談民族互嵌型社區(qū)文化建設(shè)路徑

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民族互嵌型社區(qū)是促進(jìn)族際之間相互聯(lián)系與相互融合，共同促進(jìn)發(fā)展的有機(jī)民族共同體。要求各民族在地理空間、社會(huì)文化、精神意識上的嵌入，從而形成各民族共同進(jìn)步、相互了解、互相幫助的格局。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國的國情有了新的變化，隨之而來的，在民族社區(qū)文化建設(shè)方面也有了新的解釋。建成民族互嵌型社區(qū)，能夠加強(qiáng)各民族文化交流和交融，促進(jìn)各民族文化交流像石榴子一樣緊緊抱在一起，培養(yǎng)各民族群眾的中華民族共同體意識。在理論上通過具體措施的設(shè)想，能夠?qū)?shí)施過程起到一定的參考價(jià)值。自十八大以來，以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，通過繼承馬克思主義民族理論，并結(jié)合我國當(dāng)今實(shí)際情況，形成了新時(shí)代民族工作思想，這對于我國的新時(shí)代民族工作具有重要指導(dǎo)意義，也是馬克思主義的民族理論進(jìn)行中國化的最新成果。民族互嵌型社區(qū)文化就是在馬克思主義民族理論指導(dǎo)下，適應(yīng)我國國情的社區(qū)建設(shè)新理論，旨在建立一個(gè)各民族在多方面相互嵌入的社區(qū)環(huán)境和結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)各族群眾相互了解、尊重、學(xué)習(xí)、幫助。

一、民族互嵌型社區(qū)文化建設(shè)的意義

我國民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的理論是社區(qū)建設(shè)理論的新模式。首先，這種社區(qū)的格局可以讓各民族相互了解和學(xué)習(xí)，相互尊重，從而使民族關(guān)系更加和諧，起到維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用，是民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的終極目標(biāo)。其次，各民族在交往中會(huì)形成共同的心理認(rèn)同，樹立共同的奮斗目標(biāo)，這可以促進(jìn)中華民族共同體意識的鑄牢。再次，民族互嵌型社區(qū)文化的建設(shè)在地理空間上形成交錯(cuò)的發(fā)展，使社區(qū)內(nèi)各民族的成員交流更加頻繁，不同民族文化加快了融合。最后，民族互嵌型社區(qū)建設(shè)理論是馬克思主義關(guān)于民族理論中國化的最新成果，能夠豐富我國關(guān)于社區(qū)建設(shè)的理論，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，能夠更好適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

(一)民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的維度社區(qū)內(nèi)不同民族的文化在長年的交流中不斷地融合，既有民族融合中形成的中華文化，又有無法融合的部分形成各個(gè)民族自身特有的少數(shù)民族文化，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。通過社區(qū)內(nèi)的不同民族的文化融合，最終形成共同的價(jià)值觀和奮斗目標(biāo)，各族人民緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展。

(二)促進(jìn)我國民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的路徑馬克思的交往理論中指出，人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的交往與生產(chǎn)之間是相互聯(lián)系、密不可分的。要達(dá)到各民族在地理空間上相互嵌入的交往狀態(tài)，形成相互幫助、相互交融的社區(qū)環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)，就要在生產(chǎn)方式上進(jìn)行合作與交流。推動(dòng)民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)，需要社會(huì)各界的努力，具體如下：1.完善民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的理論制度及法律保障當(dāng)前我國民族互嵌型社區(qū)建設(shè)主要是通過國家相關(guān)政策的支持，社區(qū)通過基層群眾自治實(shí)施，與此相關(guān)的法律法規(guī)較少，缺少相應(yīng)的規(guī)范。在當(dāng)前的這種環(huán)境下，就要求國家必須完善相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，使有法可依，以國家強(qiáng)制力保障民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的實(shí)施。2.完善相關(guān)公共服務(wù)設(shè)施的配置居民的生活水平得到了提高，并上升到更高層次的需要以后，才會(huì)去支持民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)。所以政府應(yīng)當(dāng)加大社區(qū)的相關(guān)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，重點(diǎn)解決少數(shù)民族的地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較落后、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展與東部地區(qū)相比比較慢的問題，完善公共設(shè)施和服務(wù)，完善少數(shù)民族就業(yè)保障機(jī)制，從而促進(jìn)民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)，使居民從被動(dòng)接受民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的政策到主動(dòng)接受，并積極響應(yīng)[1]。3.注重社區(qū)主流文化建設(shè)社區(qū)文化的建設(shè)對于社區(qū)居民的心理認(rèn)同至關(guān)重要，所以一方面社區(qū)的管理人員應(yīng)該多組織相關(guān)的健康有益的社區(qū)文化活動(dòng)，例如體育比賽、大合唱等等，既能宣傳社區(qū)文化，又能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造社會(huì)凝聚力。另一方面，社區(qū)應(yīng)組織思想政治教育活動(dòng)，加強(qiáng)居民的集體主義、愛國主義精神，使居民能夠自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，不斷促進(jìn)各民族之間的文化融合，形成“你中有我，我中有你”的政治格局，鑄牢中華民族共同體意識。通過社區(qū)內(nèi)的管理者和居民共同合作，營造出獨(dú)具一格的社區(qū)環(huán)境和多元一體的社區(qū)文化。

