網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性淺議

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摘要:中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展歷程，從最初發(fā)端網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，現(xiàn)在已延伸到影視、動(dòng)漫、直播、音樂(lè)等多種形式，憑借著即時(shí)性、交互性、便攜性的優(yōu)勢(shì)成為拉動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整合并進(jìn)的引擎，迎來(lái)自身發(fā)展的黃金期。雖然中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)涵越加豐富、規(guī)模越加龐大，發(fā)展路線也越來(lái)越清晰，但也還存有一些比較模糊的領(lǐng)域無(wú)法界定與處理的現(xiàn)象。在當(dāng)前背景下對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性進(jìn)行研究對(duì)于我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及社會(huì)與民族文化發(fā)展均具有重要意義。探討當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性，提出幾點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解，希望能為相關(guān)工作帶來(lái)些許幫助。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文藝;音頻文學(xué);IP文學(xué);文學(xué)性

有學(xué)者指出，在了解網(wǎng)絡(luò)文藝以及網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性時(shí)，我們要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要能立足于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)環(huán)境，同時(shí)也要能跳出網(wǎng)絡(luò)這個(gè)環(huán)境，從更大更廣的角度去形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確分析與把握網(wǎng)絡(luò)文藝的結(jié)構(gòu)、規(guī)律等，這樣才能對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性有一個(gè)比較全面、系統(tǒng)、深入且準(zhǔn)確的理解［1］。

一、當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝

對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)文藝，當(dāng)前還沒(méi)有一個(gè)十分標(biāo)準(zhǔn)的答案。但大部分學(xué)者、研究者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文藝就是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的包含了網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)以及網(wǎng)絡(luò)游戲等的一種新興文藝類(lèi)型。由以上定義可知，網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝有很大不同，并且其也并不是傳統(tǒng)文藝的網(wǎng)絡(luò)化移置。網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝的生發(fā)地不同、形式不同、特性不同、影響也不同。網(wǎng)絡(luò)文藝的最基本載體與平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)通過(guò)文字進(jìn)行意象溝通實(shí)現(xiàn)智慧變現(xiàn)并形成為一種現(xiàn)象，這就是網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象［2］。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等迅猛發(fā)展，這些依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來(lái)的新興事物構(gòu)成了一種奇特的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象，也建構(gòu)了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)與感知。網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式有顯著不同，這種不同既來(lái)自其外在形式，也來(lái)自內(nèi)在精神，如網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與思想。網(wǎng)絡(luò)文藝是新時(shí)代中國(guó)最具創(chuàng)新特征和時(shí)代特點(diǎn)的文藝形式之一，是作為現(xiàn)象世界的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)大家庭的本體。依靠網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)硎?，我們能夠更清楚、全面與正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝空間的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象［3］。

二、當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

在分析與把握網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性時(shí)，我們首先需要將視角轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。依托于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境萌芽、發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有很大不同，如兩者的創(chuàng)作形式、創(chuàng)作平臺(tái)以及傳播推廣方式就有明顯不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是創(chuàng)作者在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作、傳播并從網(wǎng)絡(luò)上獲取收益的一種產(chǎn)品。同時(shí)為了更好地把握與理解網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性，我們還需要將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涵蓋范圍做進(jìn)一步的拓寬。從傳統(tǒng)意義上來(lái)講，與文字有關(guān)的作品，如小說(shuō)、散文、詩(shī)詞等我們稱(chēng)之為文學(xué)，但若立足網(wǎng)絡(luò)文藝的視野，文字樣式的文學(xué)與音頻文學(xué)都屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇［4］。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)了社會(huì)大變革，其在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，使得古老的文化交流方式得以改變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以興起與發(fā)展。傳統(tǒng)作家用經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)作，新型的網(wǎng)絡(luò)作家用想象力來(lái)寫(xiě)作，古今須臾，四海一瞬，天馬行空的想象，帶來(lái)只有做不到?jīng)]有想不到的二次元空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域很快掀起了一股幻想的浪潮。在經(jīng)過(guò)短短20年的發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為四大文學(xué)現(xiàn)象之一。作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合了現(xiàn)代通訊技術(shù)、數(shù)字處理技術(shù)、多媒體技術(shù)等學(xué)科知識(shí)，改變了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)作品閱讀的方式，有效滿足了社會(huì)部分群體的閱讀需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作形式、傳播方式、受眾群體等與傳統(tǒng)文學(xué)有很大不同，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有其獨(dú)特的文學(xué)性。

