談民族互嵌型社區(qū)文化建設路徑

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民族互嵌型社區(qū)是促進族際之間相互聯(lián)系與相互融合，共同促進發(fā)展的有機民族共同體。要求各民族在地理空間、社會文化、精神意識上的嵌入，從而形成各民族共同進步、相互了解、互相幫助的格局。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國的國情有了新的變化，隨之而來的，在民族社區(qū)文化建設方面也有了新的解釋。建成民族互嵌型社區(qū)，能夠加強各民族文化交流和交融，促進各民族文化交流像石榴子一樣緊緊抱在一起，培養(yǎng)各民族群眾的中華民族共同體意識。在理論上通過具體措施的設想，能夠?qū)嵤┻^程起到一定的參考價值。自十八大以來，以為核心的黨中央領導集體，通過繼承馬克思主義民族理論，并結合我國當今實際情況，形成了新時代民族工作思想，這對于我國的新時代民族工作具有重要指導意義，也是馬克思主義的民族理論進行中國化的最新成果。民族互嵌型社區(qū)文化就是在馬克思主義民族理論指導下，適應我國國情的社區(qū)建設新理論，旨在建立一個各民族在多方面相互嵌入的社區(qū)環(huán)境和結構，從而促進各族群眾相互了解、尊重、學習、幫助。

一、民族互嵌型社區(qū)文化建設的意義

我國民族互嵌型社區(qū)建設的理論是社區(qū)建設理論的新模式。首先，這種社區(qū)的格局可以讓各民族相互了解和學習，相互尊重，從而使民族關系更加和諧，起到維護祖國統(tǒng)一、促進民族團結的作用，是民族互嵌型社區(qū)建設的終極目標。其次，各民族在交往中會形成共同的心理認同，樹立共同的奮斗目標，這可以促進中華民族共同體意識的鑄牢。再次，民族互嵌型社區(qū)文化的建設在地理空間上形成交錯的發(fā)展，使社區(qū)內(nèi)各民族的成員交流更加頻繁，不同民族文化加快了融合。最后，民族互嵌型社區(qū)建設理論是馬克思主義關于民族理論中國化的最新成果，能夠豐富我國關于社區(qū)建設的理論，在指導實踐的過程中，能夠更好適應社會的發(fā)展。

(一)民族互嵌型社區(qū)建設的維度社區(qū)內(nèi)不同民族的文化在長年的交流中不斷地融合，既有民族融合中形成的中華文化，又有無法融合的部分形成各個民族自身特有的少數(shù)民族文化，是個性和共性的統(tǒng)一。通過社區(qū)內(nèi)的不同民族的文化融合，最終形成共同的價值觀和奮斗目標，各族人民緊密地團結在一起，共同推動中國特色社會主義的繁榮發(fā)展。

(二)促進我國民族互嵌型社區(qū)建設的路徑馬克思的交往理論中指出，人在社會實踐活動中的交往與生產(chǎn)之間是相互聯(lián)系、密不可分的。要達到各民族在地理空間上相互嵌入的交往狀態(tài)，形成相互幫助、相互交融的社區(qū)環(huán)境和社會結構，就要在生產(chǎn)方式上進行合作與交流。推動民族互嵌型社區(qū)的建設，需要社會各界的努力，具體如下：1.完善民族互嵌型社區(qū)建設的理論制度及法律保障當前我國民族互嵌型社區(qū)建設主要是通過國家相關政策的支持，社區(qū)通過基層群眾自治實施，與此相關的法律法規(guī)較少，缺少相應的規(guī)范。在當前的這種環(huán)境下，就要求國家必須完善相關法律法規(guī)的建設，使有法可依，以國家強制力保障民族互嵌型社區(qū)建設的實施。2.完善相關公共服務設施的配置居民的生活水平得到了提高，并上升到更高層次的需要以后，才會去支持民族互嵌型社區(qū)的建設。所以政府應當加大社區(qū)的相關公共服務設施的建設，重點解決少數(shù)民族的地區(qū)經(jīng)濟比較落后、西部經(jīng)濟發(fā)展與東部地區(qū)相比比較慢的問題，完善公共設施和服務，完善少數(shù)民族就業(yè)保障機制，從而促進民族互嵌型社區(qū)的建設，使居民從被動接受民族互嵌型社區(qū)建設的政策到主動接受，并積極響應[1]。3.注重社區(qū)主流文化建設社區(qū)文化的建設對于社區(qū)居民的心理認同至關重要，所以一方面社區(qū)的管理人員應該多組織相關的健康有益的社區(qū)文化活動，例如體育比賽、大合唱等等，既能宣傳社區(qū)文化，又能促進民族團結，創(chuàng)造社會凝聚力。另一方面，社區(qū)應組織思想政治教育活動，加強居民的集體主義、愛國主義精神，使居民能夠自覺維護民族團結和社會穩(wěn)定，不斷促進各民族之間的文化融合，形成“你中有我，我中有你”的政治格局，鑄牢中華民族共同體意識。通過社區(qū)內(nèi)的管理者和居民共同合作，營造出獨具一格的社區(qū)環(huán)境和多元一體的社區(qū)文化。

