農(nóng)村文化建設(shè)面臨的問題對策分析

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摘要：農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村社會發(fā)展的重要因素，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，離不開農(nóng)村文化的支撐。在新的歷史時(shí)期，農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定的成績，但農(nóng)村文化建設(shè)也面臨著諸多的問題。采取有效措施解決農(nóng)村文化建設(shè)中的問題，提升農(nóng)村文化建設(shè)檔次，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；文化建設(shè)；傳統(tǒng)文化；和諧社會；鄉(xiāng)風(fēng)文明

在構(gòu)建和諧社會過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)則是精髓。我國正處在加快城鎮(zhèn)化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，相對于社會的高速發(fā)展，農(nóng)村文化建設(shè)則顯得非常滯后，無法適應(yīng)社會的發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)繼往開來的事業(yè)，大力進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)，無疑會推動(dòng)整個(gè)社會的發(fā)展。狹義地講，農(nóng)村文化是指在一定的村落共同體中形成的以農(nóng)民為載體的文化。它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來的認(rèn)知方式、價(jià)值觀念、人生追求、情感狀態(tài)等深層次心理結(jié)構(gòu)。它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特點(diǎn)及其文明開化程度。農(nóng)村文化具有一定的傳承性，它一旦形成，即通過社會化一代代傳承下來，從而制約著每個(gè)人。農(nóng)村文化又是動(dòng)態(tài)演進(jìn)的，隨著歷史時(shí)代，社會實(shí)踐的發(fā)展，農(nóng)村文化也會逐步發(fā)生變異。

一、農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值

（一）農(nóng)村文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

農(nóng)村文化可以通過各種形式的文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品，為廣大農(nóng)民提供日益豐富的精神食糧，開展多種形式的文化服務(wù)，表達(dá)和諧社會的理想，宣傳構(gòu)建和諧社會的主張，使構(gòu)建和諧社會的精神家喻戶曉深入人心，引導(dǎo)廣大農(nóng)民正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律和認(rèn)同我國廣大人民共同的根本利益，樹立共同的理想信念，各盡所能、各得其所、和諧相處。

（二）大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，將會有效地推動(dòng)

小康社會的建設(shè)農(nóng)村文化建設(shè)，尤其是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)資本。這既可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民素質(zhì)，增加農(nóng)民收入，也會推動(dòng)小康社會和和諧社會的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是農(nóng)村社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，具有鄉(xiāng)土性、自然性、純真性、投資少、周期短、見效快等特點(diǎn)。而且知識含量高、吸附就業(yè)能力強(qiáng)，符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)理念。在國家完善城市公共文化設(shè)施的同時(shí)，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)也面臨著多樣化的發(fā)展機(jī)遇和路徑選擇，根據(jù)產(chǎn)業(yè)形態(tài)大致可以分為鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)觀光業(yè)、鄉(xiāng)村風(fēng)情演藝業(yè)、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品加工業(yè)等。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具備相當(dāng)?shù)摹瓣P(guān)聯(lián)效應(yīng)”，對整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中其他產(chǎn)業(yè)部門有正相關(guān)的波及和影響，引導(dǎo)城市資金、技術(shù)、人才、管理等生產(chǎn)要素向農(nóng)村流動(dòng)，有效帶動(dòng)和推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜?、餐飲、賓館、房地產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）農(nóng)村文化建設(shè)可以有效保護(hù)民間傳統(tǒng)文化

文化是民族的血脈，是農(nóng)民群眾的精神食糧，農(nóng)村擁有非常豐富的民間文化資源，很多都是經(jīng)過千百年歷史文化的沉淀，適合農(nóng)民的需求，是農(nóng)民不可缺少的精神產(chǎn)品。像甘肅省的皮影、山東高密的剪紙、捏老虎、撲灰年畫等，在新的歷史時(shí)期會煥發(fā)出它的旺盛的生命力。隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被逐漸打破，很多的民間文化面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)村文化建設(shè)可以保護(hù)我國的民間文化。

（四）農(nóng)村文化建設(shè)對社會風(fēng)氣具有凈化作用

優(yōu)秀的文化可以凈化人的心靈，促使人們奮發(fā)上進(jìn)；低級落后的文化則會腐蝕人的靈魂，阻礙社會文明的進(jìn)步。通過農(nóng)村的文化建設(shè)，可以弘揚(yáng)正氣凝聚人心倡導(dǎo)良好的社會心態(tài)，營造融洽和諧、團(tuán)結(jié)互助的氛圍，形成自覺遵守社會秩序的社會風(fēng)氣和民主、平等、法治、科學(xué)、誠信的社會環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村的和諧發(fā)展。