三、當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝中的文學(xué)性

在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不能單獨(dú)討論或認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)文藝或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)文藝這個(gè)大的平臺(tái)內(nèi)，文學(xué)與藝術(shù)之間的界限被進(jìn)一步淡化，文學(xué)中有藝術(shù)性，藝術(shù)中有文學(xué)性，文學(xué)與藝術(shù)逐步融合并走向統(tǒng)一。

(一)音頻文學(xué)中的文學(xué)性

在當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝這個(gè)范疇或者說(shuō)領(lǐng)域中，音頻文學(xué)已經(jīng)獲得了繁榮發(fā)展，音頻文學(xué)的發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性更加鮮明、普遍。由于網(wǎng)絡(luò)文藝有很強(qiáng)的包容性，網(wǎng)絡(luò)文藝的空間能儲(chǔ)存古今中外、古往今來(lái)的經(jīng)典文學(xué)諸多以及近些年發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如它可以以一種數(shù)字化轉(zhuǎn)換的方式將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)換為語(yǔ)音內(nèi)容，以一種網(wǎng)媒的形式將文學(xué)內(nèi)容傳播給受眾，這一轉(zhuǎn)換也就是將傳統(tǒng)視覺(jué)文學(xué)轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)文學(xué)，這一轉(zhuǎn)換讓喜馬拉雅FM等網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播也有了文學(xué)性，有了文學(xué)內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)文藝在一定意義上帶我們進(jìn)入了聽(tīng)文學(xué)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文藝將文學(xué)的發(fā)展形式進(jìn)行了創(chuàng)新，發(fā)展渠道進(jìn)行了拓展，讓文學(xué)以一種更靈活、方便、簡(jiǎn)易的形式存在［5］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2012年以來(lái)，中國(guó)的有聲文學(xué)獲得了快速發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下，諸如喜馬拉雅FM等大量有聲電臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，這些平臺(tái)給讀者提供了不一樣的閱讀體驗(yàn)，在一定程度上改變了人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)知與看法。在這些有聲網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)中，讀者可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、讀書(shū)需求等自主訂閱、點(diǎn)播相關(guān)書(shū)籍，同時(shí)平臺(tái)也會(huì)根據(jù)用戶的點(diǎn)播記錄、訂閱信息等為用戶推送個(gè)性化的有聲讀書(shū)服務(wù)，這極大優(yōu)化了讀者的閱讀體驗(yàn)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，近年來(lái)有聲APP平臺(tái)的用戶規(guī)模不斷增多，累積點(diǎn)擊收聽(tīng)次數(shù)也是快速增長(zhǎng)。