未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育問題分析

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文明禮儀是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素，是維護(hù)社會(huì)安定、人民康健的重要組成部分。而未成年人是國家未來的棟梁，對他們實(shí)行文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成教育尤為重要，特別是在農(nóng)村地區(qū)，德育教育就顯得更加重要。所以，有關(guān)部門要深入研究當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)對未成年人實(shí)行禮儀習(xí)慣教育中存在的問題，并不斷總結(jié)原因，找出適當(dāng)?shù)慕鉀Q對策。

1當(dāng)前農(nóng)村未成年人良好文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育中存在的典型問題

1.1對禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育存在認(rèn)識上的偏差

在當(dāng)前的農(nóng)村地區(qū)，無論是學(xué)校、教師還是家庭以及未成年自身都缺乏對良好文明習(xí)慣的正確認(rèn)識，他們對禮儀本身沒有進(jìn)行深入的研究，所以也就無法理解文明禮儀習(xí)慣對未成年人重要的促進(jìn)作用[1]。所以，未成年人的禮儀素養(yǎng)沒有得到有效的培養(yǎng)，他們認(rèn)為禮儀就是規(guī)矩，而文明禮儀就是一味地講求規(guī)矩，無論在任何場合都要保持安靜，這是一種對文明習(xí)慣的錯(cuò)誤解讀。而這種錯(cuò)誤理解，也會(huì)使他們形成不良的習(xí)慣和思維方式，比如：一部分未成年人在與他人進(jìn)行交往時(shí)，往往更加嚴(yán)格要求他人對自己的尊重，卻忽視了對自身的約束，尤其是在與他人進(jìn)行合作時(shí)，不懂得協(xié)調(diào)與理解對方，表現(xiàn)出一種“唯我獨(dú)尊”的狀態(tài)，這就不利于與他人形成良好的關(guān)系，也會(huì)導(dǎo)致在社會(huì)上缺乏認(rèn)同感。

1.2禮儀教育與未成年人的生活實(shí)際脫節(jié)嚴(yán)重

從當(dāng)前的農(nóng)村未成年人的文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成教育中還可以看出，對未成年進(jìn)行教育的內(nèi)容不符合其自身的生活實(shí)際，也沒有滿足個(gè)人需求，所以導(dǎo)致無法準(zhǔn)確理解禮儀理論的內(nèi)容，也就不能在實(shí)際的生活中進(jìn)行實(shí)踐。文明禮儀教育是一項(xiàng)長期的工程，必須深入考慮其中包含的各項(xiàng)元素，并制訂整體的規(guī)劃，而對未成年人進(jìn)行教育應(yīng)該充分考慮到他們的年齡層次、性格特征等。但是從現(xiàn)在的情況來看，顯然沒有遵循個(gè)性發(fā)展的原則，禮儀教育的內(nèi)容非?？辗?，既沒有針對個(gè)人教育的部分，也沒有與未成年人的實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，通常都是以說教的形式呈現(xiàn)禮儀理論，而且在農(nóng)村中的禮儀理論還并不完善，所以無論是哪個(gè)年齡段的未成年人都沒有接受到系統(tǒng)的文明素養(yǎng)教育。

1.3未成年人對禮儀教育缺乏情感認(rèn)同

從當(dāng)前的發(fā)展情況來看，對農(nóng)村未成年人進(jìn)行文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育中，教育的形式還比較單一和枯燥，通常都是以表面形式為主，缺乏引導(dǎo)未成年人產(chǎn)生情感共鳴的方法[2]。在學(xué)校中，教師在課堂上一味地采取理論式教育法，沒有將其與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，也沒有引導(dǎo)未成年人在實(shí)踐中應(yīng)用禮儀理論，所以也就無法產(chǎn)生良好的教育效果；在家庭中，家長通常都是采用說教式對未成年人進(jìn)行說服教育，而家長自身也沒有樹立起良好的模范作用，長此以往，未成年人很可能產(chǎn)生厭煩甚至逆反心理，尤其是對處在青春期的未成年人來說，單純說教已經(jīng)無法讓他們在情感上認(rèn)同禮儀教育的理念。

2當(dāng)前農(nóng)村未成年人良好文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育中存在問題的原因

