東北民歌的教學(xué)與演唱技巧

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摘要：民歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中不可或缺的一部分。我國地理多樣性有著分明的特色，也因?yàn)榇藰?gòu)成了盛行歌曲的曲風(fēng)各異。東北的歌曲是我們民族歌曲的地理分支模型，它們的差異和特點(diǎn)更顯明。本文對東北歌曲的教學(xué)方法和演唱對策進(jìn)行了較為準(zhǔn)確的解釋，以期對東北歌曲和音樂的教學(xué)與技巧進(jìn)行新的分析。

關(guān)鍵詞：東北民歌；教學(xué)；演唱；演唱

一、引言

民歌是各族人民在長期的社會實(shí)踐生活中為了表達(dá)某種情感，而口頭集體創(chuàng)作出來的歌唱形式，民歌是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，在世界藝術(shù)的舞臺上有著重要的地位，人類藝術(shù)中獨(dú)具特色的魅力的一部分。我國的民歌有著非常悠久的歷史，并且因?yàn)楦鱾€民族在自然環(huán)境，生活習(xí)慣及風(fēng)土人情等方面存在很大的差異，所以各民族在漫長的發(fā)展過程中不但形成了藝術(shù)特征各異的民族歌曲，并且在演唱的技巧和手段等方面也有著明顯的不同。

二、東北民歌的特點(diǎn)