不僅用戶規(guī)模在迅速擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)有聲APP平臺(tái)也在不斷更新升級(jí)，有聲平臺(tái)的業(yè)務(wù)范圍在進(jìn)一步拓寬，提供給用戶的服務(wù)更加多元多樣。在有聲平臺(tái)上，用戶能聽(tīng)到的文學(xué)作品數(shù)量越來(lái)越多，作品層次也不斷豐富，《紅樓夢(mèng)》《西游記》等經(jīng)典文學(xué)作品以及《南風(fēng)知我意》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)均可以通過(guò)有聲APP平臺(tái)進(jìn)行點(diǎn)擊收聽(tīng)。網(wǎng)絡(luò)文藝下的音頻文學(xué)作為文本形態(tài)史上的新產(chǎn)物，正在走向文學(xué)閱讀的前端［6］。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)電影以及音頻文學(xué)等的影響與沖擊下，代表傳統(tǒng)文學(xué)形式的紙媒正在被人們忽略，而音頻文學(xué)的普及范圍正在逐步擴(kuò)大，受眾主體結(jié)構(gòu)也更加多元，音頻文學(xué)真正的文學(xué)意義正在逐步成形與發(fā)展。聽(tīng)覺(jué)文學(xué)讓文學(xué)在審美與形式上有了一個(gè)巨大的跨越。網(wǎng)絡(luò)文藝的形成，網(wǎng)絡(luò)文藝下音頻文學(xué)的發(fā)展正在重塑著人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知，并于潛移默化中改變著人們有關(guān)于文學(xué)的審美，以網(wǎng)絡(luò)文藝為基礎(chǔ)的人類(lèi)與文學(xué)之間的新聯(lián)系正在建立。在網(wǎng)絡(luò)文藝下，文學(xué)不僅可以用眼睛看，而且還能用耳朵聽(tīng)。與視覺(jué)文學(xué)相比，聽(tīng)覺(jué)文學(xué)的兼容性更強(qiáng)。聽(tīng)覺(jué)文學(xué)從一定意義上來(lái)說(shuō)具有排他性，在視覺(jué)閱讀這一行為模式下，閱讀者需要停下其他行為動(dòng)作專(zhuān)注于閱讀，但聽(tīng)覺(jué)閱讀卻消除了閱讀行為的排他性。在聽(tīng)覺(jué)模式下，讀者可在聽(tīng)書(shū)的同時(shí)開(kāi)展其他工作。同時(shí)相較于視覺(jué)閱讀，聽(tīng)覺(jué)閱讀能帶給讀者獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，這種體驗(yàn)主要是聲音美感體驗(yàn)［7］。立足語(yǔ)言學(xué)角度分析，語(yǔ)音與語(yǔ)義共同構(gòu)成語(yǔ)言。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)尚未發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝尚未產(chǎn)生時(shí)，音頻文學(xué)還未出現(xiàn)時(shí)，語(yǔ)言的功能主要通過(guò)具有表意功能的文字來(lái)體現(xiàn)，在這種環(huán)境下，語(yǔ)音就被忽視。這一問(wèn)題在一定程度上造成了語(yǔ)言發(fā)展的異化。盧梭曾經(jīng)說(shuō)道:“一種書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言無(wú)法像那種僅僅用來(lái)言說(shuō)的語(yǔ)言那樣，始終保持活力?！币纛l文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文藝等的出現(xiàn)發(fā)展讓語(yǔ)言的發(fā)展軌跡得以改變，讓語(yǔ)言的異化發(fā)展問(wèn)題在一定程度上得到改善。

