民族傳統(tǒng)體育文化傳承婦女地位和作用

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黔東南苗族侗族自治州，簡(jiǎn)稱(chēng)黔東南州，聚居著33個(gè)民族，有全國(guó)三分之一的苗族和近一半的侗族。黔東南苗族侗族傳統(tǒng)體育資源豐富，大多與人們的生產(chǎn)生活、宗教祭祀、節(jié)慶習(xí)俗、娛樂(lè)休閑緊密相聯(lián)，充滿(mǎn)著濃厚的生活情趣。婦女作為傳統(tǒng)體育文化傳承的主體之一，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，為了研究少數(shù)民族婦女在傳統(tǒng)體育文化傳承中的角色作用，本文在田野調(diào)查和訪談的基礎(chǔ)上，分析苗侗族婦女在傳統(tǒng)體育文化傳承中的優(yōu)勢(shì)地位和價(jià)值作用，以更好地促進(jìn)黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的和諧發(fā)展。

1黔東南苗侗族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的地位

黔東南苗侗族婦女大多生活在信息比較閉塞偏遠(yuǎn)的村寨里，她們文化程度較低，思想比較保守，對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)認(rèn)可度較高，無(wú)論是在生產(chǎn)勞動(dòng)、休閑娛樂(lè)還是在祭祀慶典上，都扮演著不可或缺的、舉足輕重的角色作用，她們是傳承民族文化的中堅(jiān)力量。

1．1參與生產(chǎn)勞動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

在日常生產(chǎn)生活中，婦女們積極參與各種民俗體育活動(dòng)，或是提高技藝，或是交流情感，或是締結(jié)姻緣，或是自?shī)首詷?lè)。侗族勾林是清水江流域天柱縣北部侗族地區(qū)一種獨(dú)特的傳統(tǒng)體育舞蹈項(xiàng)目，集武術(shù)、舞蹈為一體?！肮础奔淬^刀，呈“勾狀”，多為男性用；“林”為鐮刀，呈“月牙”形，多為女性用，勾林是侗族人們用于疏通山路、排除荊棘、上山打柴和守家護(hù)寨的工具。男女青年利用上山砍材、割草的機(jī)會(huì)，雙方會(huì)歌比賽，勾林相會(huì)，交流感情，勾林成為了青年男女尋找意中人的“紅娘”。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，勾林舞的娛樂(lè)健身性逐漸取代了功利性，己經(jīng)演變?yōu)槎弊鍕D女喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)趣味活動(dòng)。苗族的武術(shù)起源于人們對(duì)抗毒蟲(chóng)猛獸和險(xiǎn)惡自然環(huán)境的需要，因此練習(xí)武術(shù)成為人們生活的重要部分。在著名的武術(shù)之鄉(xiāng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣和凱里市，不僅男的練、少的練，連婦女們個(gè)個(gè)都懷有一身勾、搬、沖的真本領(lǐng)。每逢農(nóng)閑時(shí)節(jié)，打谷場(chǎng)上或庭院里常聚集著一群人，翻桿子，練石鎖，使槍緄、舞刀劍，各種武藝樣樣齊全［2］。2014年“中國(guó)•凱里苗族武術(shù)演武大會(huì)”上代表天柱隊(duì)的高齡選手李娩香參加了拳術(shù)、棍術(shù)的比賽，兩項(xiàng)都榮獲一等獎(jiǎng)。她1958年曾在鎮(zhèn)遠(yuǎn)（當(dāng)時(shí)的黔東南州府）訓(xùn)練，代表黔東南州到貴陽(yáng)參加貴州省武術(shù)比賽，賽后又被選拔代表貴州省參加全國(guó)武術(shù)比賽，受到元帥的接見(jiàn)?？梢?jiàn)民族婦女因生產(chǎn)生活需要參與的民俗體育活動(dòng)，不僅僅是為了提高技藝、交流情感、締結(jié)姻緣，更是為了自?shī)首詷?lè)和提升自我，對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育文化傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。

