馬克思主義文藝?yán)碚撆c舞蹈編創(chuàng)聯(lián)系

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摘要：2008年爆發(fā)的全球性金融危機(jī)，引發(fā)了全國(guó)乃至世界重新研究馬克思主義的熱潮。在中國(guó)，黨和政府在進(jìn)一步加強(qiáng)和深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加大馬克思主義理論研究和建設(shè)工程建設(shè)力度，很大程度上促進(jìn)了馬克思主義的研究。作為馬克思主義組成部分的馬克思主義文藝?yán)碚?/a>也在諸多層面的期待中取得了應(yīng)有的進(jìn)展。從舞蹈藝術(shù)層面來說，它包含在馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)中，尤其在舞蹈編創(chuàng)上，其思想和馬克思主義理論是分不開的。在中國(guó)，馬克思主義文藝?yán)碚撛谝欢ǔ潭壬嫌绊懥宋璧妇帉?dǎo)的思想，甚至成為舞蹈藝術(shù)的指導(dǎo)思想。本篇文章試從馬克思主義文藝?yán)碚摰囊恍┗居^點(diǎn)來看其和舞蹈編創(chuàng)的聯(lián)系，希望在舞蹈發(fā)展路上能夠出現(xiàn)更多代表中國(guó)精神、中國(guó)文化的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝?yán)碚?；舞蹈；舞蹈編?chuàng) 

一、馬克思主義文藝?yán)碚摤F(xiàn)狀

馬克思主義文藝?yán)碚撌侵袊?guó)時(shí)展的產(chǎn)物，馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛橐婚T新的學(xué)科，我國(guó)的馬克思主義文藝研究基本上形成了以高校和科研院所為主體，集團(tuán)隊(duì)、陣地、平臺(tái)、學(xué)科、項(xiàng)目和研究成果于一體的格局和態(tài)勢(shì)，在馬克思主義經(jīng)典文藝研究、西方馬克思文藝研究和馬克思主義中國(guó)化研究上都有明顯進(jìn)展，形成了鮮明特色。我們不僅要實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝實(shí)踐的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摰拿褡寤?，更要有屬于中?guó)人民自己的理論原創(chuàng)與貢獻(xiàn)。在《馬克思主義文藝?yán)碚摷捌涿媾R的挑戰(zhàn)》一文中提到了馬克思主義文藝?yán)碚摰牧鶄€(gè)基本觀點(diǎn)，分別是文藝本質(zhì)論、文藝創(chuàng)作論、文藝功能論、文藝生態(tài)論、文藝發(fā)展論、文藝的批評(píng)論。而這六個(gè)基本觀點(diǎn)基本包含了舞蹈編創(chuàng)的來源、思想、理論、方法等，中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展從新中國(guó)成立后就一直是在馬克思主義的思想下不斷發(fā)展。

二、舞蹈編導(dǎo)

編導(dǎo)是編與導(dǎo)的結(jié)合，舞蹈編導(dǎo)是作品創(chuàng)作、作品排練和舞蹈演出過程中的組織領(lǐng)導(dǎo)者，編與導(dǎo)是緊密結(jié)合和高度統(tǒng)一的，舞蹈的創(chuàng)作，必須從編導(dǎo)出發(fā)，編導(dǎo)要深入生活，感受生活，在生活中汲取靈感，在生活中捕捉舞蹈形象，從而創(chuàng)造和組織舞蹈語(yǔ)言，進(jìn)而編排、設(shè)計(jì)舞段，最后將編導(dǎo)的整體藝術(shù)構(gòu)思通過演員體現(xiàn)在舞臺(tái)上，從靈感來源到捕捉舞蹈形象，再到創(chuàng)作舞段，最后整體編排呈現(xiàn)，這才是一個(gè)完整的藝術(shù)創(chuàng)作過程。對(duì)于一名舞蹈編導(dǎo)來說，首先要清楚什么是舞蹈，什么是舞蹈編導(dǎo)，其次通過學(xué)習(xí)、生活的體驗(yàn)觀察，能夠具備舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)技法，明白舞蹈創(chuàng)作對(duì)于自身、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于民族的意義，了解大眾審美，了解國(guó)家政策，時(shí)刻關(guān)注舞蹈藝術(shù)行業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)才能緊跟時(shí)代的步伐，同時(shí)要具備高度的舞蹈鑒賞能力，敏銳的觀察力，需要一定的批判精神，這些基本要求也是一位舞蹈編導(dǎo)所必須具備的基本要求，而最終的目的是為創(chuàng)作的作品服務(wù)。

