中原體育文化論文

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一、體育文化遺產(chǎn)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力

1．促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展模式創(chuàng)新

文化產(chǎn)品和服務(wù)既要有標(biāo)志性的經(jīng)典項(xiàng)目，又要貼近群眾，貼近社會(huì)，貼近生活，滿足居民文化需求，不斷開拓新的文化消費(fèi)領(lǐng)域，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的換代升級(jí)。［1］文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="http://www.saumg.com/lunwen/tywhlw/42399.html" target="_blank">體育文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)是當(dāng)下中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求，文化遺產(chǎn)作為涉及群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目和公共文化服務(wù)項(xiàng)目，同時(shí)也是具有文化特色的市場(chǎng)消費(fèi)項(xiàng)目。目前，中原地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在以非遺為主題的大型綜合性活動(dòng)中占據(jù)重要地位，例如傳統(tǒng)武術(shù)演藝品牌“武林風(fēng)”、“禪宗少林•音樂大典”，以及節(jié)慶旅游品牌世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、中國(guó)國(guó)際武術(shù)雜技藝術(shù)節(jié)、河南國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、國(guó)際太極拳交流大會(huì)、中國(guó)俠文化節(jié)等。這些項(xiàng)目的商業(yè)開發(fā)和利用既是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，也是文化發(fā)展的創(chuàng)新，不僅影響了社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，影響著體育消費(fèi)心態(tài)和趨勢(shì)。同時(shí)，通過產(chǎn)業(yè)化的帶動(dòng)輻射，也使不少地方成為有一定影響的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)域，比如登封、焦作陳家溝等，使文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，甚至成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。由此可見，傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展是通過市場(chǎng)渠道轉(zhuǎn)化為健康優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)資源與傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，加快其產(chǎn)業(yè)化步伐來實(shí)現(xiàn)的。

2．促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播和推廣

體育價(jià)值觀是個(gè)人或社會(huì)對(duì)體育的意義和價(jià)值的認(rèn)知與判斷，它控制著體育的發(fā)展方向。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式也在發(fā)生變化，在生活方式上，人們開始追求身心的雙重享受，從以往對(duì)人體健康認(rèn)識(shí)的單一生物學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯硇碾p重享受的模式。群眾對(duì)體育的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，同時(shí)也帶動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)體育的興趣和關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)文化傳播起到了重要作用。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是河南特色文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳統(tǒng)體育的傳承推廣是河南體育發(fā)展的主要任務(wù)。例如河南省文化廳和文物局主辦的“文化遺產(chǎn)日”河南省主題活動(dòng)啟動(dòng)儀式(非遺專場(chǎng))中開封石鎖、二鬼摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示;由文化部主辦的“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)“薪火相傳———中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演活動(dòng)”陳式太極拳代表性傳人陳正雷大師攜弟子進(jìn)行展示。這些活動(dòng)具有多種傳播途徑，因而逐漸被大多數(shù)人了解和熟知。然而，人們往往只看到了傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力，對(duì)項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。只有通過對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播與推廣，通過各種文化活動(dòng)將健身的理念不斷宣傳，使人們真正意識(shí)到傳統(tǒng)體育的價(jià)值核心，才能使人們?cè)絹碓街匾晜鹘y(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3．推動(dòng)城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)

廣義上講，生態(tài)文明是一種更高級(jí)的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全方位的生態(tài)化構(gòu)建。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為核心的行為準(zhǔn)則，建立健康、有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。［3］一直以來，民間是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生、傳播的土壤。它們散落在民間成為傳統(tǒng)文化的縮影，為普通農(nóng)民或城市一般居民掌握，形成民間自發(fā)性的傳播，大多項(xiàng)目既可以在農(nóng)村發(fā)展也適合在城市推廣?，F(xiàn)階段，以民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)為內(nèi)容的鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游和務(wù)農(nóng)采摘旅游等已成為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的一種形式。通過大力發(fā)展古鎮(zhèn)古城民俗活動(dòng)、地方傳統(tǒng)技藝和游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)體育旅游活動(dòng)，豐富了生態(tài)文明發(fā)展形式，進(jìn)一步推動(dòng)城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

