外國(guó)文學(xué)作品的審美因素與教學(xué)方法

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一、外國(guó)詩(shī)歌

1.情感美。以詩(shī)歌《致大海》與《我愿意是急流》為例。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍•知音》中寫道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！钡拇_如此，一部讓人感動(dòng)的作品中往往蘊(yùn)含著作者深厚的思想感情。那些名篇佳作之所以會(huì)流傳千古、膾炙人口，其原因不但是作品中文辭的優(yōu)美，而且是作品中蘊(yùn)含著作者熾熱而深厚的感情。教師在講授這些作品的時(shí)候，要注重和學(xué)生進(jìn)行情感交流和心靈的碰撞，讓學(xué)生與教師、與作品產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到陶冶情操、提高學(xué)生審美能力的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)時(shí)刻牢記，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教師的職責(zé)。俄國(guó)詩(shī)人普希金在年輕的時(shí)候，受“十二月黨人”的影響很深，因此寫下了歌頌自由民主，反對(duì)暴政的政治抒情詩(shī)。他長(zhǎng)期與大海進(jìn)行心靈的交流，并且把大?？闯墒且环N自由的象征。當(dāng)他即將離開奧德賽、離開大海的時(shí)候，內(nèi)心憂郁而憤激，最后在一個(gè)叫米哈伊洛夫斯克的村子完成了《致大海》。在這首詩(shī)中作者把大海稱作是第二人稱的“你”，把大海視為最親的朋友，直接地表達(dá)了自己的激情和內(nèi)心的離愁別緒。在詩(shī)人普希金看來(lái)，大海本身具有著自由而又奔放的美感，它以悲傷而憂郁的情感呼喚著臨別的詩(shī)人。作者在情感上自由、奔放，與大海融為一體。這首詩(shī)中流露出來(lái)的高尚而美好的情感，對(duì)于陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈十分有幫助。

2.哲理美。西方人比較理性，喜歡探索哲理。“一個(gè)人，如果同時(shí)不是一個(gè)深沉的哲學(xué)家，他絕不會(huì)是個(gè)偉大的詩(shī)人。”這是英國(guó)詩(shī)人柯勒律治在《文學(xué)傳記》中曾經(jīng)寫到的一句話。的確如此，他們時(shí)時(shí)刻刻都在思索生命的價(jià)值、人生的真諦。西方的詩(shī)歌之所以感人，還有一個(gè)原因是詩(shī)歌“理中帶趣”。以美國(guó)詩(shī)人狄金森的《籬笆那邊》為例，這首詩(shī)表面看似僅僅是寫景，仔細(xì)品味，才知道它不僅僅是抒情或者是寫景，風(fēng)格柔和細(xì)膩、精致優(yōu)美，其中還包含著讓人回味無(wú)窮的韻味。草莓是這首詩(shī)的詩(shī)眼，深刻理解草莓的內(nèi)涵與外延是欣賞這首詩(shī)的關(guān)鍵?；h笆那邊的“草莓”那么鮮美，詩(shī)人回想起爬過(guò)籬笆去摘草莓但是又擔(dān)心父母責(zé)備的糾結(jié)。在作者經(jīng)歷人生孤苦與情感上的挫折之后，詩(shī)人所要表達(dá)的情感不僅僅是回憶過(guò)去。草莓代表著隱秘與期盼，籬笆象征著不被傳統(tǒng)接受的規(guī)則、道德。這是人類思想斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。不同階段的讀者對(duì)這首詩(shī)會(huì)有不同的感悟與體會(huì)。教師在講授這首詩(shī)的時(shí)候，要重視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，從詩(shī)歌表面含義外延到詩(shī)眼“草莓”的理解。引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)人生旅途中的期待與社會(huì)固有規(guī)則的矛盾，從而產(chǎn)生共鳴并讓學(xué)生發(fā)表自己的感受，這在教學(xué)中是非常重要的。

二、外國(guó)小說(shuō)

小說(shuō)是文學(xué)的一大文學(xué)體裁，它是通過(guò)描繪人物、情節(jié)、環(huán)境去表現(xiàn)社會(huì)生活。與其他問(wèn)題相比，小說(shuō)具有一種“真實(shí)性”的真實(shí)。不同小說(shuō)的時(shí)代背景、創(chuàng)作方法、作品所表現(xiàn)出來(lái)的主旨也不相同。下面以《裝在套子里的人》為例。

1.人物形象上的審美價(jià)值

作品《裝在套子里的人》的主人公別里科夫最大的特點(diǎn)就是恐懼?，F(xiàn)實(shí)生活讓他感覺(jué)到非常不安，只有禁止的東西才會(huì)使他的內(nèi)心感到踏實(shí)，相反，沒(méi)有禁止的事物會(huì)讓他懷疑與感到不安。他的口頭禪是“可千萬(wàn)別鬧出什么亂子”。這個(gè)特殊的人物，實(shí)際上也代表了社會(huì)中的一類人，深刻地展現(xiàn)了人類的劣根性，即害怕接受新事物，逃避、謹(jǐn)慎、屈從。教師在講授時(shí)要細(xì)致地分析人物，讓學(xué)生從反面認(rèn)識(shí)到什么樣的人格才是健全的人格，從而幫助他們端正人生觀。

