中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究

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摘要:該文通過分析中華民族傳統(tǒng)體育文化對現(xiàn)代體育文化的互補作用,筆者認為加強理論完善,宏揚文化傳統(tǒng);加強國際化趨勢,融入世界文化;強化中國特色,繼承傳統(tǒng)文化是其發(fā)展的共生之路。

關(guān)鍵詞:全球化;中華民族傳統(tǒng)體育文化;文化自覺

1全球化對中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊

全球化在體育上的影響,集中地展現(xiàn)在奧林匹克運動及各單項運動會上,無一滲透著西方體育文化的價值觀念及評判標準,與中華民族的傳統(tǒng)體育文化理念出現(xiàn)了差異乃至于“沖突”。改革開放前的中國一切都處在百廢待興的狀態(tài),極力想在國際體育舞臺上表現(xiàn)中華民族的國力,經(jīng)歷了多次改造的武術(shù),終于按照西方體育的標準和模式逐漸在國際的舞臺上嶄露頭角,以至于形成現(xiàn)在的“舞術(shù)”,已經(jīng)失去了真正的武術(shù)內(nèi)涵的精髓?？梢哉f,中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的進程中丟失了傳統(tǒng),在大力發(fā)展競技體育的同時忘記了給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展留下生存的空間,一度造成民族傳統(tǒng)體育的文化身份和定位出現(xiàn)了危機,文化認同越來越困難。中華民族是一個多民族共存的統(tǒng)一體,具有五千年連綿不斷的偉大文明,56個民族創(chuàng)造了上千種的傳統(tǒng)體育文化,猶如一個浩瀚的文化寶庫,體現(xiàn)著中華民族的文化身份。因此,我們有必要在全球化的潮流中,革故鼎新,繼往開來,悉心呵護具有民族特色的傳統(tǒng)文化,維護中華民族的傳統(tǒng)文化身份。

2民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的區(qū)別

“各美其美,美人之美”就是不僅要了解自己民族文化的長處,還應(yīng)了解自己文化的短處,相互學習,取長補短,推己及人,以健康的和豁達的心胸平等地對待自己和他人。中華民族的傳統(tǒng)體育,深受儒家、道家、法家文化的影響,與當今的西方現(xiàn)代體育文化有著明顯的差異,隨著社會生活的發(fā)展、前行,人們越來越關(guān)注于中華民族的傳統(tǒng)體育中的價值體系,對它有了一個全新的認識。(1)產(chǎn)生于工業(yè)文明的現(xiàn)代西方體育文化強調(diào)人的自我價值的實現(xiàn),追求與環(huán)境和自身的競爭,崇尚不斷達到目標而又不斷地超越過去。而中華民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,形成了含蓄深邃、樸質(zhì)內(nèi)向、天人合一的理念,達到與社會的和諧統(tǒng)一。與西方體育相比中國民族傳統(tǒng)體育具有強烈的個性,對于平衡西方體育文化的偏頗,可以起到一種難能可貴的互補作用。(2)現(xiàn)代西方體育的倫理學基礎(chǔ)薄弱,許多項目是缺乏傳統(tǒng)文化滋潤的“試管嬰兒”,因而帶來了暴力、賭博、服用禁藥,過分職業(yè)化和商業(yè)化弊端,深受儒家文化影響的中華民族的傳統(tǒng)體育,偏重于修身養(yǎng)性、怡情鑄志,講究集團利益和宗教等傳統(tǒng)的倫理觀念恰恰可以對此產(chǎn)生良好的互補作用。中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)、氣功和傳統(tǒng)的養(yǎng)身保健法,因其強身健體,延年益壽的效果正以不同的方式、從不同的角度被重新認識和研究,日益明確地被賦予防病保健等意義,逐漸聚合進入現(xiàn)代追求健康生活的潮流。

3建立民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的系統(tǒng)思維

中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想認為,世界上的各種文化和民族之間應(yīng)和諧而又不千篇一律,不同而又不相互沖突;和諧以全球共生共長,不同以利于相輔相成。因此,保存和強化56個民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性,從而達到保持本民族獨特的歷史文化屬性,強化身份認同,建立起真正的文化自信與自覺。

3.1激活社區(qū)居民的參與機制,建立民族傳統(tǒng)體育文化自信與認同

發(fā)展人類學常用的兩個概念,參與和賦權(quán),既是理論,也是方法。一些地方發(fā)展項目采用了這兩種理論和方法,結(jié)果表明當社區(qū)和社區(qū)成員參與發(fā)展項目的計劃和決策過程、被授權(quán)管理和控制他們自己的資源和未來時,平等發(fā)展最有可能實現(xiàn)。因此,民族傳統(tǒng)體育能否正常發(fā)展的關(guān)鍵在于當?shù)氐拿癖?而不是政府機構(gòu),更不是專家、學者。