二、城市空間規(guī)劃上注重發(fā)展混合居住

現(xiàn)如今，城市化的發(fā)展加快了城市中的人口流動(dòng)速度，社區(qū)工作的重心也就自然而然的落到了城市中。在城市空間規(guī)劃中有兩方面的問題。一方面，一個(gè)中心的城市結(jié)構(gòu)中，地價(jià)受距市中心遠(yuǎn)近的影響，由于地價(jià)的不同，居民受購買能力的限制，會(huì)導(dǎo)致社區(qū)居民的社會(huì)階層相近，這不利于混合居住的發(fā)展。多中心組團(tuán)式的城市結(jié)構(gòu)在一定程度上能夠使城市用地均質(zhì)化，也能促進(jìn)多民族混合居住的社區(qū)的形成。另一方面，根據(jù)我國的國情，可以把社區(qū)建設(shè)為混合社區(qū)，就是把不同類型房價(jià)的小區(qū)混合安排在一個(gè)社區(qū)之中，再保持各自獨(dú)立的空間，這樣就可以形成不同階層的居民混合而居住，也促進(jìn)了不同階層的居民之間的交往，使社區(qū)內(nèi)的文化具有多樣性，也可以促進(jìn)民族互嵌型社區(qū)的自覺形成。

(一)注重加強(qiáng)社區(qū)工作的隊(duì)伍建設(shè)民族互嵌型社區(qū)建設(shè)理論的具體實(shí)施，需要由專業(yè)素質(zhì)高并且工作的能力強(qiáng)的社區(qū)工作人員來完成，所以政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和引進(jìn)專業(yè)的社區(qū)管理人員，這樣不僅能夠提高社區(qū)工作效率和服務(wù)水平，還能健全社區(qū)公共服務(wù)體系。專業(yè)的社區(qū)工作者具備各方面廣泛而豐富的理論知識，所以政府應(yīng)該積極培養(yǎng)、引進(jìn)專業(yè)的社區(qū)工作人員，對民族互嵌型社區(qū)建設(shè)進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)和幫助，讓社區(qū)居民更好地接受社區(qū)文化建設(shè)，達(dá)成社區(qū)文化心理認(rèn)同，從而促進(jìn)民族關(guān)系更加和諧[2]。

(二)激發(fā)社區(qū)成員積極參與到社會(huì)管理之中民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的實(shí)施還要結(jié)合居民的支持、信任和參與。我國民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)就是要每個(gè)人都團(tuán)結(jié)在一起，這就要求人們形成共同奮斗的目標(biāo)，對民族互嵌型社區(qū)建設(shè)富有責(zé)任感。社會(huì)上的公司集團(tuán)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等組織機(jī)構(gòu)也有責(zé)任去支持民族互嵌型社區(qū)建設(shè)。我國的每一個(gè)公民都有責(zé)任與義務(wù)為祖國的建設(shè)及繁榮發(fā)展出謀劃策，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。通過這些組織、機(jī)關(guān)、個(gè)人的共同努力和相互幫助，可以實(shí)現(xiàn)互利共贏。在這種社會(huì)各界共同參與的模式中，更有利于實(shí)現(xiàn)民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)。

(三)社區(qū)成員形成共同奮斗目標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和需要，形成的價(jià)值觀引導(dǎo)，也是各族同胞們共有的精神家園，所以應(yīng)該堅(jiān)定在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，注重精神文明的建設(shè)，堅(jiān)定道路，把祖國建設(shè)的美麗和諧。各民族之間要有共同的精神追求和奮斗目標(biāo)，針對部分人疏離了整體的問題，必須加強(qiáng)文化交流，使各民族有共同的心理認(rèn)同，形成共同建設(shè)美麗祖國的凝聚力，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造條件[3]。推動(dòng)民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。各民族在地理空間和社會(huì)關(guān)系上相互嵌入，社區(qū)居民達(dá)到心理認(rèn)同，使社區(qū)文化多元一體，為我國培養(yǎng)各民族群眾的中華民族共同體意識提供了前提條件。民族互嵌型社區(qū)建設(shè)中關(guān)于具體措施的研究，能對當(dāng)下推動(dòng)民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)做出一些理論上的參考，希望通過一步一步理論方面的研究并應(yīng)用于實(shí)踐中，早日全面建成民族互嵌型社區(qū)，為我國民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定提供條件并做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)孝通.居民自治:中國城市社區(qū)建設(shè)的新目標(biāo)[J].江海學(xué)刊,2002(03):15-18+206.

[2]平維彬.互嵌與交融:馬克思主義交往理論視野下的民族互嵌式社區(qū)建設(shè)[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,20(04):29-33.

[3]陳紀(jì),于亞杰.推動(dòng)民族互嵌式社區(qū)建設(shè)——基于社會(huì)支持的一個(gè)分析框架[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2017,37(02):28-33.

作者：李翠翠 單位：新疆師范大學(xué)