來華留學(xué)生中華文化傳播探究

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摘要：我國正處于和平發(fā)展與和平崛起之際，迫切需要消除國際上對我國的刻板印象與偏見，文化自信和文化軟實(shí)力的提升顯得尤為重要。文章在新文科建設(shè)的背景下，對來華留學(xué)生的中華文化傳播的原因、內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討。文章提出應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高留學(xué)生課程授課教師的綜合素質(zhì)，在相關(guān)中華文化課程中應(yīng)注重提高課程的品質(zhì)，以及傳播中華文化中需要多方位、多角度考慮等有效方法。最后，文章對在傳播中華文化時(shí)應(yīng)特別注意的兩個(gè)問題進(jìn)行了詳細(xì)而細(xì)致的探討：一是既不要過分強(qiáng)調(diào)特色，也不要過分排斥他國文化；二是中華文化傳播者在傳播過程中應(yīng)當(dāng)注意把握說話的方式和方法。

關(guān)鍵詞：新文科；來華留學(xué)生；中華文化傳播；文化認(rèn)同

隨著我國綜合國力的提升，越來越多的外國人開始想要學(xué)習(xí)漢語，了解中國文化。然而，能有機(jī)會(huì)到中國來學(xué)習(xí)、參觀、旅游的外國人畢竟是少數(shù)。怎樣消除外國人對中國人和中國文化的刻板印象，進(jìn)而有效傳播中華文化，進(jìn)一步提升中國在世界中的大國形象和文化軟實(shí)力，將文化大國變成文化強(qiáng)國，是目前階段非常重要的研究內(nèi)容。文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，特別是我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文明的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國夢的奠基石。社會(huì)是在發(fā)展變化之中的，我們的國家和民族中又誕生了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，以及承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。從古至今，我們的中華文化之中體現(xiàn)著我們的文化自信，這樣的自信從何而來？從文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展之中而來，更是從中國特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展而來。近年來，我國高校提出“新文科建設(shè)”的部署，與“舊文科”所不同的是，新文科建設(shè)非常重視從分科走向科際融合，破除學(xué)科壁壘從而走向跨學(xué)科的交叉融合，協(xié)同共享。在新文科的背景下，我們應(yīng)當(dāng)弱化學(xué)科，以問題研究為中心?！靶挛目平ㄔO(shè)”的部署為我們提供了新的思路，即我們在傳播其他學(xué)科知識的同時(shí)，把中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化完美巧妙地融入其中。在本文中，我們想要探討的，就是為什么要傳播中華文化。在新文科背景下，傳播中華文化的哪些方面，以及怎樣更加有效地轉(zhuǎn)播中華文化。

一、新文科背景下傳播中華文化的原因

第一，我們的國家正在迅速而穩(wěn)健地和平崛起，經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)在飛速發(fā)展。但是我們國家的文化軟實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。我們現(xiàn)階段在海外世界各地建立的孔子學(xué)院如雨后春筍，在傳播中華傳統(tǒng)文化（如太極拳、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)舞蹈等）方面起到了一定的良好的作用。然而，就目前階段來看，在少數(shù)歐美等發(fā)達(dá)國家孔子學(xué)院，傳播中華文化受到了一定的阻礙，這也要求我們進(jìn)一步思考，如何調(diào)整戰(zhàn)略，讓中華文化在國內(nèi)的留學(xué)生群體中得到積極廣泛而有效地傳播。第二，我們在過去的幾十年里，強(qiáng)調(diào)的最多的是中華傳統(tǒng)文化的傳播。隨著我國綜合國力的提升和文化水平的進(jìn)一步發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化僅僅是我們的中華文化之中的一部分。我們的中華文化也是在不斷地發(fā)展和變化之中，不斷地有新的文化元素加入到我們的中華文化軟實(shí)力之中。比如我們的文化還包括例如長征精神、雷鋒精神、兩彈一星精神等鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱觀等。這些都是在過去的傳統(tǒng)文化中不曾提到的。我們只有多宣傳我們具有鮮明時(shí)代的、富有正能量的文化內(nèi)涵，才能真正吸引世界眼球，讓更多的外國人來認(rèn)同我們的中華文化。第三，外國人對中華文化大多數(shù)是不了解的。在不了解的前提下，是較為缺乏興趣的。更何況受到國外媒體的不真實(shí)宣傳，很多外國人對中華文化有著一定的偏見和刻板印象。即使例如孔子學(xué)院這一機(jī)構(gòu)積極宣傳我們的中華文化，但仍然很難被接受與融入。中國華文各界以及中國政府都希望將中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播到海外。然而所面臨的困難重重，中國文化的傳播現(xiàn)狀并不容樂觀。第四，在新文科背景下傳播中華文化，一方面能夠促進(jìn)學(xué)科融合，讓來華留學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，都能將中華文化與該學(xué)科有效融合。另一方面，也能培養(yǎng)留學(xué)生尊重不同文化的良好品質(zhì)，更快更好地適應(yīng)國內(nèi)環(huán)境，對中華文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

