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白族婚禮婚慶體育文化論文

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了白族婚禮婚慶體育文化論文范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

白族婚禮婚慶體育文化論文

1白族婚慶的體育內(nèi)容

1.1集體舞———“哩革歌”

“哩革歌”被譽(yù)為東方踢踏舞,是一種純舞,沒(méi)有任何的音樂(lè)伴奏,也就是指沒(méi)有樂(lè)器和歌詞等來(lái)作為識(shí)別節(jié)奏的媒介,而是純粹靠舞蹈者頓地轉(zhuǎn)身作為識(shí)別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個(gè)圓圈或者幾個(gè)圓圈“,哩革歌”中的“歌”一詞,在白語(yǔ)中是雙音詞,作為名詞用是“腳”、“足”之意,作為動(dòng)詞則是“跳”“舞動(dòng)”的意思。過(guò)去“哩革歌”動(dòng)作多為向前兩步、向后走二到三步,節(jié)奏為“咚!咚!咚咚!咚!”然后雙腳齊跺微微屈膝,雙臂自然擺動(dòng)。所有動(dòng)作都是在模擬動(dòng)物形態(tài)及勞動(dòng)動(dòng)作,如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉(zhuǎn)動(dòng),然后拉開(kāi)揮臂的動(dòng)作,就是模仿猴子紡織牽絲“;賽衣”“、富幾”———跳動(dòng)前行,并加上手部的模仿洗衣服、插秧動(dòng)作等。山地的“哩革歌”的主要特點(diǎn)是腳上用力,與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別,所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動(dòng)作特點(diǎn)是:開(kāi)始的時(shí)候上身松弛,雙臂隨著前進(jìn)的腳步自然擺動(dòng),逐漸加速急促轉(zhuǎn)身,其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強(qiáng),跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐,上肢擺動(dòng)做動(dòng)作:模仿動(dòng)物雙手胸前纏繞,拉開(kāi)、上舉、后擺、振臂等,踏步急促轉(zhuǎn)身,雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動(dòng)作的過(guò)程中還模仿動(dòng)物的叫聲“喔!喔!喔喔!咱!”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動(dòng)作,形象栩栩如生,最典型的是頓步和跺步,氣勢(shì)磅礴,技巧性強(qiáng),動(dòng)作帶有強(qiáng)烈的勞動(dòng)氣息。

1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”

該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié),該項(xiàng)表演與巫術(shù)有很大的關(guān)聯(lián)。被譽(yù)為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一,有著非常深厚的白族民間文化底蘊(yùn)?!岸痈琛笔前渍Z(yǔ)漢譯。白語(yǔ)“耳子”意為憨小子“,歌”意為舞。它是山地白族居民的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹(shù)皮包裹,不像人也不像獸,體現(xiàn)出既有特具靈性的一面,暗示可以通天,又有憨傻的一面,以示無(wú)知無(wú)畏。棕樹(shù)皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件,還系著男性生殖象征的“豬尿泡”,手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物?!岸印钡南眿D身背小孩,聰明伶俐,象征白族婦女聰明善良,勤勞?!岸痈琛钡谋硌?,有語(yǔ)言、道具、動(dòng)作,具有通俗易懂、形象直觀的特點(diǎn),活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。

1.3單人舞———“擺丑舞”

白族的“擺丑舞”漢譯過(guò)來(lái)就是擺菜舞、或者是上菜舞,類似于南澗彝族的跳菜,但是比“跳菜”要簡(jiǎn)單,是上菜舉托盤的師傅們根據(jù)長(zhǎng)年累月的托菜經(jīng)驗(yàn)編制出來(lái)的一種舞蹈,在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客,又不能把菜潑散出來(lái),托菜師傅就要靠自己的協(xié)調(diào)能力和平衡能力來(lái)控制托盤和個(gè)人中心,久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項(xiàng)舞蹈的表演者只能限定是男同胞,而且臂力要過(guò)人,單人、單手托舉著二十來(lái)斤的托盤和菜翩翩起舞,經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅還能用三只手指托著表演。

2白族婚慶體育文化研究的意義

2.1具有獨(dú)特的民族文化特征分析

“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響,有它特殊的地域性?!岸痈琛庇泻軓?qiáng)的觀賞性“,耳子歌”活動(dòng)的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣是息息相關(guān)的,從他“耳子”搶新娘的紅肉,腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”,在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現(xiàn)男女交往和勞動(dòng)生活的動(dòng)作、語(yǔ)言?!岸印毕眿D身背小孩聰明伶俐,支配著“耳子”生產(chǎn)勞作,也體現(xiàn)了白族先民是由女性來(lái)掌管生產(chǎn)分配權(quán)的。山地白族主要是靠農(nóng)耕生活,所以土地是他們最神圣的;最賴以生存的東西,祭拜土神和祭拜祖先是新人入門必須做的一個(gè)項(xiàng)目,包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門進(jìn)行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理,是白族先民對(duì)土地和先人的一種膜拜:感謝土地給予我們食物,感謝祖先給予我們生命?!傲ǜ锔琛薄?、耳子歌”都表現(xiàn)了白族先民在原始社會(huì)生產(chǎn)生活中,對(duì)自然的崇拜,對(duì)性生活的啟蒙,對(duì)繁衍生活的渴求,對(duì)神靈的敬仰,對(duì)美好生活的渴望和追求。它們的動(dòng)作更多來(lái)源于生產(chǎn)生活、娛樂(lè)和禮教活動(dòng)之中,并長(zhǎng)時(shí)間流傳于民間具有獨(dú)特的文化價(jià)值和教育作用。

