社會(huì)中舞蹈禮儀的功能及體現(xiàn)

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【摘要】舞蹈，作為藝術(shù)之母，從人類誕生之日起便如影隨形，占有十分重要的地位。禮儀，作為社會(huì)文明進(jìn)程的一個(gè)重要標(biāo)志，美學(xué)思想、文化素養(yǎng)、審美修養(yǎng)等精神內(nèi)涵是禮儀的外顯。本文基于呂藝生先生舞蹈“禮儀論”的觀點(diǎn)，以舞蹈禮儀為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法、觀察法等研究方法，試圖從社會(huì)、文化的角度對(duì)舞蹈禮儀的功能進(jìn)行研究分析，進(jìn)而挖掘不同時(shí)代、不同民族、不同地域的舞蹈禮儀所體現(xiàn)的社會(huì)文化性。隨著人們逐步提高的精神文化需求，舞蹈中所蘊(yùn)含著的禮儀在社會(huì)功能中備受關(guān)注！

【關(guān)鍵詞】舞蹈禮儀；文化；民族禮儀；社會(huì)功能

舞蹈或某種舞蹈現(xiàn)象為什么得以存在和產(chǎn)生，為什么得以長(zhǎng)期發(fā)展，首先在于它對(duì)人類具有生命意義或社會(huì)存在價(jià)值，或具有某種社會(huì)性功能。古往今來，舞蹈禮儀是宣傳教化、陶冶情操的有力手段，讓所有舞蹈行為規(guī)范系統(tǒng)化，在舞蹈者、觀眾、社會(huì)三者之間體現(xiàn)互相的一種尊重與促進(jìn)，也讓舞蹈這門藝術(shù)具備了更多的標(biāo)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，舞蹈禮儀之所以依然處在舉足輕重之地位，主要原因有兩個(gè)：其一，自身強(qiáng)大的生命力；其二，自身獨(dú)特的社會(huì)功能，從而始終伴隨著人類的生存與發(fā)展,并且在參與人員身上發(fā)揮著一定的制約作用。

一、舞蹈、禮儀、社會(huì)

（一）舞蹈與禮儀禮儀是人們?cè)谏缃换顒?dòng)需要共同遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。舞蹈是一種以肢體動(dòng)作作為交流語言，結(jié)合多種藝術(shù)塑造人物、詮釋情感的表演藝術(shù)形式。和人們平日生活中的禮儀相差無幾，舞蹈禮儀的目的是讓舞蹈變得標(biāo)準(zhǔn)化、體系化與典型化，例如各類舞蹈場(chǎng)合的穿著要求，不同舞種間的交流方式，如果想融入其中，并享受不同文化習(xí)俗的樂趣，就請(qǐng)遵守相應(yīng)的禮儀規(guī)范。掌握舞蹈中的禮儀文化不僅僅體現(xiàn)舞者個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，并且其象征著不同舞種相對(duì)應(yīng)的本土文化特征。具有了舞蹈禮儀的規(guī)范，才能營(yíng)造出合理合適的舞會(huì)氛圍；才能讓人們沉浸在舞蹈當(dāng)中，領(lǐng)悟舞蹈優(yōu)雅表面之下涌動(dòng)著的精髓，精準(zhǔn)展現(xiàn)出舞蹈的情感，感受舞蹈的生命力；才能避免在舞蹈中產(chǎn)生不經(jīng)意間侵犯他人的情況，進(jìn)而相互尊敬。