(二)網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的文學(xué)性

網(wǎng)絡(luò)文藝的文學(xué)性不僅僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)，其文學(xué)性特征在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)電影等各領(lǐng)域均有體現(xiàn)。對(duì)于文藝，一般將其理解為文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，兼具文學(xué)性與藝術(shù)性雙重屬性。但在絕大部分人的認(rèn)知中，文學(xué)與藝術(shù)是兩個(gè)獨(dú)立的分支，文學(xué)就是特指小說(shuō)、文字作品等，而藝術(shù)就是與美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等有關(guān)的創(chuàng)作活動(dòng)或成果。人們對(duì)于文學(xué)的概念、特征與藝術(shù)的概念、特征等也有明確的區(qū)分。如指出文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)側(cè)重語(yǔ)義研究，因此相較于藝術(shù)，文學(xué)的理特、系統(tǒng)性要更為明顯，而藝術(shù)則更具感性形態(tài)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作的文學(xué)性打破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)上的限制，讓人們認(rèn)識(shí)到，文學(xué)可以是藝術(shù)，藝術(shù)也可以是文學(xué)。從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)文藝促進(jìn)了文學(xué)與藝術(shù)的融合，讓文學(xué)與藝術(shù)得以融于一體發(fā)展。如近年來(lái)在繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝圈中，文學(xué)與藝術(shù)相互結(jié)合的現(xiàn)象就十分普遍。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被改編為網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫以及網(wǎng)絡(luò)電視劇等，而網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等也開(kāi)始走進(jìn)文學(xué)，成為一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的重要內(nèi)容。有學(xué)者指出，文學(xué)有著十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)，文學(xué)不肯諂媚藝術(shù)。然而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生改變了這一現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文藝中，文學(xué)中可以摻雜藝術(shù)，藝術(shù)中也可以顯露文學(xué)，文學(xué)的藝術(shù)性與藝術(shù)的文學(xué)性特征都更加明顯。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作門(mén)檻低，因而創(chuàng)作主體也十分多元。專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家、文學(xué)創(chuàng)作者以及農(nóng)民、工人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中進(jìn)行自我創(chuàng)作并受到受眾的歡迎與認(rèn)可。且有相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，大部分的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者都是“草根”，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的教育與培訓(xùn)，他們?cè)趯?duì)待文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與非文學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上不受任何既有觀念的羈絆，因此可以隨性創(chuàng)作，自由搭配，這使今天的我們能看到在網(wǎng)絡(luò)文藝中文學(xué)無(wú)處不在?？梢哉f(shuō)在網(wǎng)絡(luò)文藝中，文學(xué)開(kāi)始從抽象的語(yǔ)言文字媒介中走出，大規(guī)模向其他藝術(shù)媒介拓展。在網(wǎng)絡(luò)文藝中，文學(xué)與藝術(shù)不斷融合甚至可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一［8］。

(三)IP文學(xué)里的文學(xué)性

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，文學(xué)與電影、音樂(lè)等各藝術(shù)之間的屏障被消除，文學(xué)與各類(lèi)藝術(shù)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這張有魔力的網(wǎng)被緊密連接在一起。在互聯(lián)網(wǎng)的促進(jìn)下，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為核心的內(nèi)容生產(chǎn)體系逐漸建立起來(lái)。隨著網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生與發(fā)展，IP文學(xué)也快速發(fā)展起來(lái)，這些以改編成動(dòng)漫、影視、游戲等數(shù)字媒介文化產(chǎn)品為目的的原創(chuàng)文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作品在網(wǎng)絡(luò)這片肥沃土壤上迅速成長(zhǎng)發(fā)展，成為網(wǎng)絡(luò)文藝中的一個(gè)非常重要的組成部分。作為一種類(lèi)型的文化產(chǎn)品，其具有一定的文學(xué)性，但I(xiàn)P文學(xué)的文學(xué)性又與傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的文學(xué)性具有顯著不同。具體如IP文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)目的就有很大差異。傳統(tǒng)文學(xué)是以促進(jìn)文學(xué)消費(fèi)為目的生產(chǎn)，其主要的服務(wù)群體是各類(lèi)愛(ài)好文學(xué)、文字的讀者。但I(xiàn)P文學(xué)不同，IP文學(xué)的生產(chǎn)與娛樂(lè)性、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)等有密切關(guān)系。因此諸如《三生三世十里桃花》《甄嬛傳》等近年爆火的IP文學(xué)，就是文學(xué)的跨界融合，就是網(wǎng)絡(luò)文藝的跨界本性在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系似乎更加清晰也更加復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)文藝促進(jìn)了文學(xué)與藝術(shù)的融合，讓網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)直播等具有了普遍的文學(xué)性。面對(duì)這些變化，我們要以正確的理念、開(kāi)放的心態(tài)和辯證的態(tài)度去分析、理解以及應(yīng)用，只有這樣才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等更健康優(yōu)質(zhì)發(fā)展，在轉(zhuǎn)型融合中形成中國(guó)文藝的全新格局。

作者:陳海疆 單位:福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院