二、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨的困境

1．群眾認(rèn)識(shí)不夠，缺乏動(dòng)力

雖然現(xiàn)代社會(huì)居民富裕程度提高，閑暇時(shí)間增多，但人們的注意力主要放在了一些健身活動(dòng)上，并沒有對(duì)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承引起足夠的重視，更不會(huì)關(guān)注其內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，存在的一個(gè)重要問題就是人們對(duì)于傳統(tǒng)體育的了解還不夠，還有不少人認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)就是體育的全部，而傳統(tǒng)文化中不存在體育活動(dòng)。傳統(tǒng)體育作為一種文明健康的生活方式和持續(xù)性開發(fā)的文化符號(hào)有待于更多人理解認(rèn)識(shí)。不僅僅是普通居民對(duì)傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)不夠，甚至一些基層部門在管理當(dāng)中也認(rèn)為體育僅是體育部門或教育部門的事，文化遺產(chǎn)是文化部門的事，兩者關(guān)系不大，割裂開來看問題、處理問題;各行政管理部門習(xí)慣了條條框框的對(duì)口管理，在沒有明確的歸屬情況下，對(duì)體育文化遺產(chǎn)置之不理，尤其是在基層宣傳推廣中主動(dòng)性較差，政府部門介入較少，造成群眾對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目認(rèn)識(shí)較少，不能充分認(rèn)識(shí)到推廣普及的重要性，阻礙其健康發(fā)展。

2．資源條件匱乏

“空間、設(shè)施、形式、組織”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展保護(hù)的重要因素，必須要保持一定的平衡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包括軟硬件資源:硬件包括了場(chǎng)所、資金、活動(dòng)形式、市場(chǎng)宣傳開發(fā)等;軟件包括了文化理念、大眾需求、市場(chǎng)消費(fèi)心理等。中原傳統(tǒng)體育要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須有充足的軟硬件資源條件作保證。盡管近些年來政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)的投入資金每年都在增加，并且在地方政府和基層文化部門的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)在各地鋪開，但是與河南省龐大的人口基數(shù)相比，經(jīng)費(fèi)的人均占有量還是相當(dāng)?shù)?，與公民日益增長(zhǎng)的精神文化需求反差較大。體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀是大部分地區(qū)缺乏充足而固定的經(jīng)費(fèi)渠道，對(duì)政府依賴性還是很強(qiáng)，設(shè)施、場(chǎng)所不固定，套用名目、非法獲利的不規(guī)范開發(fā)現(xiàn)象經(jīng)?？梢姟Ｍ瑫r(shí)，組織者、指導(dǎo)者、傳播者隊(duì)伍建設(shè)也比較薄弱，如何落實(shí)規(guī)劃，如何發(fā)揮好隊(duì)伍的作用等關(guān)鍵問題都未經(jīng)深入思考，而這些問題不是僅靠政府補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)就能解決的，重要的是要有相應(yīng)的寬松環(huán)境，及時(shí)出臺(tái)扶持政策和管理法規(guī)。在這種松散放任的狀況下，居民們很容易失去對(duì)傳統(tǒng)體育的正確認(rèn)識(shí)，資源儲(chǔ)備和居民文化需求嚴(yán)重失衡，加劇了文化環(huán)境的惡化，使居民精神文化生活需要得不到滿足，阻礙了文化傳播系統(tǒng)的正常運(yùn)行。

3．保護(hù)傳播機(jī)制尚待完善

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍處于初級(jí)階段，盡管制定了相應(yīng)的保護(hù)措施，設(shè)立了保護(hù)機(jī)構(gòu)，但是基層保護(hù)機(jī)構(gòu)仍然很不健全。一些保護(hù)的法律法規(guī)尚未正式出臺(tái)或還未規(guī)范完善，與保護(hù)相關(guān)的一系列糾紛問題不能得到妥善解決，一些措施和規(guī)定過于空泛，對(duì)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)針對(duì)性差，甚至可以說幾乎沒有，保護(hù)人員不能在工作過程中很好地行使自己的權(quán)力。體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)計(jì)劃、發(fā)展措施仍未能納入中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展主體規(guī)劃中，非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)大多是現(xiàn)行的主管文化的相關(guān)單位，或者是在政府引導(dǎo)下依托社會(huì)力量成立的相關(guān)協(xié)會(huì)，與各地方體育、教育專門機(jī)構(gòu)并沒有太多的交集，責(zé)權(quán)并不明晰，因此，在政策、法規(guī)的制定和執(zhí)行中效率低下，執(zhí)行力度差，專項(xiàng)人才隊(duì)伍建設(shè)也有待落實(shí)。收集、調(diào)研、記錄、存檔、運(yùn)行、人才培訓(xùn)等工作都還不規(guī)范，保護(hù)措施與技術(shù)相對(duì)單一，沒有形成相對(duì)系統(tǒng)規(guī)范的工作環(huán)境和工作機(jī)制。保護(hù)機(jī)制中的教育環(huán)節(jié)發(fā)展尤其滯后。首先，掌握著傳統(tǒng)技能的傳承人找不到可以依靠的穩(wěn)固的傳授群體，迫于生活、經(jīng)濟(jì)等方面壓力他們會(huì)將主要精力放在謀生上，許多獨(dú)特技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。其次，社會(huì)教育和宣傳跟不上，受眾范圍較小、氣勢(shì)不盛、影響力有限。學(xué)校教育普及程度跟不上，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校往往接受現(xiàn)代體育項(xiàng)目的較多，傳統(tǒng)體育接觸少甚至沒有，教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承脫節(jié)。大學(xué)教育中沒有專門的學(xué)科支撐，傳統(tǒng)體育與文化遺產(chǎn)相交叉的課程缺乏，不能培養(yǎng)文化遺產(chǎn)傳承所需社會(huì)人才。