（二）舞蹈禮儀與社會(huì)馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”生活中，為了讓彼此間的交往能夠順利開展，不得不重視禮儀。交往中，博得對(duì)方喜愛與信賴的第一步就是要懂禮節(jié)、講禮儀。這樣，人與人之間才能結(jié)下良好的情誼。舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)載體是人，是以經(jīng)過提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，更加直觀性地展現(xiàn)出人的內(nèi)心思想與精神情感,透過舞蹈禮儀，可以感受到一個(gè)民族的風(fēng)格氣質(zhì)和精神信仰。自舞蹈誕生于嬰兒時(shí)期起，就有了禮儀加以規(guī)范，對(duì)于舞蹈來說，“禮儀”似乎已經(jīng)滲入舞蹈本體，成為不可或缺的一部分。周王朝統(tǒng)治者制立了一套嚴(yán)明的制度——“制禮作樂”，以“禮”來區(qū)分等級(jí)貴賤，以“樂”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系。為何將“禮”與“樂”聯(lián)系在一起？“禮”是包括了仁、義、禮、智、信等在內(nèi)的一種倫理道德規(guī)范，而中國(guó)封建時(shí)代的宗法血緣制度正是其搖籃。宗法血緣制的特點(diǎn)及成功之處就在于其情感性，將“禮”滲透其中，使得倫理規(guī)范的強(qiáng)制性被一種“人情味”所籠罩，人們的種種“發(fā)乎情”的行為，都在一種不言中“止乎禮”。由上文可知，“樂”亦是充斥著“情感性”，因此，“禮”與“樂”的并肩而行，似乎如虎添翼，使得人們?cè)谑艿健岸Y”的規(guī)范下，甘心沉溺于內(nèi)心的情感圣地，從而達(dá)到社會(huì)的和諧有序、等級(jí)嚴(yán)明。綜上可知，舞蹈禮儀與社會(huì)有著緊密的關(guān)聯(lián)，加之其對(duì)社會(huì)起著舉足輕重的作用。因此，舞蹈禮儀的社會(huì)功能使其一直伴隨著社會(huì)的發(fā)展。

二、舞蹈禮儀的社會(huì)功能

（一）規(guī)范形體、提升形象如今，每個(gè)人都置身于這張社交大網(wǎng)里，社交猶如空氣般無所不在。人的外在形象，舉手投足間都會(huì)對(duì)雙方之間的交往產(chǎn)生微妙或顯著的影響。舞蹈的最初目的，就是借助舞蹈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀程式來規(guī)范身體姿態(tài)，展現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度，高尚的修養(yǎng)，使受眾群體把感悟延伸到在社會(huì)生活中,對(duì)人對(duì)事都能以禮相待，從而獲取愉悅的情感，達(dá)到社會(huì)和諧。所以，無論是為了自身形象還是出于國(guó)家形象的考慮,舞者都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化建設(shè)中國(guó)自古以來就被世人尊稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。中國(guó)的禮儀文化歷史悠久，根底深厚，它的積淀在社會(huì)中展現(xiàn)出獨(dú)特且耀眼的光芒，舞蹈禮儀的出現(xiàn)就是充當(dāng)著對(duì)這一文化繼承的角色。從兩個(gè)角度來分析：第一，禮儀與舞蹈的結(jié)合,歷史篇章被重新翻開，一些民族獨(dú)有的傳統(tǒng)舞蹈文化在消失的邊緣被救回，在舞蹈工作人員與其他專業(yè)學(xué)者跨學(xué)科調(diào)查的分析下，挖掘出被世人所遺忘、遺漏的禮儀文化；第二，正是因?yàn)橛形璧付Y儀的存在，舞者能在一些演出、比賽的活動(dòng)中尊重舞蹈組織的規(guī)定，尊重對(duì)手，從而展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌與民族文化素質(zhì)。

（三）展開和諧互動(dòng)，促進(jìn)人際關(guān)系“講禮儀”一直是中國(guó)人在人際交往中所信奉的圭臬之一。漢代是我國(guó)古代樂舞發(fā)展興盛繁榮的時(shí)期，“倡優(yōu)伎樂列乎深堂”，在這樣的環(huán)境中，漢代的豪門貴族亦加入舞蹈的行列中，歌舞自娛便成了漢代宮廷與豪門貴族的日常活動(dòng)之一。“以舞相屬”便是漢代風(fēng)行的一種自娛舞蹈之一，是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈，類似于宴飲聚會(huì)中傳酒令或詩令的游戲。它是在一人自舞——相屬他人——他人繼舞為報(bào)——相屬另一人這樣的一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程中體現(xiàn)舞蹈禮儀與人際關(guān)系。《后漢書》中，“酒酣，智起舞屬邕，邕不為報(bào)……智詬邕曰：‘徒敢輕我！’邕拂衣而去。”可見，“以舞相屬”的目的不在跳舞本身，而是要通過這種舞蹈來審視自己在人際關(guān)系中的優(yōu)劣好壞。在這樣一種互動(dòng)的舞蹈禮儀活動(dòng)中，可以使個(gè)體感受到與群體聯(lián)系的一種安全感，并且建立禮尚往來、良好和諧的人際關(guān)系。舞蹈禮儀作為禮儀的一種，在人際關(guān)系中無疑起到了潤(rùn)滑劑的作用，使得人們?cè)谖璧钢屑饶芨惺艿缴穆蓜?dòng)，又能借舞達(dá)禮、借禮傳情，在以禮相待與舞蹈娛人的共同作用下促進(jìn)人際交往。