1．2參與節(jié)慶習(xí)俗中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

黔東南素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，一年中節(jié)日集會(huì)有200多個(gè)。節(jié)日活動(dòng)豐富多彩，有唱歌跳舞、斗牛賽馬、吹蘆笙、踩銅鼓、賽龍舟、玩龍燈等等。在這些重要的日子里離不開(kāi)婦女們辛勤的汗水，更離不開(kāi)婦女們積極的參與：她們優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽(tīng)的歌喉、亮麗的服飾，成為節(jié)日里一道美麗的風(fēng)景，沒(méi)有她們的參與，節(jié)日是沒(méi)有活力、不完整的。吃新是侗族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，盛行于廣大侗鄉(xiāng)，從江侗族吃新節(jié)多在七月上旬或中旬舉行，節(jié)日前一天由婦女們集體到河邊將竹筒、水桶及粽巴葉、干蕨菜洗凈，回家以糯米、高粱和鹽巴拌勻，腌入壇中備用，并用剛從井里擔(dān)來(lái)的“新水”泡糯米，釀制甜酒。接下來(lái)是祭祖祈禱豐收和對(duì)歌、踩鼓、跳蘆笙、斗牛、賽馬、斗雀、跳蘆笙、游方等文體活動(dòng)，婦女們除不能直接參與斗牛外，其他活動(dòng)都可以參加。蘆笙節(jié)歷來(lái)是苗族地區(qū)最普遍的節(jié)日，其中又以凱里市郊的舟溪鄉(xiāng)和黃平縣的谷隴大寨兩地的蘆笙節(jié)最為盛大。屆時(shí)苗家姑娘身穿銀衣，頭戴銀冠、銀角翩翩起舞，場(chǎng)面異常壯觀，是整個(gè)蘆笙會(huì)上不可或缺的一道靚麗的風(fēng)景。盛行于黔東南臺(tái)江縣的苗族姊妹節(jié)，是青年女子們的一個(gè)隆重節(jié)日，是“最古老的東方情人節(jié)”。屆時(shí)全村在德高望重的女首領(lǐng)主持下，以青年女子為中心，邀約情人們相聚同吃姊妹飯、跳踩鼓舞、游方對(duì)歌、互贈(zèng)信物、訂立婚約。在節(jié)日來(lái)臨前夕，苗家姑娘們都會(huì)上山去采摘多種樹(shù)葉，將糯米飯染成五顏六色、香軟可口的五彩飯。下田捉魚(yú)撈蝦是姊妹飯活動(dòng)之一，一個(gè)寨子的姑娘與另一個(gè)寨子的小伙子借捉魚(yú)撈蝦之際談情說(shuō)愛(ài)。吃罷姐妹飯，姑娘們身著節(jié)日盛裝參加文體活動(dòng)，如游方唱山歌、跳踩鼓舞、鳴鑼擊鼓、劃船等。尤以踩鼓舞為主，苗族歷來(lái)有傳女不傳男、母?jìng)髋械牧?xí)俗，利用肩部的抖動(dòng)，手臂的甩擺，身體的律動(dòng)和旋轉(zhuǎn)體現(xiàn)女性身體和服飾的美。爬坡節(jié)是雷山縣一帶苗族青年的節(jié)日，每年清明節(jié)后，苗族青年男女在這春暖花開(kāi)的日子去爬山踏青、尋伴交友、游方談情，觀看斗鳥(niǎo)斗雞斗牛、賽歌賽跑賽馬等。從黔東南苗侗族節(jié)日期間的民俗活動(dòng)中我們不難看出，苗侗族婦女是活動(dòng)的積極組織者、參與者，承擔(dān)著重要的、不可或缺的角色，參與的主要是一些娛樂(lè)性強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)量不大、以集體性舞蹈為主的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，給節(jié)日增添了無(wú)數(shù)的歡聲和笑語(yǔ)。