二、新文科背景下傳播中華文化的內(nèi)涵

千百年來，我們國家和民族最具有特色的，同時(shí)也是傳播最廣泛的，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力，能夠跨越時(shí)空、超越國度，是文化軟實(shí)力的充分體現(xiàn)。目前階段來看，我們傳播給來華留學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中在傳統(tǒng)節(jié)日、歷史、書法、繪畫、武術(shù)、樂器、美食等區(qū)域。這些不僅是來華留學(xué)生在文化課程中所接觸的，也是全世界各地的孔子學(xué)院所傳播的?？傮w來看，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給了留學(xué)生非常直觀的中華文化的認(rèn)識和感受，并且能夠提高留學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語和學(xué)習(xí)中華文化的濃厚興趣。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅僅停留在以上所說的文化表象上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還應(yīng)包括自覺自知、深悟篤行、開放包容等更深層次的精神內(nèi)涵。例如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的知行合一精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神、“得道者多助、失道者寡助”的正義精神、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“和為貴”“和而不同”的東方智慧等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有非常多的經(jīng)典文選，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值理念、辯證思維和科學(xué)智慧，這些傳統(tǒng)思想文化，體現(xiàn)出了中華民族的精神追求，塑造出了中華民族的精神實(shí)質(zhì)，使得我們的民族文化更加具有凝聚力和吸引力。文化表象是我國傳統(tǒng)文化所特有的，而精神內(nèi)涵是我國集千百年來的豐富經(jīng)驗(yàn)所積累而成的，這是可以適用到更廣泛的全人類之中去的。因此更容易為留學(xué)生的內(nèi)心所肯定和接納，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。中華文化的內(nèi)涵還包括鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。例如長征精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，同樣是文化自信的高度體現(xiàn)，也是我們在課堂內(nèi)外與實(shí)踐相結(jié)合、在學(xué)科間交叉融合之中傳播給留學(xué)生的精神食糧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀等社會(huì)主義先進(jìn)文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。從新中國成立至今，這幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐過程中，我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，這已充分說明了社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。根據(jù)袁媛（2019）的問卷調(diào)查和訪談所顯示，來華留學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善、愛國、文明、和諧、敬業(yè)”非常贊同，但是對于“平等、公正、富強(qiáng)、誠信”則并不是很贊同。這也在一定程度上表明，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，來華留學(xué)生還沒有足夠的認(rèn)同感。

