文化傳承論文全文(5篇)

本文作者：隋欣 單位：哈爾濱師范

傳統(tǒng)音樂文化引入課堂對(duì)保護(hù)與傳承音樂的貢獻(xiàn)

在國(guó)際化的語境中，本土化問題越來越引起世界各國(guó)的重視。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，地處祖國(guó)邊陲的黑龍江省并不因其偏遠(yuǎn)而在文化積淀及文化根源上有絲毫遜色，黑龍江流域地域廣闊，地理環(huán)境復(fù)雜多樣，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然資源極其豐富。同時(shí)，這里又是一個(gè)多民族聚居區(qū)域，這些的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境背景形成了一系列具有黑龍江地方特色的本土民族音樂，而這些獨(dú)具特色的本土民族音樂是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)并深入了解的。可是，就我國(guó)當(dāng)前的音樂教育整體而言，仍是沿襲了學(xué)堂樂歌以來的“西樂”之路，對(duì)中國(guó)音樂，尤其是對(duì)種類繁多的中國(guó)少數(shù)民族音樂，就其深度與廣度的研究可謂鳳毛麟角，更極少被納入音樂教育的課程體系之中。故此，這對(duì)推動(dòng)本土少數(shù)民族音樂的發(fā)展也帶來極為負(fù)面的影響。中國(guó)音樂教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝嘉幸曾提出“讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”的觀點(diǎn)，但針對(duì)這一命題進(jìn)行的相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)其“不知道”“沒興趣”現(xiàn)象嚴(yán)重。這一答案把一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，使我們意識(shí)到，本土少數(shù)民族音樂教育的傳承與發(fā)展刻不容緩，認(rèn)識(shí)和了解本土少數(shù)民族音樂文化已經(jīng)成為當(dāng)代音樂教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。學(xué)校教育在傳承本土音樂文化方面究竟具有什么樣的責(zé)任、義務(wù)和功能？通過本土音樂賴以生存的原生態(tài)社會(huì)文化背景去理解、分析和感受此音樂，并從中了解、體驗(yàn)這種文化，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外貫徹于音樂教育中的重要途徑之一。僅民歌這一種音樂類型就反映著人們生活的各個(gè)方面：勞動(dòng)的、宗教的、游戲的、愛情的等。在如此浩如煙海的音樂類別中，學(xué)生可以針對(duì)自己的擅長(zhǎng)和愛好，選擇自己喜愛的種類，進(jìn)行收集、學(xué)習(xí)、研究，使其在學(xué)習(xí)的過程中，不僅有音樂基本技能及知識(shí)的積累，更能形成自己的個(gè)性音樂與追求，進(jìn)而在音樂實(shí)踐中歸納完善對(duì)本土音樂的認(rèn)識(shí)。

本土音樂在高校音樂教學(xué)中的實(shí)施策略

1.定位準(zhǔn)確，方法得當(dāng)建立一套研究型學(xué)科體系，把本土音樂在高校音樂課程定位在研究型課程上，使該課程與其他的學(xué)科相區(qū)別。在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，學(xué)習(xí)方式可以采用田野采風(fēng)、分組學(xué)習(xí)、資料分析整理、分類匯總等多樣學(xué)習(xí)方式。在師生共同實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程中，讓學(xué)生在實(shí)踐中真正去認(rèn)識(shí)各民族音樂的類別與其表現(xiàn)形式的各異。

2.積累素材，發(fā)展創(chuàng)新學(xué)生積累一定的音樂素材，根據(jù)自己對(duì)音樂的理解，發(fā)展創(chuàng)新本土音樂。將本土音樂滲入到音樂教學(xué)中，加強(qiáng)本土音樂與其他相關(guān)教育課程的聯(lián)系與結(jié)合，創(chuàng)作出一種將音響作為傳播媒介，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象、敘事、達(dá)意、娛情的藝術(shù)。直接訴諸觀眾感官的視聽綜合影像，是區(qū)別于文學(xué)（文字間接形象）、造型藝術(shù)（純視覺形象）、音響，把音樂的視聽語言的運(yùn)動(dòng)性和時(shí)空自由轉(zhuǎn)換，又使它突破了同為“綜合藝術(shù)”的戲劇和戲曲的舞臺(tái)局限。