在浩瀚的中國民歌海洋中，東北民歌如同一灣流水匯聚在這江河縱橫、湖泊密布的神奇富饒之地。[1]眾所周知的“東北”是指遼寧、吉林、黑龍江三省以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的東五盟（呼倫貝爾、錫林郭勒、興安盟、通遼、赤峰），還有秦皇島等地，地處我國的東北部，也稱為“關(guān)東”[2]（山海關(guān)以東）。狹義“東北”僅包括黑龍江、吉林、遼寧在內(nèi)的東北三省。東北地處高緯度地區(qū)，氣溫寒冷，晝夜溫差大，高山密林、土壤肥沃、土地廣博。傳統(tǒng)民歌的分類方法有多種，按照色彩區(qū)域劃分，民歌主要以漢語歌詞為主的民間小調(diào)，具有極強(qiáng)的生活化、語言化的特點(diǎn)。特別是東北地區(qū)的民歌廣泛融入了該地的人文風(fēng)情，非常鮮明地體現(xiàn)出東北地區(qū)人民大氣豪爽、奔放熱情的獨(dú)特氣質(zhì)。[3]按照民歌體裁大致分“勞動號子”“小調(diào)”兩類。（一）語言特色。語言是人類文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志，是民歌產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)代語言學(xué)家又將語言分成七個方言區(qū)，東北方言屬于北方話區(qū)。東北方言的語調(diào)采用“陰陽上去”四聲，是最接近普通話的一類，調(diào)值較普通話偏低。東北方言有其獨(dú)特的語言魅力，帶有夸張的修飾詞以及極為偏重的重音，加之普遍的兒化音，使得東北語言表現(xiàn)、表達(dá)形象、生動且幽默。（二）氣腔同步鳴響。東北民歌中多為真聲演唱，假聲運(yùn)用相對較少。以口腔共鳴的“大本嗓”為主，絕大多數(shù)東北民歌都是依靠口頭反映的方式傳承下來，是東北群眾情感共鳴的體現(xiàn)。在演唱時，女性的聲音通常在高音和假聲的歌曲中使用，而男性的聲音則較高。發(fā)聲語氣是真實(shí)的、簡單的、可靠的、正常的、低的、半部分的聲音，聲音是四舍五入、平滑和深淺的，頻率在高頻率中頻繁利用。在舉行高頻率調(diào)動時，必須要依靠真假轉(zhuǎn)化的方法對聲音進(jìn)行更改，而這種強(qiáng)烈的沖突和轉(zhuǎn)化正好形成了東北民歌的獨(dú)特風(fēng)格。除此之外，在演唱東北民歌時演唱者需要力氣、色調(diào)和拉緊混合，以表達(dá)自然波動的聲音，包括腔槽、口腔、鼻子、胸部腔等，都反映出了東北部歌曲的“飽滿”特點(diǎn)。（三）吐字清楚。在讀字和吐字上，東北民歌凝成了“字的正腔的圓”。民族歌唱時，所有的字音可以分為“字頭”、“字腹”和“字尾”三部分。字頭的吐字要分明，字的腹圓潤，字尾韻味收放要合理，這是吐字訓(xùn)練要求達(dá)到的“三要素”，即每個“字頭”是字的根本，某個音的展現(xiàn)是否奏效，一定程度上是由字頭吐字的準(zhǔn)確度所決定的。對待字頭的發(fā)聲要旨較為嚴(yán)格、對字頭的重大效用在于返回韻味。在東北民謠中，句子的結(jié)尾大多都有很長的旋律，只有一個漢字與此相對應(yīng)。這時，作曲家將字的“字頭”和“字腹”和“字尾”合理分派給幾個音符，在唱歌詞時需要與旋律相符合，這便是東北民謠在咬字和吐字中實(shí)現(xiàn)“字腔”訓(xùn)練的要求。作為教員，在教學(xué)東北民歌時應(yīng)該結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生在發(fā)音過程中碰到問題加以改正。鑒于各學(xué)生的語言習(xí)慣各不相似，因而需要依據(jù)實(shí)際情況對教學(xué)進(jìn)行調(diào)整。比如，一些學(xué)生平時的說話輕，字頭、字腹和字尾的發(fā)音不明確，教師可以給學(xué)生一些字，讓學(xué)生針對這一些字進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)吐字和咬字的力量，再借助呼吸和共鳴，達(dá)成最終的教學(xué)目的。（四）“襯”的鮮明亮點(diǎn)。在東北漢族民歌中常出現(xiàn)的“襯”主要有四類:襯字、襯詞、襯句、襯段四種表現(xiàn)手法。[4]襯里的構(gòu)造遵循其句子振幅的大小而被分別。襯詞可以分為短襯詞和長襯詞兩種，而東北民歌中常用短襯詞。而襯砌段落與襯砌的文字和襯砌結(jié)構(gòu)不一樣，具有篤定的獨(dú)立意義。襯腔則由一系列與不具有任何實(shí)質(zhì)意況成效詞對應(yīng)的旋律線組成。依據(jù)民歌的風(fēng)致，唱出快樂的、活潑的或其他的格調(diào)。老師傳授學(xué)生熟練地掌握和處置襯詞。出現(xiàn)襯詞加襯時，應(yīng)單獨(dú)的找出襯詞和襯詞并且進(jìn)行標(biāo)注，結(jié)合旋律全面弱化這些效用詞。相對應(yīng)的某些旋律，則可依照譜中標(biāo)記的線進(jìn)行相干演唱。對于這種多音調(diào)的情況，旋律自身具有詳情的波動和伸張，學(xué)生需要準(zhǔn)確掌握呼吸并且學(xué)會控制感情。（五）“說白”的有效運(yùn)用“說白”在民歌、戲曲、曲藝等民族民間音樂藝術(shù)形式中都有所體現(xiàn)。而說白在為民歌、戲曲、雜技等民族民間音樂藝術(shù)形式中表現(xiàn)的位置大致分為文章開頭、句子中和句末等位置。民歌相對較短，因此由參與演唱者為觀眾介紹“說白”時并沒有具備那么強(qiáng)的旋律色彩，這是和類似歌曲相區(qū)別的內(nèi)容。其次，說白需要融入感情，使其與上下句中敘述的內(nèi)容相同。這與民歌談話聲音練習(xí)和朗誦中強(qiáng)調(diào)的抑揚(yáng)相似。東北民歌全部具有夸誕、風(fēng)趣、直接的特性，當(dāng)學(xué)生削弱音時，中矩的感覺，增加?xùn)|北民謠的夸張、幽默的色彩，口語化的變化很大程度上都與生活場景有關(guān)。（六）倚音與滑音。倚音和滑音是在東北方言的基礎(chǔ)上，對音調(diào)實(shí)施陰陽上去聲變化發(fā)展形成。要求東北民歌演唱者在演唱歌曲時必須要遵循音節(jié)四聲的發(fā)音規(guī)律變化，特別要防止出現(xiàn)倒字的情況。但在實(shí)際演唱當(dāng)中不可避免地會出現(xiàn)倒字問題，為了確保演唱的流暢變化就只能依靠倚音和滑音等潤腔技巧規(guī)避演唱受阻的風(fēng)險。由于倚音與滑音在實(shí)質(zhì)上都屬于裝飾音的一種，而裝飾音的出現(xiàn)在一定程度上也是為了保證歌曲唱腔的圓潤度，增加唱腔旋律色彩形成，因此倚音和滑音在東北民歌演唱中具有十分重要的應(yīng)用價值。（七）打嘟?！按蜞健毖莩挤ㄔ跂|北民歌是常見腔?！按蜞健钡脑~不具有實(shí)際意義，都是由“嘚兒”構(gòu)成的詞及詞組，包括長、短兩種。短的即“嘚兒”，唱的為在“嘚兒”的后面加上不具意義的字、詞組成。學(xué)生演唱時，其他打嘟的詞匯重音都要輕于這些主干詞，注重這些主干詞進(jìn)行講解和示范。（八）兒化音。兒化音是指在詞尾處上一個“兒”字，使其與“兒”字形成連讀的變體現(xiàn)象。兒化音是東北話中最明顯的特色。如《看秧歌》在東北民歌《看秧歌》中，連續(xù)出現(xiàn)了幾組帶有兒化音的詞組——“戴金簪兒”“瓜子兒臉兒”“賽粉團(tuán)兒”等。連續(xù)的兒化音使旋律生動，突現(xiàn)東北人幽默開朗、詼諧大氣風(fēng)格。教學(xué)時讓學(xué)生將所有歌詞中的兒化音都剔除掉，直接演唱，學(xué)生通過對比，有利于加深理解。（九）顫音顫音，在傳統(tǒng)的演唱中被稱為“擻音”，即在大、小二度和小三度的聲音的波動。顫音通?？亢眍^顫抖而產(chǎn)生，由于聲音快速而密集，因此音色聽起來與正常演唱時的發(fā)聲不太一樣。如：唱《月牙五更》是在“2”音上方大二度的“3”同譜面上的“2”共同構(gòu)成的音組“23232……”。學(xué)生演唱這首民歌中的顫音時，先做傳統(tǒng)“擻音”練習(xí)，即圍繞練習(xí)先顫后直或先直后顫等在內(nèi)的技術(shù)性練習(xí)。因?yàn)闁|北二人轉(zhuǎn)中使用顫音類似，故可以借鑒東北二人轉(zhuǎn)顫音運(yùn)用方法。

