn)象的出現(xiàn)，中國(guó)古代的傳統(tǒng)武術(shù)也得以繼承和發(fā)展。李白曾贊頌：“邊城兒，生年不讀一字書，但將游獵夸輕趫。胡馬秋肥宜白草，騎來(lái)躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠(yuǎn)郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙鶬迸落連飛髇，儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益?！保ā缎行杏吻耀C篇》）此外，司空曙的《觀獵騎》、李頎的《塞下曲》和崔顥的《雜曲歌辭•游俠篇》、高適的《營(yíng)州歌》都反映了邊塞、軍營(yíng)、游俠等不同場(chǎng)合和人群的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景。相比于馬球、射獵等體育活動(dòng)，在唐代文人間流行的主要是投壺、下棋、登山等項(xiàng)目。由于唐代科舉制度已經(jīng)逐步完善，社會(huì)的各個(gè)階層都獲得了進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，而不再僅僅是靠門第出身“平流進(jìn)取，坐至公卿”。這些文人們受到唐代自由精神的感染，不再因循守舊，而是樂(lè)觀進(jìn)取，意氣豪邁，積極入世。
四、中唐、晚唐文學(xué)與體育
經(jīng)歷了安史之亂的沖擊，唐代社會(huì)發(fā)生了由盛而衰的劇變。文學(xué)作品中體現(xiàn)的宮廷體育活動(dòng)也大大減少。中唐時(shí)還有棋類、馬球等活動(dòng)的描述，以及修仙、養(yǎng)生類的記述。時(shí)至晚唐，甚至描述體育活動(dòng)本身的文學(xué)作品也越來(lái)越少，或許是生逢亂世的人們不再熱衷于體育活動(dòng)，即便有，也是投身于騎射、武術(shù)等項(xiàng)目。其實(shí)中唐時(shí)期體育活動(dòng)的內(nèi)容較之盛唐還要更加豐富一些，這一時(shí)期的文學(xué)作品在原本的騎射、馬球、競(jìng)渡等項(xiàng)目之外增加了對(duì)民間開(kāi)展廣泛的春游、秋千、風(fēng)箏等體育活動(dòng)的描述。例如張仲素的“煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢。濛濛百花里，羅綺競(jìng)秋千。騁望登香閣，爭(zhēng)高下砌臺(tái)。林間踏青去，席上意錢來(lái)?！保ā洞河吻住罚┪湓獾摹扒Ю镅┥介_(kāi)，沱江春水來(lái)。駐帆云縹緲，吹管鶴裴回。身外流年駛，尊前落景催。不應(yīng)歸棹遠(yuǎn)，明月在高臺(tái)?！保ā洞喝张c諸公泛舟》）此外還有陳去疾的《踏歌行》、白居易的《和春深二十首》、王建的《秋千辭》和司空曙的《風(fēng)箏》都形象生動(dòng)地描繪了人們?cè)趶氖麓河?、秋千、風(fēng)箏等運(yùn)動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景。而元稹的《競(jìng)舟》和《競(jìng)渡》，張建封的《競(jìng)渡歌》和劉禹錫的《競(jìng)渡曲》都描繪出了端午節(jié)時(shí)民間對(duì)于競(jìng)渡這一體育項(xiàng)目的熱愛(ài)。而且，在這些描繪春游踏青的詩(shī)作中，不乏提及女子參與其中的身影。雖然這些舞蹈、蹴鞠等女子體育的描述更多還是局限于宮廷貴族而非尋常百姓，但是這依然是我國(guó)古代體育史上，女子參與最為普遍和直接的記錄。徐鉉的《拋球樂(lè)》、魚玄機(jī)的《打球作》和無(wú)名氏的《詠美人騎馬》就體現(xiàn)出了唐代開(kāi)放、平等、自由的民族政策和社會(huì)風(fēng)氣，使得傳統(tǒng)的儒家倫理對(duì)人們的束縛有所減弱，女子也得以走出閨閣，參與到拋球、踏青、蹴鞠、舞蹈等體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)。從中唐到晚唐之間，棋類運(yùn)動(dòng)前所未有地發(fā)展起來(lái)，文人雅士之間對(duì)弈水平普遍較高。王建的《看棋》中寫到：“彼此抽先局勢(shì)平，傍人道死的還生。兩邊對(duì)坐無(wú)言語(yǔ)，盡日時(shí)聞下子聲?！贝送庵鞛车摹对侂p陸骰子》、劉禹錫的《觀棋歌送儇師西游》、張籍的《美人宮棋》無(wú)不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)棋類運(yùn)動(dòng)的雅致與流行。此外，出于對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的漠然和自給自足的狀態(tài)，中唐之中修仙養(yǎng)生之道也在文學(xué)作品中多有體現(xiàn)。反映出當(dāng)時(shí)煉丹修道、四氣養(yǎng)生等行為的盛行。例如錢起的《過(guò)瑞龍觀道士》、張籍的《求仙行》、孟郊的《列仙文》諸詩(shī)。時(shí)至晚唐，由于時(shí)局更加動(dòng)蕩不安，原本自給自足怡然自得的百姓多有破產(chǎn)或因戰(zhàn)亂流離失所，因此祥和歡快的春游、拔河等場(chǎng)景逐漸減少，養(yǎng)生活動(dòng)也基本絕跡于文學(xué)作品之中。描述武藝、兵器的內(nèi)容占據(jù)了主要的篇幅。例如姚合的《臘日獵》、杜牧的《贈(zèng)獵騎》、李商隱的《日射》、馬戴的《校獵曲》等。與此同時(shí)，文人間的棋類活動(dòng)卻依然是文學(xué)作品描寫的重要內(nèi)容。李從謙的《觀棋》、溫庭筠的《觀棋》、裴說(shuō)的《棋》、李洞的《對(duì)棋》均為此類作品中的翹楚。
五、結(jié)語(yǔ)
初唐、盛唐、中唐和晚唐的文學(xué)作品對(duì)體育文化的記錄體現(xiàn)出了較為明顯的階段性，從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、參與人群等記述內(nèi)容不難看出，文學(xué)作品的描繪、稱頌以及文人親身的參與，都對(duì)唐代作為我國(guó)古代史上體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的高峰期起到了重要的推動(dòng)作用。
作者：李小莉 單位：河南教育學(xué)院體育系