3.理論與實(shí)踐相結(jié)合定期安排田野考察的實(shí)踐課。一方面由專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生去民間采風(fēng)，將所學(xué)知識(shí)與音樂實(shí)踐相融合；另一方面，讓學(xué)生對(duì)自己熟悉的家鄉(xiāng)的某種音樂做田野調(diào)查，并收集相關(guān)資料。

第一篇

一、為什么地域性文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要地位

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)的建筑學(xué)屬性決定了其地域化特色

第20屆世界建筑師大會(huì)通過的《北京憲章》指出，“建筑學(xué)是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈”。同時(shí)呼吁“建筑學(xué)問題和發(fā)展植根于本國(guó)、本區(qū)域的土壤，”作為建筑設(shè)計(jì)的延伸，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路必然也是在全球（現(xiàn)代）和地域（傳統(tǒng)）之間尋找平衡點(diǎn)。廣取博收古今中外文化及建筑的精髓，充分挖掘室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化特色，才能使中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)在多元化的世界格局中占有一席之地。

（二）消費(fèi)者的文化屬性決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域化特色

具有濃烈地域特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)容易受到市場(chǎng)的青睞。作為唯一從未中斷的中華傳統(tǒng)文化，由此發(fā)展起來的文化形態(tài)非常穩(wěn)定，經(jīng)過通俗化以民俗形式得以廣泛傳播。我們的血液里、骨子里無不包含著傳統(tǒng)文化的基因，對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情，天生對(duì)傳統(tǒng)文化形式具有親近感。突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地區(qū)文化，讓人們感受到自己特有的文化，容易引起情感的共鳴。因此，只有忠實(shí)于本土文化，室內(nèi)設(shè)計(jì)才會(huì)富有生命力，在市場(chǎng)中才具有競(jìng)爭(zhēng)力。這就是為什么“中式”樓盤在各個(gè)城市里氣勢(shì)奪人，各種具有濃郁地域特色的風(fēng)味酒樓受到熱捧的原因。地域文化是人類寶貴的精神財(cái)富，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族生存與發(fā)展的重要問題。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)如何傳承地域文化

一、開發(fā)民族文化校本課程，傳承民族優(yōu)秀文化

1.明確分工負(fù)責(zé)，有效管理課題

民族學(xué)校校本課程的開發(fā)是一項(xiàng)較為復(fù)雜而又十分嚴(yán)肅的工作，需要課題組成員認(rèn)識(shí)明確，思想重視，真正挖掘出優(yōu)秀的本地區(qū)民族傳統(tǒng)文化資源內(nèi)涵，編纂開發(fā)高質(zhì)量的校本教材。課題負(fù)責(zé)人召集課題組成員，廣泛交流討論，組織教師深入學(xué)習(xí)校本課程理論和教材編寫方法及原則。課題組成員有的負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)交流裕固族歷史文化、裕固族發(fā)展等方面的材料，匯總整理課題組成員各自的初步研究收獲，有的負(fù)責(zé)研究相關(guān)裕固族歷史、民俗文化，撰寫調(diào)研報(bào)告。課題組成員分工明確，各負(fù)其責(zé)。

2.重視理論學(xué)習(xí)，深入科研培訓(xùn)

課題負(fù)責(zé)人組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)民族學(xué)校課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結(jié)構(gòu)等理論。深入進(jìn)行調(diào)查研究法、文獻(xiàn)資料研究法、比較研究法、個(gè)案研究法等科研方法培訓(xùn)。制定具體的民族文化校本課程開發(fā)計(jì)劃，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，以獲得解決問題的辦法。

3.挖掘本地民族文化資源，引領(lǐng)校本課程的開發(fā)