2.情節(jié)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值

小說(shuō)的情節(jié)是屬于小說(shuō)三大要素之一。它是以設(shè)計(jì)故事情節(jié)去表現(xiàn)主題的。以莫泊桑的《項(xiàng)鏈》為例。小說(shuō)中，作者是這樣設(shè)計(jì)小說(shuō)情節(jié)的：作者為了突出女主人公瑪?shù)贍柕聻榱俗非笊萑A富貴的生活而命運(yùn)坎坷的悲劇，先是寫女主人公從逆境到順境，筆鋒再轉(zhuǎn)入逆境。然后從波瀾起伏中，突出瑪?shù)贍柕碌谋瘎　Ｗ髡咴谛≌f(shuō)結(jié)尾處，描寫女主人公瑪?shù)贍柕掠龅焦嗜耍弥?xiàng)鏈其實(shí)是贗品的真相。小說(shuō)戛然而止，出乎意料，又在情理之中。教師應(yīng)該意識(shí)到整個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的震撼力，使得學(xué)生會(huì)受到深刻的審美教育。

三、外國(guó)散文

散文是一種與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等并列的文學(xué)體裁。散文的審美特征是語(yǔ)言精當(dāng)，情景交融，形散神聚。外國(guó)散文與中國(guó)散文的不同在于，外國(guó)比較注重思辨，闡釋哲理，抒發(fā)情感；中國(guó)的散文比較側(cè)重議論與抒情。以日本作家青岡卓行的《米洛斯的維納斯》為例。語(yǔ)言上，意義十分深刻。文中寫道：“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的好不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求?！边@句話具有深刻的哲理性，如果手臂是完美的，它也只是特定的形態(tài)，但是如果殘缺卻能引起人們的想象。所以在藝術(shù)上，維納斯失去雙臂，這也是一種殘缺美。因此，教師在講授的過(guò)程中要注重挖掘，讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的深刻與魅力。同時(shí)要注重品味散文語(yǔ)言的思辨性，挖掘在思辨性背后的民族心理，從而擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野。思想上，作者青岡卓行別具匠心，運(yùn)用他獨(dú)特的藝術(shù)敏感，從殘缺的手臂中充分地發(fā)揮想象，歌頌了殘缺的美麗。與別人不同的是青岡卓行看到殘缺的魅力是一種具有特殊意義的美。青岡卓行帶給我們濃烈的美味，他的散文可以激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)敏銳的感受能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。因此，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、欣賞這種不一樣的美，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

四、外國(guó)戲劇

戲劇是世界藝術(shù)中最古老而悠久的一種藝術(shù)。它分為三類：悲劇、戲劇、正劇。尖銳的矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇的動(dòng)作是戲劇的重要特征。在戲劇的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意到外國(guó)語(yǔ)言與中國(guó)語(yǔ)言的風(fēng)格差異，所以在品讀戲劇之前，要安排好教學(xué)的層次，掌握作品的主題。

1.外國(guó)戲劇的悲劇美

以戲劇《羅密歐與朱麗葉》為例。對(duì)于“悲劇”一詞，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西撕毀給人看。”《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇中通過(guò)描寫羅密歐與朱麗葉這對(duì)相愛(ài)的青年男女為了愛(ài)情而獻(xiàn)身的悲劇，給讀者展示了強(qiáng)烈的悲劇效果。羅密歐與朱麗葉非常相愛(ài)，但是兩個(gè)封建家族有世仇，兩位年輕人的父母都不同意他們?cè)谝黄稹５莾晌荒贻p人并沒(méi)有順從父母的意愿，寧可付出生命也要與對(duì)方長(zhǎng)相廝守。戲劇以羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的悲劇作為結(jié)局，帶給一代代讀者強(qiáng)烈的震撼。教師在教授這部戲劇的時(shí)候，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)人生最殘酷的一個(gè)方面———死亡，同時(shí)還要讓學(xué)生意識(shí)到生命的價(jià)值和意義，激勵(lì)學(xué)生珍惜生活、熱愛(ài)生命。

2.外國(guó)戲劇中的荒誕美

荒誕是西方20世紀(jì)文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要主題，而文學(xué)的審美特性之一就是荒誕性。以貝克特的《等待戈多》為例。作者創(chuàng)作這部作品的思想背景是人類處境的荒誕與痛苦，設(shè)計(jì)了兩個(gè)流浪漢弗拉季米爾和埃斯特拉岡生活在這個(gè)世界上只做的一件事就是等待戈多?！案甓唷笔莿≈袃晌涣骼藵h的希望與救星。他們?cè)谂_(tái)上遞帽子、取帽子、唱歌、講故事等，這一切都是沒(méi)有意義的。而這一切的荒誕才是兩位流浪漢內(nèi)心痛苦的標(biāo)志。這種以荒誕性為主題的作品意義在于激發(fā)讀者去正確對(duì)待這種荒誕的生活，反抗這樣的荒誕。教師在講授時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生活的美與丑，激發(fā)他們努力創(chuàng)造美好的生活。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在外國(guó)文學(xué)的教授過(guò)程中，教師要不斷地運(yùn)用外國(guó)文學(xué)作品中展現(xiàn)的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美去提高學(xué)生的審美能力。師范類的院校更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的審美教學(xué)引起重視。用外國(guó)文學(xué)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以使學(xué)生積累豐富的世界文學(xué)知識(shí)，提高審美能力，形成健全的人格。同時(shí)，教師也要在平日中不斷積累、掌握外國(guó)文學(xué)中的審美教育技巧，自覺(jué)承擔(dān)起外國(guó)文學(xué)作品中的審美教育。（本文作者：沈明煊、張茂軍 單位：阿壩師范高等專科學(xué)校）