三、新文科背景下傳播中華文化的方法

首先，在“新文科建設(shè)”部署的背景下，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高教授留學(xué)生課程的教師（不僅僅是漢語國際教師）的綜合素質(zhì)，使其知其然，且知其所以然。在給留學(xué)生講述中國故事的時(shí)候，能夠?qū)⒈硐笈c內(nèi)在相結(jié)合，為留學(xué)生挖掘出更深層次的精神內(nèi)涵，并且能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科均與中華文化巧妙結(jié)合，并融入其中。教師可以根據(jù)學(xué)科特色，將中華文化滲入到課程教學(xué)內(nèi)容與過程中。比如，如果在教授留學(xué)生拼音的時(shí)候，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容寫成拼音的形式，讓學(xué)生來練習(xí)朗讀，或者做標(biāo)聲調(diào)的練習(xí)。學(xué)生在剛學(xué)拼音的時(shí)候，每遇到一個(gè)詞都會(huì)問老師是什么意思，這也剛好能夠?qū)⑸鐣?huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容與學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行了完美的融合。再如設(shè)計(jì)專業(yè)的留學(xué)生，可以引導(dǎo)學(xué)生加入中國元素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。中國龍、四合院、梅花……這些具有鮮明中國特色的元素都可以悄無聲息地融入專業(yè)學(xué)科課程中。這樣的方式將顯性教育與隱性教育統(tǒng)一起來，不斷拓展中華文化傳播的新思路和新方法。其次，我們也應(yīng)當(dāng)充分利用來華留學(xué)生身份的優(yōu)勢，來培養(yǎng)來華留學(xué)生傳播中華文化的能力。我們可以更加重視來華留學(xué)生的中華文化傳播，讓來華留學(xué)生能夠在中國切實(shí)感受并接納中華文化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。待他們學(xué)成回國之后，把自己的所見所聞所感的中國故事述說給當(dāng)?shù)厝寺?，這樣的效果可能比我們國內(nèi)教師在課堂上傳播文化知識，或者是中國人在國外傳播文化知識要好得多。其一，來華留學(xué)生具有非常天然的語言優(yōu)勢，他們回國傳播中華文化用的是母語，語言溝通上面毫無障礙。其二，來華留學(xué)生回國傳播中華文化的對象與該留學(xué)生有相同的文化背景和相似的價(jià)值觀，在傳播中華文化的時(shí)候更加易于本國人接受，可信度也會(huì)比中國教師傳播起來更高。第三，在相關(guān)中華文化課程中，應(yīng)注重提高課程的品質(zhì)?，F(xiàn)階段提倡打造“金課”，這意味著文化課程不僅僅是簡單的文化知識的傳授，更是與能力和素質(zhì)的有機(jī)融合因此，在教授中華文化課程的同時(shí)，需要體現(xiàn)先進(jìn)性和互動(dòng)性，需要將探究性和個(gè)性化考慮其中，根據(jù)不同國別、不同種族的來華留學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，來培養(yǎng)來華留學(xué)生的解決復(fù)雜問題的能力、創(chuàng)新能力和思辨能力。課程設(shè)置上面需要有一定的難度，正如學(xué)習(xí)語言的“i+1”理論，學(xué)習(xí)中華文化也是如此。需要設(shè)置比留學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知更高一級的內(nèi)容，這樣才能提高課程的有效性和趣味性。在中華文化課程的考核階段，也需要注意不能僅僅是客觀的傳統(tǒng)文化知識的考查，更應(yīng)該是在理解與實(shí)踐中進(jìn)行多方位的考核。最好是可以與國際接軌，將中華文化與全球意識相結(jié)合，鼓勵(lì)來華留學(xué)生在中華文化課程中，將所學(xué)所思所感所悟運(yùn)用到實(shí)踐中去，盡可能解決諸如環(huán)境、生態(tài)這一類全球問題。第四，傳播中華文化需要多方位、多角度考慮。不僅要利用好中華文化課，同時(shí)也要利用好其他學(xué)科的課；不僅要重視第一課堂，同時(shí)也要重視第二課堂。不僅需要授課教師傳播，同時(shí)也需要其他人員共同傳播。知識傳授可以與實(shí)踐環(huán)節(jié)相結(jié)合，在實(shí)踐過程中，也可以充分考慮地域特色的文化傳播。地域不同，就有不同的特色，學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)活動(dòng)、民俗文化表演建立聯(lián)絡(luò)機(jī)制，將留學(xué)生文化實(shí)踐活動(dòng)走出校門，走向社會(huì)之中。學(xué)校還可以聯(lián)合多個(gè)部門開展文化專題講座，張貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)語，開設(shè)各類文化比賽、文藝匯演等文化活動(dòng)。此外，相關(guān)部門還可以牽頭來華留學(xué)生與中國大學(xué)生共同參與社會(huì)公益活動(dòng)。在社會(huì)公益活動(dòng)中，來華留學(xué)生不僅跟中國大學(xué)生一起提高了漢語水平，對文化有了更深層次的了解。更重要的是，他們在公益活動(dòng)中能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵有更加深刻的認(rèn)識和領(lǐng)悟，從而感受到中華文化的魅力所在，并產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感。