2.1學(xué)校因素

學(xué)校是對農(nóng)村未成年人進(jìn)行禮儀教育的主力軍之一，而他們也是造成現(xiàn)在未成年人禮儀教育缺陷的一個(gè)重要因素。首先，學(xué)校對文明禮儀教育的定位不夠準(zhǔn)確，文明的禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育應(yīng)該是德育教育的重要組成部分，而學(xué)校卻忽視了其中的德育功能，將禮儀培養(yǎng)單純地視為對未成年人外在儀容儀表的要求，所以未成年人就沒有形成正確的禮儀習(xí)慣和素養(yǎng)。其次，學(xué)校沒有明確文明禮儀習(xí)慣的教育目標(biāo)，也沒有制訂詳細(xì)的教育計(jì)劃。再次，學(xué)校的教育形式過于單一。大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校并沒有開設(shè)專門的禮儀教育課程，也沒有設(shè)置固定的教師對未成年人進(jìn)行良好習(xí)慣的指導(dǎo)教學(xué)，通常情況下，都是通過思政課堂或者是班主任教師舉辦的班會(huì)實(shí)施教育內(nèi)容，所以未成年人只能接受書本上的理論知識，或者教師的口頭教育。最后，農(nóng)村教師的禮儀素養(yǎng)不強(qiáng)，缺乏專業(yè)知識。從當(dāng)前的情況來看，農(nóng)村教師偏向老齡化，他們沒有接受專門的禮儀教育，也沒有掌握有效的指導(dǎo)技能，所以仍然采用傳統(tǒng)的教育方法，無法適應(yīng)現(xiàn)代教育中的德育要求，從而制約了農(nóng)村未成年人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成和發(fā)展。

2.2家庭因素

家庭和學(xué)校同樣都是對未成年人進(jìn)行禮儀素養(yǎng)教育的關(guān)鍵因素，尤其是未成年人還沒有脫離家庭的管控，所以家庭是造成當(dāng)前農(nóng)村未成年人整體上禮儀素養(yǎng)不高的主要因素。首先，目前部分農(nóng)村家庭的年輕父母為了生計(jì)外出打工，將未成年人交由祖輩撫養(yǎng)，隔代教育的弊端就完全凸顯出來，大部分祖輩都對未成年人比較溺愛，他們?nèi)狈芙痰囊庾R，一般都放任其自由，再加上父母對孩子的教育缺乏責(zé)任心，所以大多數(shù)情況下都忽視了對孩子進(jìn)行情感教育，這就導(dǎo)致留守的未成年人相比于其他孩子要更加缺乏禮儀教育。其次，家長自身文化素養(yǎng)不高，在生活中常常表現(xiàn)為言行粗魯、不講文明的狀態(tài)，這就無法為未成年人樹立良好的榜樣，也阻礙了他們優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，同時(shí)受傳統(tǒng)思想的影響，家長更加關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，所以對孩子進(jìn)行評價(jià)時(shí)，往往忽略了禮儀因素。最后，家長與學(xué)校的配合度不高。部分農(nóng)村家庭對于孩子的教育存在錯(cuò)誤性的想法，或者將教育的責(zé)任全部推到學(xué)校，或者采取非常粗暴的教育方法，對孩子實(shí)施棍棒教育，還有一些由于外出打工而無法及時(shí)與學(xué)校進(jìn)行溝通和聯(lián)系，這些都是家長與學(xué)校配合度不高的外在表現(xiàn)，不利于對未成年人實(shí)行良好文明教育[3]。

2.3社會(huì)因素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平也有了明顯的提高，但是卻產(chǎn)生了很多不文明、不禮貌的現(xiàn)象，尤其是在農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不遵守社會(huì)公德的情況，這對于正處于情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)階段的未成年人來說，是非常不利的。而且當(dāng)前社會(huì)、學(xué)校和家庭并沒有建立起系統(tǒng)的合作機(jī)制，使得三方成為了各自獨(dú)立的部分，在這其中社會(huì)并沒有發(fā)揮其監(jiān)督和管理的作用，這樣的情況就導(dǎo)致未成年人的禮儀教育效果被大大減弱。同時(shí)，物質(zhì)生活的豐富也為農(nóng)村的未成年人帶來了多種多樣的誘惑，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)游戲成為了他們獲取信息的主要渠道，而網(wǎng)絡(luò)上的信息魚龍混雜，對于認(rèn)知能力并不強(qiáng)的未成年人來說，勢必會(huì)造成一些不利影響，這也導(dǎo)致他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)上低俗、粗暴的言語和行為，不利于他們建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀[4]。

2.4未成年自身因素

除了以上的原因之外，未成年自身也存在著一定的問題。首先，未成年人辨別是非的能力還比較弱，他們在面對一件事的時(shí)候，往往無法在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)清事情的對錯(cuò)，很多未成年人根本不知道自己的禮儀行為出現(xiàn)了問題；其次，未成年人的從眾心理比較嚴(yán)重，他們非常容易受到同伴的影響，為了得到其他人的認(rèn)可，很可能就隨著同學(xué)或者朋友一起實(shí)行不文明、不禮貌的行為，這就導(dǎo)致他們即使受到了禮儀教育，也可能繼續(xù)受到不良影響，而形成不良習(xí)慣。