三、舞蹈禮儀的文化性體現(xiàn)

追根求源，之所以具有這些獨(dú)特的社會(huì)功能是因其具有深厚的文化底蘊(yùn)，下面從不同時(shí)代、不同民族、不同地域來闡述舞蹈禮儀文化性在社會(huì)中的體現(xiàn)。

(一)不同的時(shí)期，呈現(xiàn)舞蹈禮儀的文化性眾所周知，文化具有時(shí)代性，固然，舞蹈禮儀也擁有著深厚的時(shí)代特征，處在不同的時(shí)代，舞蹈禮儀所凸顯的側(cè)重點(diǎn)也就不同。原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下而使得人們認(rèn)知不足，對(duì)大自然產(chǎn)生畏懼，幻想通過巫術(shù)祭祀達(dá)到目的，而后發(fā)展出的遠(yuǎn)古氏族樂舞，其動(dòng)作厚重古樸，體現(xiàn)著原始宗教的巫術(shù)禮儀文化。改革開放時(shí)期，舞蹈的禮儀逐漸多樣化，把中西方元素融入一體，并且對(duì)舞蹈動(dòng)作、服飾等各方面進(jìn)行精雕細(xì)琢，讓人目不暇接，舞蹈禮儀開始走出國(guó)門，走向世界。新穎的服裝類型、打破成規(guī)的舞蹈動(dòng)作，相互吸收、交融的文化是當(dāng)時(shí)文化背景最好的詮釋。

(二)不同的地域，詮釋舞蹈禮儀的文化性世界上共有兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，都帶有各自特色的舞蹈禮儀文化特征。在禮儀方面尤為突出的是西方芭蕾舞,它以開、繃、直、立為技術(shù)原則，是塑造個(gè)人禮儀形象形體美的核心點(diǎn)；以典雅、和諧、流暢為審美原則，在芭蕾舞中常常見到優(yōu)雅禮儀性的肢體動(dòng)作，如男女生表演之間的互動(dòng)，開始結(jié)尾的造型等，這些元素都是西方禮儀文化的重要體現(xiàn)。芭蕾舞在歐洲跨越封建與資本主義社會(huì)過程中，它高貴的氣質(zhì)和統(tǒng)治階級(jí)的禮儀形態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)融合在一起，舞蹈禮儀與西方文化相互交融、相互影響，舞蹈禮儀中的文化性得以充分體現(xiàn)。

(三)不同的歷史背景，體現(xiàn)舞蹈禮儀的文化性中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族的歷史背景各不相同，而不同的歷史文化背景往往孕育著不同的舞蹈禮儀。西南邊陲的部落民族與北部邊遠(yuǎn)的游牧民族的舞蹈禮儀就存在著明顯的差異。傣族舞蹈風(fēng)格溫婉柔和，婀娜多姿，具代表性的孔雀舞充分反映著民族的性格，像水一樣柔軟，輕快婉轉(zhuǎn)；蒙古族的摔跤舞屬于男性舞蹈，是勇敢、實(shí)力、榮譽(yù)的象征，舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)出他們的開朗豁達(dá)和豪放英武。

四、結(jié)語

舞蹈禮儀的社會(huì)功能不容小看。它憑借多種途徑和形式帶給廣大參與者不同程度上的藝術(shù)體驗(yàn)。與此同時(shí)，在潛移默化中提高他們的審美，讓她們的精神世界得以富足，通過這種藝術(shù)的熏陶之下，感受深厚的文化底蘊(yùn)及其魅力所在。學(xué)習(xí)舞蹈禮儀文化，對(duì)舞蹈禮儀文化內(nèi)涵的掌握，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重點(diǎn)，舞蹈禮儀在社會(huì)中顯得愈發(fā)重要……然而，當(dāng)前舞蹈禮儀已經(jīng)備受重視，但其仍然存在許多問題，大部分人對(duì)舞蹈禮儀知識(shí)的了解尚淺，只知皮毛；一部分人忽視舞蹈禮儀的重要性等，對(duì)此必須進(jìn)行深入探究和分析,尋找出合適的解決方式，制定出合理的解決方案，使這方面的教育得到最優(yōu)程度上的普及覆蓋。

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作者：胡文婷 單位：湖南師范大學(xué)