三、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的路徑探析

1．以社區(qū)體育為本位，提高社會(huì)認(rèn)知度

要通過有效手段讓政府和社會(huì)各層次人群自覺了解傳統(tǒng)體育文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，提高社會(huì)認(rèn)知度。通過一系列政策法規(guī)對(duì)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加以促進(jìn)和約束。比如降低非遺項(xiàng)目結(jié)社結(jié)會(huì)的門檻，降低組織基金會(huì)的門檻，減免、降低稅收以及提供融資、土地使用等優(yōu)惠政策，以前傳統(tǒng)體育有各式各樣的協(xié)會(huì)，也有組織行業(yè)組織的，都是愛好者自發(fā)組織的，依靠社會(huì)資助生存，有些維持了一百多年。［4］目前，河南正處于城市化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著城市管理由單位制向社區(qū)制回歸，社區(qū)將成為現(xiàn)代城市居民生活和休閑的基本單位，以地緣為基礎(chǔ)的社區(qū)體育將成為新世紀(jì)體育的重要組織形式。社會(huì)對(duì)社區(qū)體育的價(jià)值定位，也應(yīng)該由社會(huì)目標(biāo)向個(gè)人的自我滿足與個(gè)人的身心發(fā)展方向轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代體育已成為群眾生活的一部分，也是城市社區(qū)建設(shè)的重要部分，在人們進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，已習(xí)慣運(yùn)用體育符號(hào)來詮釋一些社會(huì)價(jià)值特征。因此將傳統(tǒng)體育帶進(jìn)城市社區(qū)、新農(nóng)村社區(qū)，對(duì)促進(jìn)體育和文化和諧發(fā)展，促使居民多元化價(jià)值觀的形成尤為重要。要想讓體育文化遺產(chǎn)在社會(huì)中充分發(fā)揮出自身價(jià)值，必須在認(rèn)識(shí)上引起足夠的重視，文化主體要全力灌輸傳播意識(shí)和傳承思維，以不改變傳統(tǒng)文化特色為原則底線，在群眾思想中形成良好的傳統(tǒng)文化觀。群眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知提高了，自然就有了培育發(fā)展的土壤。以地域文化為特色，重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘，增強(qiáng)居民體育意識(shí)，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育的影響力是開掘體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。具體來說，一要改變小農(nóng)意識(shí)文化觀念。小農(nóng)意識(shí)文化觀念的特點(diǎn)是目光短淺，小富即安，保守吝嗇，懼怕變革。二要更新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)文化觀念。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，文化的政治性因素被無限放大，文化單位沒有競(jìng)爭(zhēng)觀念，沒有經(jīng)營(yíng)意識(shí)，沒有成本分析，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間和市場(chǎng)價(jià)值不能有效開掘，所以文化資源閑置與浪費(fèi)嚴(yán)重，守著文化富礦過窮日子。

2．以非遺開發(fā)為契機(jī)，構(gòu)建體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系

隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的推進(jìn)和一些地方扶持文化產(chǎn)業(yè)的政策出臺(tái)，為了避免體育文化遺產(chǎn)開發(fā)的重復(fù)性和盲目性，必須建立科學(xué)可靠的體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。結(jié)合中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中對(duì)河南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位，河南省的傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)圍繞“以推廣普及為基礎(chǔ)，以傳承開發(fā)為核心，以休閑健康為重點(diǎn)，以人文體驗(yàn)型生態(tài)旅游等為特色”的產(chǎn)業(yè)體系來構(gòu)建。一是以觀光型生態(tài)旅游與地方傳統(tǒng)體育特色相結(jié)合。這種發(fā)展方式是以“觀”為核心，觀光型生態(tài)體育是現(xiàn)階段中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)旅游的重要組成部分。在確保地方自然環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、遺址、農(nóng)耕風(fēng)光不遭受破壞的基礎(chǔ)上，以旅游觀光為契機(jī)，使觀眾廣泛接觸傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，通過了解自覺接受傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自發(fā)學(xué)習(xí)和推廣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種模式在豐富了旅游開發(fā)模式的同時(shí)也可以優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)，使體育文化遺產(chǎn)的開發(fā)與生態(tài)環(huán)境合理利用找到了最佳結(jié)合點(diǎn)，是現(xiàn)代化的生態(tài)體育開發(fā)模式。二是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播推廣，重點(diǎn)是提高人們的休閑健身意識(shí)，使之成為一種有別于城市喧囂和快節(jié)奏的社會(huì)生活方式。依托傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的自然歷史價(jià)值，使其與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式相結(jié)合更能迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。三是加快建設(shè)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的專屬發(fā)展路線，形成河南省傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)核心區(qū)域。同時(shí)，要大力發(fā)展俱樂部、健康養(yǎng)生群眾團(tuán)體、表演團(tuán)、生態(tài)旅游度假村等各種形式的文化項(xiàng)目(團(tuán)體)，形成能夠適應(yīng)不同市場(chǎng)需求的河南傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)傳播推廣體系，完善休閑服務(wù)功能，豐富全民健身途徑，培育和擴(kuò)大市場(chǎng)。

3．規(guī)范傳統(tǒng)特色文化市場(chǎng)建設(shè)

文化不僅具有傳播知識(shí)的功能，還有消遣功能，是可以拿來消費(fèi)的。也就是說，民族傳統(tǒng)體育在創(chuàng)造社會(huì)效益的同時(shí)，也可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展有其特有的發(fā)展形式，不能功利性地模式化、框架化，在發(fā)展中必須把握其文化的價(jià)值本位。目前，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源占中原地區(qū)文化市場(chǎng)的比重還是比較大的，如何進(jìn)行規(guī)范管理是關(guān)鍵?，F(xiàn)階段，發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重規(guī)范化管理，在市場(chǎng)中主動(dòng)尋找文化建設(shè)規(guī)律，不斷完善規(guī)范，利用傳統(tǒng)文化這一特殊元素創(chuàng)造性地開展文化市場(chǎng)建設(shè)。目前，少林功夫、太極拳這些國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)開發(fā)方面已形成規(guī)模。政府利用舉辦“中國(guó)少林武術(shù)節(jié)”等活動(dòng)和旅游觀光等多種途徑帶動(dòng)了區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，作為歷史文化底蘊(yùn)深厚的中原地區(qū)，還有很多小有名氣的省市級(jí)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)亟待開發(fā)、傳承下去，如鄭州的萇家拳、洛陽的心意六合拳、焦作的小尚炮拳、月山八極拳等競(jìng)技類文化遺產(chǎn)，雖然在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄒ?guī)模，但在省內(nèi)外知名度并不算高。但這些資源的開發(fā)潛力還是很大的，可以吸引全國(guó)各地乃至外國(guó)游客來觀摩、游覽，通過舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)和競(jìng)技比賽來宣傳推廣它們，使人們將游樂的目標(biāo)逐漸集中在對(duì)文化歷史、生態(tài)環(huán)境、自然景觀、人文景觀、運(yùn)動(dòng)休閑的親身體驗(yàn)上。通過休閑旅游這種形式，最終使民族體育能夠成為吸引游客拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化資源。將體育文化遺產(chǎn)打造成為中原地區(qū)的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)收入可觀的新型產(chǎn)業(yè)，這在一定程度上也有利于完善傳統(tǒng)體育文化市場(chǎng)建設(shè)，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。此外，要發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，還可以一方面大力吸引文化企業(yè)進(jìn)行投資，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)，在傳播和推廣上下工夫，打造特色品牌，利用各種渠道擴(kuò)大居民了解度和參與度，著力推進(jìn)各種地方文化團(tuán)體和民間體育協(xié)會(huì)組織的規(guī)范化。另一方面，政府文化、體育管理部門要主動(dòng)規(guī)劃、參與指導(dǎo)各種地方文化團(tuán)體和民間體育協(xié)會(huì)組織的合作，在政策許可的范圍內(nèi)，鼓勵(lì)民營(yíng)資本進(jìn)軍文化產(chǎn)業(yè)，努力形成多元化的投資主體。

作者：唐大鵬 單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)