三、馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)與舞蹈編創(chuàng)的聯(lián)系

馬克思主義文藝?yán)碚摪鶄€(gè)基本觀點(diǎn)，文藝本質(zhì)論、文藝創(chuàng)作論、文藝功能論、文藝生態(tài)論、文藝發(fā)展論、文藝的批評(píng)論，以下將從這六點(diǎn)闡述其與舞蹈編導(dǎo)的聯(lián)系。

(一)本質(zhì)聯(lián)系首先從文藝本質(zhì)論來說，主要在于說明什么是文藝。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為文藝是審美的創(chuàng)造，是社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)[1]，舞蹈對(duì)于觀眾來說是一門視聽一致的精神享受藝術(shù)，舞蹈本就屬于文藝范疇，舞蹈編導(dǎo)的職責(zé)是創(chuàng)造這門視聽的美感，在上文也提到對(duì)于一位舞蹈編導(dǎo)來說，當(dāng)然最重要的是要知道什么是舞蹈，了解其本質(zhì)才能去創(chuàng)造。

(二)創(chuàng)作聯(lián)系文藝創(chuàng)作論，它說明了文藝的創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作思維中的感性與理性、主體與客體、藝術(shù)方法與世界觀的關(guān)系等。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的創(chuàng)造性當(dāng)然是必要的，但主體依存于客體，創(chuàng)作過程中感性很重要，但也離不開理性的參與。舞蹈編導(dǎo)本就是一名舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作者，創(chuàng)作永遠(yuǎn)離不開生活，舞蹈創(chuàng)作更加離不開生活，舞蹈的起源便是從最原始的勞動(dòng)中產(chǎn)生，是一切藝術(shù)之母。舞蹈編導(dǎo)需要有對(duì)生活敏銳的觀察能力，能夠發(fā)現(xiàn)并捕捉到生活當(dāng)中的感動(dòng)以及社會(huì)中的現(xiàn)象，將其舞蹈化處理，使舞蹈能夠反映人們的生活狀態(tài)，讓觀眾達(dá)到共鳴并且起到一定的教育意義。

(三)功能聯(lián)系文藝功能論，其實(shí)也是文藝價(jià)值論。那么舞蹈也是同樣的道理，馬克思主義經(jīng)典作家他們都肯定文藝的真、善、美，肯定文藝作品的價(jià)值和作用。談過藝術(shù)美的作品，“能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”。由此可見，他們都看到文藝兼有真、善、美的價(jià)值和功能。舞蹈作品一定是反映真、善、美的，對(duì)于編導(dǎo)來說，自己所感受的檢驗(yàn)反映在作品中是真，舞蹈背后內(nèi)容的積極向上是善，肢體的流動(dòng)展示，音樂的旋律是美，舞蹈作品的真、善、美反應(yīng)在作品內(nèi)部的含義及內(nèi)容和外部的視覺聽覺的感受是一致的。

(四)生態(tài)聯(lián)系文藝生態(tài)論，它是指文藝與政治、宗教、道德、法律、哲學(xué)等的關(guān)系，也包括文藝內(nèi)容與形式、風(fēng)格與流派等的關(guān)系，還包括文藝的生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。在文藝的外部關(guān)系中，最重要的是文藝與政治的關(guān)系。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立再到當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)的文藝作品都不能脫離政治，須為政治服務(wù)，這也是由于中國(guó)國(guó)情的發(fā)展而產(chǎn)生的文藝生態(tài)現(xiàn)象，尤其是中國(guó)抗日期間以及新中國(guó)成立后的舞蹈作品最能體現(xiàn)文藝與政治的生態(tài)關(guān)系，作為一名中國(guó)的舞蹈編導(dǎo)，需要看到舞蹈內(nèi)容形式與政治的關(guān)系，也要知道舞蹈的相對(duì)獨(dú)立性及其與政治的區(qū)別，才能在舞蹈創(chuàng)作上有自己的自由發(fā)展空間，而這才是有利于舞蹈發(fā)展創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境。