1．3參與宗教祭祀中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

黔東南民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多與自然崇拜、動(dòng)物崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜有關(guān)。如苗族族民們?cè)诩郎駮r(shí)要跳蘆笙舞；侗族在祭拜女性祖先“薩瑪節(jié)”時(shí)，要跳多耶舞等。在祭祀活動(dòng)中，通過(guò)人體的肢體運(yùn)動(dòng)達(dá)到娛悅自然、安慰祖先亡靈、驅(qū)鬼降魔的目的，因而許多宗教祭祀中的民族舞蹈與體育活動(dòng)密不可分，它既是一種舞蹈表演又是一種增強(qiáng)體質(zhì)的體育活動(dòng)。在宗教祭祀活動(dòng)中婦女既是受崇拜者又是祝福祈祥者，因此少數(shù)民族婦女與宗教祭祀的傳統(tǒng)體育活動(dòng)緊密相連。侗族薩瑪節(jié)流傳于黔東南榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，薩瑪節(jié)保留著濃郁的母系氏族社會(huì)遺風(fēng)。祭壇一般由村里一名德高望重的老婦管理，而祭薩儀式通常只有中老年婦女和年長(zhǎng)的男性才可以參加。節(jié)日期間，所有侗族女性都放假，參加祭祀和游樂(lè)活動(dòng)，多數(shù)侗族男性心甘情愿地在家?guī)Ш⒆?、做家?wù)，所以當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，薩瑪節(jié)也是侗族的婦女節(jié)。祭薩瑪?shù)囊?guī)模十分龐大，女性身著盛裝，祭薩瑪時(shí)，先由管薩老婦人燒好茶水，給薩瑪敬香獻(xiàn)茶，然后身著盛裝的女人排著隊(duì)祭祀。她們每人喝上一口祖母茶，摘一根常青樹(shù)樹(shù)枝插于發(fā)髻上，然后以村寨為單位跟隨手持半開(kāi)雨傘的老婦人踩路。游行隊(duì)伍沿著田間，繞寨一周從江邊的古道走向鼓樓廣場(chǎng)，幾十路客寨的薩瑪隊(duì)會(huì)到固定的耶坪（廣場(chǎng)）上集合。耶坪上全部由婦女組成的各寨薩瑪隊(duì)等主寨隊(duì)一到，便手拉手圍成圓圈跳起舞來(lái)，齊聲高唱贊頌薩瑪?shù)摹耙琛?，其意為與薩同樂(lè)，這種邊唱邊舞的形式，稱(chēng)為“多耶”。晚上女人們把一張張方桌連接起來(lái)，在村街?jǐn)[起長(zhǎng)長(zhǎng)的宴席，歡宴村民和親戚，宴畢，大家就在薩瑪祠前面的鼓樓坪上唱琵琶歌和多耶歌，跳踩塘舞，盡情歡娛，并祈求家庭幸福，村寨豐收、安寧。另外在許多祭祀活動(dòng)中婦女主要參與祭祀前的準(zhǔn)備工作和儀式后的娛樂(lè)活動(dòng)。祭尤節(jié)是苗族一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，盛行于黔東南丹寨縣長(zhǎng)青鄉(xiāng)的臘堯、揚(yáng)頌。節(jié)日的頭一天，婦女們要蒸糯米飯打粑粑，祭祀完畢后參與唱歌、跳蘆笙、板凳舞等民俗活動(dòng)。反排苗族木鼓舞是黔東南臺(tái)江縣苗族群眾所喜愛(ài)的一種以敲擊木鼓起舞的祭祀性舞蹈。每逢丑年，十二年一次的祭鼓節(jié)到來(lái)，反排木鼓舞便要大跳一次，與宰牛祭祀和盛大的節(jié)慶活動(dòng)相融合。在《苗防備覽．風(fēng)俗考》中記有：“刳木空其中，冒皮其端以為鼓，使婦人之美者而擊之，擇男女善歌者…左右旋繞而歌，迭相和唱，舉手頓足，徐疾應(yīng)節(jié)，名曰跳舞藏?！狈磁拍竟奈栉璧革L(fēng)格熱烈豪邁，動(dòng)作粗獷豪放，灑脫優(yōu)美，瀟灑剛勁，激越豪邁，熱情奔放，蘊(yùn)含大量體育動(dòng)作，是一項(xiàng)適合全身運(yùn)動(dòng)的體育活動(dòng)。如今木鼓舞已演變?yōu)槿藗冇糜诮∩淼拿褡逍泽w育舞蹈。