四、新文科背景下傳播中華文化應(yīng)注意的問題

來華留學(xué)生的中華文化傳播并非易事，在跨文化交際中也可能會(huì)產(chǎn)生一定的誤解和偏見。在新文科背景下來華留學(xué)生中的中華文化傳播中，有以下兩點(diǎn)問題，筆者認(rèn)為尤其重要：第一，在傳播中華文化的同時(shí)，不要過分強(qiáng)調(diào)特色，也不要過分排斥他國文化。我們的特色是對共性的拓展，而不是對自己特征的強(qiáng)化，因此應(yīng)有共享的認(rèn)知基礎(chǔ)。給來華留學(xué)生傳播中華文化，可以進(jìn)行中西方文化差異的對比，在對比中讓留學(xué)生能夠更加形象直觀地感受到兩種文化的異同之處。我們需要在肯定他國文化的前提之下，才能使來華留學(xué)生能夠逐漸接受和認(rèn)同中華文化。對待他國文化的寬容，也是對本國文化自信的一種體現(xiàn)。我們國家在全世界傳播我們的傳統(tǒng)節(jié)日，也吸引了非常多的外國人在異國他鄉(xiāng)參與和體驗(yàn)。世界各地的文化都是在不斷發(fā)展和不斷融合的，我們現(xiàn)在需要的是在具有全球意識，做一個(gè)世界公民的同時(shí)，向世界各國人民展示和傳播中華文化。第二，中華文化傳播者在傳播過程中應(yīng)當(dāng)注意把握說話的方式和方法。一方面，中華文化傳播者應(yīng)善于挖掘隱性思政元素，將其很好地融入學(xué)科建設(shè)之中。在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)和課程講授的同時(shí)講好中國故事，傳播好中國聲音，展示好中國形象，讓中國文化走出去。在講中國故事的時(shí)候，需要注意聆聽對象，有針對性的講故事。在選取故事的時(shí)候，需要實(shí)事求是，不應(yīng)夸大其詞，更不能隨意捏造。同時(shí)也要注意講述中華文化傳播者和來華留學(xué)生都感興趣的故事，這樣才能構(gòu)建一種“情感共同體”。中華文化傳播者在給來華留學(xué)生傳播中華文化的時(shí)候，盡量保持謙遜的態(tài)度，不要給他人一種驕傲自大的錯(cuò)覺。

五、小結(jié)

在新文科背景下，來華留學(xué)生的中華文化傳播道路一定會(huì)越走越寬，越走越好。我們首先踐行文化自信，努力讓優(yōu)秀的中華文化走出國門，走向世界。我們還需要繼續(xù)研究和探討更多更有效的方式來傳播我們的中華文化，在消除刻板印象和偏見的同時(shí)，讓世界上更多的人對中華文化做進(jìn)一步的了解并產(chǎn)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

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作者:馬思鳴 單位:華東師范大學(xué) 上海第二工業(yè)大學(xué)