(五)發(fā)展聯(lián)系文藝發(fā)展論，這涉及文藝的起源，文藝發(fā)展的種種形態(tài)和規(guī)律。舞蹈史中，舞蹈來源于勞動(dòng)，來源于生活，而馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為文藝起源于勞動(dòng)。勞動(dòng)可以解決人的生存需要，通過勞動(dòng)，人的各種器官不斷發(fā)展。勞動(dòng)也促進(jìn)了人與人之間的交往。最初的藝術(shù)都是從人的勞動(dòng)中發(fā)展演變而來。在文藝界的發(fā)展中一直離不開的問題便是傳統(tǒng)與創(chuàng)新，對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來說，在當(dāng)下發(fā)展中，傳統(tǒng)是舞蹈界內(nèi)重要的話題，最重要的任務(wù)是既能夠保留傳統(tǒng)又能具有時(shí)代感的創(chuàng)新精神，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化需要發(fā)掘留存，受馬克思主義文藝?yán)碚摰挠绊懀F(xiàn)今已有許多優(yōu)秀的代表民族文化的舞蹈作品，也有大量通過傳統(tǒng)創(chuàng)新的優(yōu)秀作品，對(duì)于中國(guó)來說，也需要優(yōu)秀的代表中國(guó)文化的舞蹈作品讓世界所知，能夠讓西方國(guó)家通過舞蹈了解中國(guó)文化。

(六)批評(píng)聯(lián)系文藝的批評(píng)論，主要包括對(duì)文藝作品的鑒賞、解讀和評(píng)論。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來說，舞蹈的鑒賞能力是必備的一項(xiàng)能力，同時(shí)編創(chuàng)的舞蹈作品必然會(huì)引起不同聲音的評(píng)論，舞蹈的魅力當(dāng)然也有傳遞真、善、美的作用，能夠準(zhǔn)確地判斷一個(gè)作品的好壞，需要對(duì)舞蹈有高度的審美能力，這是舞蹈編導(dǎo)的基本素養(yǎng)。新中國(guó)成立以來，馬克思主義與思想就一直影響著中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，當(dāng)今的馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展也越來越成熟，至少在舞蹈方面來說，它與舞蹈是有許多意識(shí)上的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也引導(dǎo)舞蹈的發(fā)展。舞蹈創(chuàng)作或者任何的藝術(shù)創(chuàng)作不能被所謂的政治所綁架，需要為民族情感、社會(huì)正能量服務(wù)，但藝術(shù)需要獨(dú)立性，才能展現(xiàn)其不同的豐富多彩的獨(dú)特魅力，當(dāng)然，藝術(shù)作品需要體現(xiàn)民族情感，民族文化，這是作為藝術(shù)工作者必須具備的素質(zhì)，藝術(shù)作品也是藝術(shù)工作者的內(nèi)心對(duì)于民族情感的表達(dá)與對(duì)自我民族文化的認(rèn)同。但同時(shí)藝術(shù)作品也允許藝術(shù)家們表達(dá)自己，展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，因?yàn)樗囆g(shù)是自由的，包容的。而馬克思主義文藝?yán)碚撆c舞蹈作品最主要的方向與聯(lián)系還是需要編導(dǎo)讓作品立足于時(shí)代，傳播正能量與愛國(guó)情懷，同時(shí)也成為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，而這都是舞蹈編導(dǎo)需發(fā)揮的職責(zé)與責(zé)任，同時(shí)，這也是馬克思文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)的一個(gè)原因。

參考文獻(xiàn)

[1]張迥.馬克思主義文藝?yán)碚摷捌涿媾R的挑戰(zhàn)[M].2010.

作者：王銀花 單位：廣州工商學(xué)院音樂學(xué)院