3農(nóng)村未成年人良好文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育的有效策略

3.1從學(xué)校方面出發(fā)

首先，學(xué)?？梢越ｉT的禮儀教育課程，進(jìn)一步挖掘道德與法治課程中的文明禮儀內(nèi)容，將禮儀課程定量定性，并逐漸成為學(xué)校中的正式教學(xué)內(nèi)容；其次，在教學(xué)中運(yùn)用陶冶情操的教學(xué)方法，為未成年人創(chuàng)設(shè)良好的行為規(guī)范情境，讓他們在優(yōu)秀的校風(fēng)、班風(fēng)中實(shí)現(xiàn)禮儀素養(yǎng)的全面發(fā)展；再次，挖掘基礎(chǔ)課程中的禮儀教育內(nèi)容，將其與語文課、英語課等緊密聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)道德思想和現(xiàn)代禮儀教育觀念的影響下，逐漸養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范；最后，建設(shè)道德思想水平高的教師隊(duì)伍，讓教師對未成年人形成積極的導(dǎo)向作用，從而讓學(xué)生在學(xué)校中可以受到良好行為習(xí)慣的有利影響[5]。

3.2從家庭方面出發(fā)

家長的言傳身教是實(shí)現(xiàn)家庭禮儀教育的重點(diǎn)，只有家長自身形成了正確的禮儀習(xí)慣，并在日常生活中嚴(yán)格要求自己，才能使未成年人在良好的家庭環(huán)境中受到優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的熏陶和感染。而且，為了讓他們在生活中實(shí)踐良好的禮儀，家長也要培養(yǎng)他們“知行合一”的品質(zhì)，使其認(rèn)識到文明禮儀習(xí)慣是存在于人們身邊的。同時(shí)，家長也要積極與學(xué)校進(jìn)行溝通，了解孩子在學(xué)校中的表現(xiàn)，并與教師共同商議對未成年人的禮儀教育計(jì)劃，從而發(fā)揮家庭教育與學(xué)校教育的雙重作用。

3.3從社會(huì)層面出發(fā)

社會(huì)風(fēng)氣是影響農(nóng)村未成年人行為習(xí)慣養(yǎng)成的一個(gè)重要因素，所以社會(huì)方面應(yīng)該努力提升文明程度，創(chuàng)建積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。首先，村委會(huì)等農(nóng)村組織應(yīng)該發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)作用，設(shè)置簡單易懂的文明村規(guī)，并組織村民進(jìn)行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)，從而提升農(nóng)村環(huán)境的文明程度。其次，要注重樹立起道德模范，加強(qiáng)文明禮儀觀念的宣傳，讓未成年人在這樣的氛圍中不斷提升自己的文明程度。

3.4從未成年人自身出發(fā)

首先，要引導(dǎo)未成年人樹立正確的審美意識，讓他們形成與自己年齡相符合的審美觀念，從而在日常的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成干凈、整潔的習(xí)慣，并嚴(yán)格要求自己的言行，不說臟話、不做粗俗的動(dòng)作等；其次，引導(dǎo)未成年人形成艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，讓他們能夠有效地控制自己的行為，約束不良習(xí)慣對自己造成的影響，從而將文明禮儀習(xí)慣內(nèi)化為自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)；最后，引導(dǎo)未成年人對自己進(jìn)行評價(jià)，讓他們在評價(jià)和反思中認(rèn)識到自己的不足，增強(qiáng)他們在禮儀學(xué)習(xí)中的自信心，并在學(xué)校內(nèi)、班級內(nèi)形成良好的風(fēng)氣，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)群體的共同成長和進(jìn)步[6]。

4結(jié)語

總而言之，良好的文明禮儀習(xí)慣能夠促進(jìn)未成年的健康成長，對于他們未來的學(xué)習(xí)和生活都起著重要的促進(jìn)作用。所以，廣大農(nóng)村地區(qū)的政府、學(xué)校和家庭等方面都要高度重視對未成年人的道德品質(zhì)教育，使其成長為社會(huì)需要的人才，不斷提升未成年人的綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，促使其成為建設(shè)家鄉(xiāng)的有用之才，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)文明發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]潘陸洋.農(nóng)村留守兒童家庭禮儀教育缺失問題研究[D].江西農(nóng)業(yè)大學(xué),2017.

[4]李星.農(nóng)村教育中德育教育的運(yùn)用[J].山西農(nóng)經(jīng),2017(20):33.

[5]楊小華.當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)德育工作存在的問題及對策[J].教學(xué)與管理,2019(36):40-43.

[6]王佃明.發(fā)揮農(nóng)村優(yōu)勢開展德育活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[J].中國農(nóng)村教育,2019(19):42-43.

作者:馬超 單位:涼州區(qū)武威第十六中學(xué)