1．4參與休閑娛樂(lè)中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

黔東南的丹寨等地區(qū)的苗族男女青年，在春節(jié)期間都要進(jìn)行傳統(tǒng)的打手毽娛樂(lè)活動(dòng)，苗語(yǔ)叫"麻古”，其目的是為青年男女求偶提供方便。心靈手巧的苗家姑娘把手毽視為傳情之物，編扎手毽如同編織美麗的愛(ài)情。毽以銅板為中心，美麗的苗家姑娘用五顏六色的布包裹做成球狀，在其上端插上八、九片色彩艷麗的山雞尾羽，再用彩色毛線綁扎，每一道工序都浸透著姑娘們對(duì)美好愛(ài)情的向往。玩毽有專(zhuān)門(mén)的毽場(chǎng)，各村寨毽場(chǎng)的東道主由未婚姑娘把持，是本寨姑娘接待外村小伙子玩毽娛樂(lè)、談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，本寨的小伙子不準(zhǔn)入內(nèi)，只準(zhǔn)外寨的小伙子進(jìn)場(chǎng)打毽。毽場(chǎng)上，姑娘和小伙們相對(duì)成行，姑娘擇自己相中的小伙拋出手毽，若小伙有意則打回給姑娘，一來(lái)一回縱情打玩。配合默契的姑娘小伙們一邊玩毽一邊對(duì)唱情歌，許多素不相識(shí)的姑娘小伙子通過(guò)打手毽而互相結(jié)識(shí)結(jié)緣。這種風(fēng)俗習(xí)慣有利于苗家世代實(shí)行遠(yuǎn)緣結(jié)親，一直深受苗家人的重視和稱(chēng)贊。苗族板凳舞，是苗族婦女酒后即興的一種舞蹈，盛行于凱里市及周邊地區(qū)，此舞與酒相存，無(wú)酒無(wú)舞。由于動(dòng)作粗獷、激越，表情熱情奔放，吸引遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰親朋好友或酒或舞，使人們的情感得到釋放，親情更加融洽，有利于和諧人際關(guān)系的建立。

2黔東南苗侗族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的作用

苗侗族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)中不可或缺的角色地位，使其真正具有了教育、傳承、凝聚、調(diào)節(jié)、審美、調(diào)適及經(jīng)濟(jì)等社會(huì)作用，對(duì)構(gòu)建和諧黔東南有著重要的意義。

2．1教育作用

人類(lèi)最原始、最初的教育是從家庭開(kāi)始的，受傳統(tǒng)文化的影響，婦女的角色地位決定了她們更多的是以家庭為主，因此在子女的教育中母親的角色作用至關(guān)重要，正所謂“母授子承，代代相傳”，母親的一言一行潛移默化地影響著孩子的言行舉止。苗侗族婦女由于在民族服飾制作、民俗風(fēng)情的手工藝品制作、傳統(tǒng)飲食的制作以及多姿多彩的民族歌舞等方面有著突出的能力和表現(xiàn)，因此她們的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作無(wú)形中都會(huì)潛移默化地影響和教育著孩子，并通過(guò)孩子一代又一代地傳承下去。如被譽(yù)為“苗族歌后”的阿幼朵從小就在媽媽的歌聲中長(zhǎng)大，又如苗族的女孩一般從6、7歲開(kāi)始或從母親那里或從女性長(zhǎng)輩那里學(xué)習(xí)挑花、刺繡、編織，隨著年齡的增大，便學(xué)習(xí)紡紗織布、制作服裝?？梢?jiàn)民族婦女在傳承本民族文化過(guò)程中具有重要的教育作用。

2．2凝聚作用

在一些大型祭祀慶典活動(dòng)中，婦女通過(guò)自己操作、傳承民俗文化來(lái)統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。如侗族薩瑪節(jié)，盛大的祭典由德高望重的老婦舉行，帶領(lǐng)本族所有女性參加祭祀和游樂(lè)活動(dòng)，以祈禱村寨安樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺。婦女們通過(guò)節(jié)日祝祭活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的緬懷，對(duì)五谷豐登、人丁興旺、家庭幸福的祈禱，長(zhǎng)此以往、周而復(fù)始不斷地強(qiáng)化鞏固著血緣親情和族群意識(shí)，從而使人們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和凝聚力。

2．3調(diào)適作用

由于黔東南苗侗族很多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式、內(nèi)容與一系列婚俗活動(dòng)如生殖崇拜、護(hù)種、優(yōu)先交配權(quán)、母權(quán)制、為婚戀提供自由交往場(chǎng)所等密不可分，所以苗侗族婦女參與民族傳統(tǒng)體育具有了重要的調(diào)適作用。如苗族的打手毽，特別是舞蹈如勾林舞、蘆笙舞等娛樂(lè)性、集體性比較強(qiáng)的活動(dòng)，為青年男女提供了彼此表達(dá)愛(ài)戀、自由社交及最終獲得愛(ài)情的平臺(tái)。這些婦女不可或缺的民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展，讓大量的外族成員聚集在一起，大大增加了人們選擇稱(chēng)心如意伴侶的機(jī)率。不僅如此，而且對(duì)族群人員嚴(yán)格要求，使他們的擇偶在不損害族群生活及社會(huì)秩序的前提下進(jìn)行，對(duì)社會(huì)群體生活中的兩性關(guān)系及社會(huì)穩(wěn)定，都起到了重要的調(diào)適作用。