3.2“求同存異”是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必由之路

3.2.1加強國際化趨勢,融入世界體育文化

我們要利用全球化背景下各民族文化有了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展機遇的條件,借鑒現(xiàn)代體育文化的組織制度和以奮發(fā)與競爭為核心的精神價值,使民族傳統(tǒng)體育文化走向國際舞臺,成為世界人民的共同財富。現(xiàn)階段,武術(shù)、中國式摔跤、龍舟競渡、圍棋、中國象棋、風箏等項目在國際上也舉辦了多次的賽事,并成立了國際單項組織,入會的國家有擴大的趨勢,這對項目的在國際上發(fā)展有著重要的作用,但數(shù)量太少,需要體育界的有識之士篩選有特色的、在國內(nèi)開展得比較好的項目,經(jīng)過適當?shù)母脑?使其盡可能地靠近或是符合現(xiàn)代體育的評價標準,并且能夠保持自己獨特的傳統(tǒng)特色和文化底蘊。

3.2.2強化民族特色,立足本土,發(fā)揚傳統(tǒng)文化

全球化時代表明越是民族的,越是世界的。因此,并不是所有的體育項目都要以進入奧運會為最終發(fā)展目標。中華民族由56個民族組成,每個民族的文化都有區(qū)別于其他民族文化的特殊性,這是由各民族所處的特殊的生存環(huán)境決定的,也造就了不同的民族傳統(tǒng)體育文化。有些傳統(tǒng)體育項目具有鮮明的民族特色,只適于在本民族內(nèi)開展,有的項目已成為民族成員喜聞樂見的活動,甚至成為該民族的一種象征,如我國彝族的阿細跳月、苗族的跳蘆笙、瑤族的長鼓舞、黎族的跳竹竿、納西族的東巴跳等,這些項目都是民族文化和生活方式的表現(xiàn)形式,是民族文化的“活化石”。近兩年體育界對“東巴跳”的多項研究證明,民族傳統(tǒng)體育在民族文化的發(fā)生和發(fā)展過程中的特殊地位和獨特作用。這些項目之所以能夠成為民族文化的瑰寶,說明它能夠與時代相適應(yīng),跟上時代的步伐。

3.3加快理論建設(shè),為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展扎根“沃土”

1997年設(shè)立民族傳統(tǒng)體育學,隨后設(shè)立民族傳統(tǒng)體育專業(yè),時至今日已有20年的時間。民族傳統(tǒng)體育一度成為研究的熱點,雖然近幾年呈下降的趨勢,仍取得了豐碩的研究成果。研究涵蓋了民族傳統(tǒng)體育的各個領(lǐng)域,遺憾的是至今沒有形成系統(tǒng)的理論體系。確實存在著一定的困難,因為民族傳統(tǒng)體育學屬于一門超級交叉的學科,包含了文化學、教育學、民族學、民俗學以及人類學等。民族傳統(tǒng)體育的起源、發(fā)展、演變的歷程漫長,而現(xiàn)在分得很清楚的各種文化藝術(shù)門類,在其原始積淀期是共生體,融和了宗教、藝術(shù)、教育等諸種成分,因此,文獻古籍中沒有“體育”一詞。當它被冠以“體育”這一稱謂之初,自然的出現(xiàn)了各種分歧,至今學術(shù)界仍沒有達成一致的觀點。如“醒獅”,這一古老的傳統(tǒng)文化項目,融武術(shù)為一體,當之無愧的屬于體育項目。但是,在國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄上赫然冠以“民間舞蹈”的范疇,成為了舞蹈項目,到底是體育還是藝術(shù),民族傳統(tǒng)體育學需要給出一個充分的理由。“一位文化巨人曾經(jīng)說過,理論的命運取決于它滿足現(xiàn)實需要的程度?！彪y道說民族傳統(tǒng)體育真的無法滿足當今社會的需求了嗎？答案很明顯。因此,盡快建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育學的學科框架和理論體系,完善具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化,是當務(wù)之急。

參考文獻

[1]劉莉.全球化場域中中華民族文化身份與民族認同的建構(gòu)[J].思想戰(zhàn)線,2011(6):16-20.

[2]楊生平.全球化視野下中國文化發(fā)展研究[M].北京:首都師范大學出版社,2013.

作者:趙蘇喆 單位:深圳職業(yè)技術(shù)學院體育部