三、結(jié)語

東北民歌是我國民歌體系中不可或缺的重要組成部分，體現(xiàn)了中國東北人民真正簡約、精神風(fēng)趣和樂觀的民族特征，也是人文精神的體現(xiàn)。東北民歌也因其獨(dú)特的歌唱技巧和歌唱風(fēng)格而變得更具魅力。目前，我國的主流音樂傾向于現(xiàn)代流行歌曲，以民歌形式為載體的音樂發(fā)展受到了限制。因此，在民歌音樂教學(xué)和歌唱方面，我們應(yīng)該首先建立和完善民族和區(qū)域人文保護(hù)機(jī)制，使更多的學(xué)生能夠理解民族音樂對我國地區(qū)關(guān)系和歌唱技術(shù)的強(qiáng)化作用，從各個方向不斷整合并且推廣到其他方面，為民族文化的繁榮和興盛做出奉獻(xiàn)，奮勉促進(jìn)中國東北地域聲樂事業(yè)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]趙世蘭,萬琳,郭建民.東北民歌女性主題藝術(shù)特色及人文闡釋[J].當(dāng)代音樂,2016,22.

[2]宋洋.東北區(qū)域音樂文化發(fā)展模式解析[J].當(dāng)代音樂,2016,19.

[3]張樂.從東北民歌與東北民俗文化角度談東北林區(qū)的勞動號子[J].當(dāng)代音樂,2015,05.

[4]趙世蘭,萬琳,郭建民.東北民歌女性主題藝術(shù)特色及文化慣性認(rèn)知[J].當(dāng)代音樂,2016,23.

作者:梁中雙 單位:遼寧科技大學(xué)