學(xué)校以教師為中心，動(dòng)員學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)群眾共同參與，調(diào)研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風(fēng)俗等方面的大量資料。教師邊學(xué)習(xí)邊研究，在校本課程開發(fā)過程中，無論是課程目標(biāo)的設(shè)定，還是課程內(nèi)容的選擇上，都發(fā)揮教師的主動(dòng)性，拓展民族文化知識(shí)，增強(qiáng)課程開發(fā)能力，培養(yǎng)教學(xué)科研精神，加強(qiáng)教師對(duì)課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開發(fā)的引領(lǐng)者。結(jié)合當(dāng)?shù)卦９套逦幕奶攸c(diǎn)，把裕固族優(yōu)秀文化編入校本課程的內(nèi)容，編寫了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評(píng)。通過學(xué)習(xí)教材，學(xué)生們了解了裕固族的風(fēng)土人情和民族文化知識(shí)，為傳承民族優(yōu)秀文化打下了良好基礎(chǔ)。

摘要：地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生寫作畢業(yè)論文時(shí)采用田野調(diào)查方法有助于鍛煉學(xué)生的調(diào)查研究能力，確保畢業(yè)論文材料創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生家園情懷。田野調(diào)查前要做好心理準(zhǔn)備和資料準(zhǔn)備，在調(diào)查過程中要學(xué)會(huì)對(duì)話與交流，忠實(shí)記錄信息，民俗攝影等。論文寫作過程中充分應(yīng)用田野調(diào)查資料可以助力畢業(yè)論文為解決現(xiàn)實(shí)問題提供建議和方案，符合地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求。

關(guān)鍵詞：田野調(diào)查；漢語言文學(xué)專業(yè)；畢業(yè)論文寫作

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題不外乎涉及該專業(yè)研究的幾個(gè)核心領(lǐng)域：文學(xué)文本研究、作家創(chuàng)作研究、文學(xué)現(xiàn)象研究、語言現(xiàn)象研究、民俗文化現(xiàn)象研究等方面。在一些人看來這些論題似乎不需要開展田野調(diào)查也能寫，閱讀作品或者查閱語料庫、地方志資料就行了。然而對(duì)于地方本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，鉆入書齋研究歷代文學(xué)名家名作、文學(xué)思潮、語言演變規(guī)律，想要研究出新意很不容易，而如果把目光投向?qū)W校所在地或者學(xué)生本人家鄉(xiāng)的語言、文學(xué)、文化現(xiàn)象，并在實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上寫作畢業(yè)論文，則有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性，同時(shí)也便于學(xué)生用所學(xué)的理論知識(shí)解決、解釋現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)象，還可有效避免論文復(fù)制粘貼制作而成的現(xiàn)象。因此，筆者認(rèn)為，地方本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作應(yīng)該注重把目光投向本土，投向故鄉(xiāng)，扎實(shí)開展田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上去完成。

一、開展畢業(yè)論文田野調(diào)查的必要性

（一）鍛煉學(xué)生調(diào)查研究的能力

本科學(xué)生畢業(yè)論文寫作是對(duì)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)知識(shí)與掌握技能的綜合性檢閱。對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，調(diào)查研究的能力是必備的，這既是人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是未來就業(yè)崗位的要求，因?yàn)樵搶I(yè)畢業(yè)生剛畢業(yè)時(shí)大部分在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事秘書、管理、宣傳、教學(xué)等方面的工作，而要做好這些工作都離不開調(diào)查研究、撰寫調(diào)研報(bào)告。在畢業(yè)論文寫作時(shí)選擇本土、家鄉(xiāng)作為研究對(duì)象，開展田野調(diào)查就是在鍛煉調(diào)查研究的能力，為今后走上工作崗位打下基礎(chǔ)。部分地方本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)為了適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展，培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，在課程設(shè)置上專門安排了社會(huì)調(diào)查、田野調(diào)查等課程。在邊疆、民族地區(qū)辦學(xué)的地方高校尤其重視這方面課程的開設(shè)和能力的培養(yǎng)，如筆者所任職的廣西民族師范學(xué)院，把漢語言文學(xué)專業(yè)本科生所應(yīng)具備的“筆頭”（寫作）“口頭”（溝通、交流）“鏡頭”（攝影攝像）能力通過課程教學(xué)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)的方式進(jìn)行全過程培養(yǎng)與訓(xùn)練。

（二）確保畢業(yè)論文材料創(chuàng)新

一、郴州民間工藝美術(shù)及對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。