2.2具有明顯的體育健身價(jià)值

“哩革歌”是屬于游戲類的活動(dòng),它能代表娛樂(lè)性這類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共性;極具民族特色,參與者多,參與面廣,對(duì)性別和年齡要求不高,并可進(jìn)行游戲教學(xué)。同時(shí)還具有現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的特點(diǎn),例如打跳動(dòng)作“老鷹展翅”要求舞者前進(jìn)兩步后急轉(zhuǎn)掄臂接著又轉(zhuǎn)身繼續(xù)前進(jìn),要求動(dòng)作幅度要大,動(dòng)作節(jié)奏快,參與者在愉悅身心同時(shí)還要承受一定的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度,同時(shí)還能促進(jìn)人體體能、提高人體體質(zhì)。對(duì)場(chǎng)地要求不限制,男女老少都可以參與到其中來(lái)盡情歡歌,是一項(xiàng)很值得開(kāi)發(fā)推廣的健身舞?!皵[丑舞”舞者手托托盤,翩翩起舞,左右躲閃絡(luò)繹不絕的客人,要顯示過(guò)人的臂力和協(xié)調(diào)性、靈敏性。這些都充分說(shuō)明這些婚慶體育項(xiàng)目具有較高的健身性。

2.3具有旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的可能性

“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風(fēng)格。表演者都是靠純?cè)鷳B(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風(fēng),把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動(dòng)。用一些日常生產(chǎn)生活中常見(jiàn)的工具作為道具融合白族話中的諧音,既有藝術(shù)性又簡(jiǎn)單易懂地將日常生活中害羞說(shuō)不出來(lái)的人類生活常識(shí)“性”含蓄而又明了地表達(dá)出來(lái)。目前“耳子歌”等的表演已經(jīng)走出大山、走出國(guó)門,我們應(yīng)該借助這些資源優(yōu)勢(shì),把目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式融入到白族婚慶俗體育文化當(dāng)中,引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結(jié)合在一起,將民間、民俗婚慶體育文化價(jià)值轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價(jià)值,讓白族人民在鍛煉身體的同時(shí)從中獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,將體育結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用,不但有利于項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,而且也能促進(jìn)民俗文化的傳承,符合生態(tài)文明的時(shí)展要求。

3結(jié)論

(1)白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式,我們要根據(jù)地域特點(diǎn),不斷挖掘白族體育文化的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值,把其展示給世人,讓它得到普遍認(rèn)同,繼而把這些民俗體育項(xiàng)目發(fā)展成為當(dāng)代人新的消費(fèi)需求,這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)婚慶體育的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(2)“哩革歌”具有健身性和文化娛樂(lè)性,同時(shí)還具有豐富的文化內(nèi)涵,像“哩革歌”這些在民族大地上土生土長(zhǎng)的體育活動(dòng),已經(jīng)根據(jù)其的各種特殊地理環(huán)境而變遷,比其它的一些體育項(xiàng)目更具有優(yōu)勢(shì),也能很容易進(jìn)入本地的學(xué)校體育教學(xué)中來(lái)。將“哩革歌”通過(guò)改編應(yīng)用于學(xué)校體育教育教學(xué)之中,不僅能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心健康的目的,使學(xué)生達(dá)到生理和心理的滿足,還能促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感,使白族民間傳統(tǒng)體育得到傳承和發(fā)展。所有的這些都讓世人能更進(jìn)一步理解白族這個(gè)民族的歷史、風(fēng)土人情,同時(shí)如果開(kāi)發(fā)了這些具有民族特色的體育旅游項(xiàng)目也能提高民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和對(duì)民族文化的傳承?!傲ǜ锔琛?、“耳子歌”“、擺丑舞”等婚慶體育活動(dòng)具有濃郁的地方民族民間文化特色,對(duì)他們的開(kāi)發(fā)研究能彌補(bǔ)我們對(duì)白族民族文化研究方面的一些空白,同時(shí)也為開(kāi)發(fā)地方旅游文化產(chǎn)業(yè)提供重要資源。

作者:龔雪梅 黃建芬 和執(zhí)軍 單位:楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院 麗江師范高等??茖W(xué)校體育系

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