2．4審美作用

苗侗族節(jié)日慶典里大多有歌舞表演，婦女們穿著精美絕倫的盛裝，戴著閃閃發(fā)光的銀飾，以婀娜的身姿，伴著優(yōu)美的節(jié)奏翩翩起舞，賞心悅目，給人們以美的享受。如姊妹節(jié)，姑娘們?cè)诟改傅木拇虬缦?，頭戴銀釵、銀角、銀帽，頸戴銀鎖、銀項(xiàng)鏈、銀項(xiàng)圈，身披銀片、銀鈴、銀泡，還戴有銀耳環(huán)、銀手鐲手圈等，以此來(lái)顯示自己的富有和才藝，表現(xiàn)自己美麗的容貌和身姿。踩鼓舞是利用肩部的抖動(dòng)、手臂的甩擺、身體的律動(dòng)和旋轉(zhuǎn)以體現(xiàn)女性身體和服飾的美。踩鼓舞時(shí)姑娘們左右“鐘擺式”的特點(diǎn)最突出，大大增強(qiáng)了系于女性髖骨上的百褶裙的美感。這不僅向世人表達(dá)著苗族人們的審美情趣，也向人們展示著苗族婦女的精巧技藝。

2．5調(diào)節(jié)作用

黔東南享有“歌舞海洋”的美譽(yù)，尤以苗侗族能歌善舞著稱(chēng)。苗侗民族舞蹈多姿多彩，融體育、舞蹈、音樂(lè)、藝術(shù)和服飾文化于一體，對(duì)人們的身心健康具有重要的調(diào)節(jié)作用。如有被稱(chēng)為“東方迪斯科”的苗族木鼓舞，動(dòng)作剛勁有力、豪放瀟灑。莊重的踩鼓舞，純樸活潑的蘆笙舞等，因其獨(dú)特的魅力、濃郁的民族風(fēng)情以及較強(qiáng)的觀賞性吸引著各路旅游愛(ài)好者的紛至沓來(lái)。人們不由自主合著音樂(lè)舞動(dòng)著，不良情緒得到了宣泄，愉快的情感油然而生，又引發(fā)起人們對(duì)美好生活的向往。可見(jiàn)少數(shù)民族婦女通過(guò)民族傳統(tǒng)體育文化中的音樂(lè)、舞蹈等元素，對(duì)他們的社會(huì)生活、心理和精神起到了良好的調(diào)節(jié)作用。

2．6經(jīng)濟(jì)作用

黔東南苗侗節(jié)日豐富多彩，文化底蘊(yùn)深厚的節(jié)日慶典和娛樂(lè)活動(dòng)正成為黔東南獨(dú)具特色的民族文化旅游資源。如苗族姊妹節(jié)，其古老悠久的服飾藝術(shù)，獨(dú)特地域色彩的民族歌舞以及剽悍勇猛、驚心動(dòng)魄的斗?；顒?dòng)等，吸引著成千上萬(wàn)的游客前往臺(tái)江觀光旅游，使該節(jié)日成為臺(tái)江乃至整個(gè)貴州現(xiàn)代村寨旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一道亮麗風(fēng)景，尤其婦女參與度較高的反排木鼓舞表演，已多次參加在國(guó)內(nèi)外舉辦的各種表演與比賽活動(dòng)。如今反排木鼓舞正作為臺(tái)江縣對(duì)外宣傳的一張名片，大大促進(jìn)了該地區(qū)民族文化旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)打造黔東南原生態(tài)民族文化旅游品牌起到了積極的推動(dòng)作用。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，黔東南苗侗民族傳統(tǒng)體育文化，正因?yàn)橛辛藡D女的組織和參與，或主角或配角，使得苗侗民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承和煥發(fā)生機(jī)。研究黔東南苗侗族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的地位和作用，是為了正確認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮婦女在其中的價(jià)值作用；是為了以新的視角和實(shí)例引發(fā)社會(huì)各界對(duì)婦女的尊重和重視，以提高婦女社會(huì)地位，促進(jìn)婦女自強(qiáng)自立；更是利用苗侗族婦女傳承民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)改變貴州各民族對(duì)婦女的偏見(jiàn)和歧視，真正促進(jìn)和落實(shí)男女平等國(guó)策，攜手共建和諧貴州。

作者：譚小春 王錦 王莉敏 王華燕 單位：凱里學(xué)院