二、城市空間規(guī)劃上注重發(fā)展混合居住

現(xiàn)如今，城市化的發(fā)展加快了城市中的人口流動速度，社區(qū)工作的重心也就自然而然的落到了城市中。在城市空間規(guī)劃中有兩方面的問題。一方面，一個中心的城市結構中，地價受距市中心遠近的影響，由于地價的不同，居民受購買能力的限制，會導致社區(qū)居民的社會階層相近，這不利于混合居住的發(fā)展。多中心組團式的城市結構在一定程度上能夠使城市用地均質(zhì)化，也能促進多民族混合居住的社區(qū)的形成。另一方面，根據(jù)我國的國情，可以把社區(qū)建設為混合社區(qū)，就是把不同類型房價的小區(qū)混合安排在一個社區(qū)之中，再保持各自獨立的空間，這樣就可以形成不同階層的居民混合而居住，也促進了不同階層的居民之間的交往，使社區(qū)內(nèi)的文化具有多樣性，也可以促進民族互嵌型社區(qū)的自覺形成。

(一)注重加強社區(qū)工作的隊伍建設民族互嵌型社區(qū)建設理論的具體實施，需要由專業(yè)素質(zhì)高并且工作的能力強的社區(qū)工作人員來完成，所以政府應當設立專門的機構，培養(yǎng)和引進專業(yè)的社區(qū)管理人員，這樣不僅能夠提高社區(qū)工作效率和服務水平，還能健全社區(qū)公共服務體系。專業(yè)的社區(qū)工作者具備各方面廣泛而豐富的理論知識，所以政府應該積極培養(yǎng)、引進專業(yè)的社區(qū)工作人員，對民族互嵌型社區(qū)建設進行專業(yè)的指導和幫助，讓社區(qū)居民更好地接受社區(qū)文化建設，達成社區(qū)文化心理認同，從而促進民族關系更加和諧[2]。

(二)激發(fā)社區(qū)成員積極參與到社會管理之中民族互嵌型社區(qū)建設的實施還要結合居民的支持、信任和參與。我國民族互嵌型社區(qū)建設的目標就是要每個人都團結在一起，這就要求人們形成共同奮斗的目標，對民族互嵌型社區(qū)建設富有責任感。社會上的公司集團、企事業(yè)單位、社會團體等組織機構也有責任去支持民族互嵌型社區(qū)建設。我國的每一個公民都有責任與義務為祖國的建設及繁榮發(fā)展出謀劃策，貢獻出自己的一份力量。通過這些組織、機關、個人的共同努力和相互幫助，可以實現(xiàn)互利共贏。在這種社會各界共同參與的模式中，更有利于實現(xiàn)民族互嵌型社區(qū)的建設。

(三)社區(qū)成員形成共同奮斗目標社會主義核心價值觀是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，結合了當今社會的發(fā)展和需要，形成的價值觀引導，也是各族同胞們共有的精神家園，所以應該堅定在社會主義核心價值觀的指導下，注重精神文明的建設，堅定道路，把祖國建設的美麗和諧。各民族之間要有共同的精神追求和奮斗目標，針對部分人疏離了整體的問題，必須加強文化交流，使各民族有共同的心理認同，形成共同建設美麗祖國的凝聚力，從而為經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步創(chuàng)造條件[3]。推動民族互嵌型社區(qū)的建設，能夠促進經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。各民族在地理空間和社會關系上相互嵌入，社區(qū)居民達到心理認同，使社區(qū)文化多元一體，為我國培養(yǎng)各民族群眾的中華民族共同體意識提供了前提條件。民族互嵌型社區(qū)建設中關于具體措施的研究，能對當下推動民族互嵌型社區(qū)的建設做出一些理論上的參考，希望通過一步一步理論方面的研究并應用于實踐中，早日全面建成民族互嵌型社區(qū)，為我國民族團結和社會穩(wěn)定提供條件并做出貢獻。

參考文獻

[1]費孝通.居民自治:中國城市社區(qū)建設的新目標[J].江海學刊,2002(03):15-18+206.

[2]平維彬.互嵌與交融:馬克思主義交往理論視野下的民族互嵌式社區(qū)建設[J].江蘇大學學報(社會科學版),2018,20(04):29-33.

[3]陳紀,于亞杰.推動民族互嵌式社區(qū)建設——基于社會支持的一個分析框架[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2017,37(02):28-33.

作者：李翠翠 單位：新疆師范大學