二、當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題

在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村文化建設(shè)在黨和政府努力之下，取得了一定的成績。但同時(shí)要看到，當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些問題。

（一）倫理道德觀念蛻變，善惡標(biāo)準(zhǔn)迷失

“包產(chǎn)到戶”解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，在一定階段上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，也帶來了農(nóng)村基層組織弱化、封建迷信活動(dòng)勢力有所抬頭等問題。為了追求金錢和利益，部分農(nóng)民特別是青年農(nóng)民出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。道德失范，社會正義感弱化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)，人與人之間缺乏誠信，弄虛作假，見利忘義。1家庭倫理道德失范社會轉(zhuǎn)型期，一些青年農(nóng)民受西方不良思潮的影響，沒有了家庭責(zé)任感，婚外情、婚外戀現(xiàn)象明顯增多，在夫妻關(guān)系中，情感與義務(wù)的矛盾加劇，離婚率呈明顯上升的趨勢，家庭暴力非常普遍；同時(shí)由于30多年計(jì)劃生育的實(shí)施，導(dǎo)致“四對一”家庭普遍出現(xiàn)，四個(gè)老人照顧一個(gè)孫子或者孫女，孩子的需求在第一時(shí)間被滿足，溺愛孩子現(xiàn)象非常嚴(yán)重，導(dǎo)致下一代四體不勤，五谷不分，不知道感恩，爺孫出現(xiàn)了錯(cuò)位的現(xiàn)象。但同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭倫理道德失去了它的約束力，孝敬老人這個(gè)被視作中華民族傳統(tǒng)美德的道德底線也被徹底打破，冷淡甚至遺棄老人現(xiàn)象也很普遍，在受訪的人群中普遍的認(rèn)為贍養(yǎng)老人是子女應(yīng)盡的義務(wù)，但在實(shí)際生活中不贍養(yǎng)老人，虐待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。兄妹之間因?yàn)橘狆B(yǎng)老人或者爭奪遺產(chǎn)反目成仇，棍棒相加，甚至鬧出人命。所有這些現(xiàn)象不像過去會受到輿論的譴責(zé)和道德的制約。2傳統(tǒng)的義利觀念淡化中國是講究仁、義、禮、智、信的國度，但轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化的弱化，導(dǎo)致很多社會成員“利”字當(dāng)頭，“義”不再是生活的首位?！爸乩x”在農(nóng)村也是非常普遍的現(xiàn)象。很多農(nóng)民認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別就是“不講誠信”，是“騙子經(jīng)濟(jì)”，賣肉的向肉里注水，種菜的菜農(nóng)不吃自己種的菜，山東高密河崖鎮(zhèn)的毒韭菜運(yùn)往青島銷售，后來查到農(nóng)藥嚴(yán)重超標(biāo)，就是鮮活的例子?！拔覟槿巳?，人人為我”都已經(jīng)成為過去的代名詞。

（二）集體主義被淡化，個(gè)人主義和享樂主義抬頭

幾千年的封建社會基本上以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)民的小農(nóng)思想根深蒂固，很少有集體主義的觀念。隨著三大改造的完成，社會主義制度在中國大地上建立，農(nóng)民的集體主義觀念得到了強(qiáng)化，尤其是20世紀(jì)50—70年代期間，盡管新中國一窮二白，但廣大農(nóng)民卻在黨的號召之下，修建了86000多個(gè)水庫，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但現(xiàn)在很多農(nóng)民在西方文化的糟粕的影響之下，集體主義觀念極度淡化，甚至不理解。對個(gè)性的張揚(yáng)放在第一位，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不重視自己的社會價(jià)值，甚至在必要的時(shí)刻會犧牲他人包括自己家人利益。

（三）部分農(nóng)村干部對農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠，農(nóng)民的主體地位被弱化

1文化產(chǎn)品的制造脫離農(nóng)村的實(shí)際當(dāng)前，許多小說、電視、電影、廣播節(jié)目的制作者、生產(chǎn)者，他們的眼光主要放在都市生活中，沒有深入了解農(nóng)村，不熟悉農(nóng)村、不了解農(nóng)民，在書齋里創(chuàng)作出的作品，缺乏鄉(xiāng)土氣息，距離農(nóng)民的生活的太遙遠(yuǎn)，難以引起農(nóng)民的共鳴。雖然現(xiàn)在看起來娛樂節(jié)目非常豐富，但農(nóng)民的文化需求卻得不到滿足。2基層政府決策與農(nóng)民群眾的實(shí)際需求漸行漸遠(yuǎn)一直以來實(shí)行的是“自上而下”的垂直決策程序，不是根據(jù)農(nóng)民的實(shí)際文化需求來決定文化建設(shè)的具體內(nèi)容，而是根據(jù)地方政府部門的“政績”和“利益”需要來作出決策，從而導(dǎo)致農(nóng)民的文化建設(shè)不能滿足農(nóng)民的實(shí)際文化需求。從而影響了農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性。很多農(nóng)民感覺自己處在農(nóng)村文化建設(shè)的邊緣地位而非中心地位。部分農(nóng)民對農(nóng)村文化建設(shè)存在不同程度的抵觸。

（四）低俗娛樂文化充斥著廣大的農(nóng)村市場

娛樂文化對于緩解人的精神壓力，滿足社會需求有積極作用，但是，一些娛樂文化卻走入了低俗化的誤區(qū)，到了人們無法容忍的程度。黃色的、淫穢的、暴力的情節(jié)充斥在一些藝術(shù)表演和文學(xué)作品之中。過多的戲說、搞笑導(dǎo)致歷史人物被歪曲，歷史事件被篡改。久而久之，它們會誤導(dǎo)大眾把戲說了的歷史當(dāng)成了真實(shí)的歷史，時(shí)間長了就會造成難以彌補(bǔ)的惡果。低俗文化已成為人們精神萎靡不振、缺乏理想信仰的催化劑，如果任其泛濫，就會導(dǎo)致嚴(yán)重的負(fù)面效果，危及社會的文明和進(jìn)步。

三、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的對策思考

（一）確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，保證社會主義農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展方向

馬克思主義認(rèn)為，統(tǒng)治階級的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。每個(gè)國家、每一種社會制度都有表達(dá)國家意愿與統(tǒng)治階級根本利益的意識形態(tài)，這就是主流文化。馬克思主義、思想、鄧小平理論等重要思想是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大的思想武器，是全人類精神文明的偉大成果，是社會主義意識形態(tài)的最重要的組成部分和中國先進(jìn)文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展方向。中國特色社會主義文化要求農(nóng)村文化以弘揚(yáng)時(shí)代和國家主旋律為己任，是黨的理想的體現(xiàn)。它的使命是在全社會形成統(tǒng)一的理想信念，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高民族整體素質(zhì)，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園

在社會轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持自己的民族特色十分必要。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，農(nóng)村傳統(tǒng)文化充滿無窮魅力，對我國當(dāng)前的和諧社會的建設(shè)具有重要的意義。從本質(zhì)上來講，中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的和諧相處、互幫互助、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約對于穩(wěn)定社會關(guān)系，推動(dòng)國家的進(jìn)步起到重要的作用。實(shí)踐證明，通過對農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的挖掘，同時(shí)賦予新的時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。紅色文化是中國革命和建設(shè)光榮歷史的見證。它滲透著中國共產(chǎn)黨人崇高的理想，凝聚著廣大人民群眾的高尚品德和優(yōu)良的品質(zhì)，包含了社會主義、共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)的精神形態(tài)。大力弘揚(yáng)和傳統(tǒng)中國紅色文化，對于我國當(dāng)前的農(nóng)村文化建設(shè)具有重要的積極意義。

（三）改造農(nóng)村愚昧落后的文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)的傳統(tǒng)的價(jià)值體系被打破，愚昧落后的文化占據(jù)主要市場，致使整個(gè)農(nóng)村社會規(guī)范失序。因此，我們必須積極地改造農(nóng)村文化建設(shè)中的弊端，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)。這就需要開展豐富多彩的健康文化活動(dòng)，確立農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位。在開展健康文化活動(dòng)的過程中，讓農(nóng)民積極參與其中，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，并讓他們主動(dòng)遠(yuǎn)離落后的文化圈。進(jìn)一步按照黨中央國務(wù)院的指示，認(rèn)真加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，讓他們自覺地成為文化活動(dòng)的載體，豐富農(nóng)村文化活動(dòng)的樣式，開展農(nóng)民喜聞樂見的文藝活動(dòng)。

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作者:丁輝 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院 政治教學(xué)部