新媒體下的閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑

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摘要：閩南語歌曲作為閩南文化的重要組成部分，扮演著兩岸文化交流的重要角色。閩南語歌曲具有獨特的音樂性和文化性，曾經(jīng)一度風靡各地，然而受經(jīng)濟、政治、文化等因素的影響，閩南語歌曲的發(fā)展總體上呈蕭瑟之勢。臺灣與福建的閩南語歌曲發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，或方興未艾，或疲憊發(fā)力?；榻梃b、互相合作，共同探討新媒體背景下閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑是兩岸的共同任務。

關鍵詞：新媒體；閩南語歌曲；文化產(chǎn)業(yè)

閩臺文化同根同源，閩南語作為福建與臺灣共通的方言，維系著兩岸人民共同的情感，承載著民族的集體記憶。閩南語歌曲作為閩南文化的重要組成部分，扮演著兩岸文化交流的重要角色。上世紀70-90年代是臺灣閩南語歌曲發(fā)展的繁榮時期，臺灣閩南語歌曲伴隨著大陸改革開放傳入大陸，隨后在大陸乃至東南亞地區(qū)風靡一時?，F(xiàn)如今，在大眾文化和大眾消費的趨從下，閩南語歌曲的地方屬性逐見受到約束，行業(yè)發(fā)展呈疲憊乏力之勢。尤其是福建地區(qū)，閩南語歌曲的發(fā)展令人擔憂。在復興中華傳統(tǒng)文化的背景下，以“互聯(lián)網(wǎng)＋”的思維創(chuàng)新閩南語歌曲的文化新生產(chǎn)力，以整合傳播的理念探索閩南歌曲的傳播渠道，立足本土區(qū)域優(yōu)勢，我們有望重塑閩南語歌曲的文化品牌。

一、兩岸閩南語歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）臺灣閩南語歌曲的發(fā)展概況在臺灣，受政治壓制、社會運動、意識形態(tài)等因素的影響，閩南語歌曲的發(fā)展經(jīng)歷了從“官方打壓”到“社會熱潮”的轉變。1975年，臺灣掀起了“唱自己的歌”的民歌思潮，直接推動了閩南語歌曲的創(chuàng)作與流行。80年代臺灣本土意識的大量積聚為閩南語歌曲的發(fā)展提供了政治背景，臺灣基層民眾的“意識認同”也借用閩南語歌曲被加以強化，直接表現(xiàn)為越來越多的音樂人投身到閩南語歌曲的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了諸如葉啟田、潘越云、張清芳、匡飛飛等閩南語流行歌手，音樂格調(diào)也從70年代以前的哀婉、悲苦向樂觀、拼搏等風格轉變。閩南語歌曲的制作、發(fā)行形成規(guī)模，滾石、福茂、飛碟等大牌主流唱片公司開始把閩南語歌曲當作主要業(yè)務，出版了眾多具有良好市場效益的唱片。1987年臺灣“解嚴”之后，臺灣民眾過去長期被壓制的情感得到了充分的釋放，直至1994年“文建會”推動的“社區(qū)總體營造政策”，促使了閩南語歌曲井噴式的發(fā)展。因為此階段閩南語歌曲在立意和曲風上，與之前的大相徑庭，因此也把這個時期（上世紀80年代末到90年代初）的閩南語歌曲稱為“新臺語歌曲”。與主流大牌唱片公司相互抗衡、并行存在的非主流的小型唱片公司瞬間崛起，比如臺灣水晶唱片、“黑名單工作室”、真言社唱片、濁水溪公社等。這些非主流的唱片公司以批判、解構、多元化的方式演繹著臺灣閩南語歌曲，將嘻哈、饒舌、搖滾、民謠、藍調(diào)等音樂元素糅合進閩南語歌曲之中，使歌曲更具現(xiàn)代感、感官感，也因此培育了年輕聽眾的小眾市場。此階段代表性的歌手有陳明章、伍佰、豬頭皮、潘麗麗、林強、羅大佑等等。這些歌手不僅注重歌曲本身的審美價值與個人情感，而且強調(diào)創(chuàng)作的時代性與批判性，在一定程度上顛覆主流大型唱片公司純粹的商業(yè)化導向的運作模式。但上世紀90年代中后期在主流唱片公司強大資本的打壓和黨政文化施壓下，非主流音樂的創(chuàng)作精神不得不做出讓步，導致上世紀90年代末以后，臺灣閩南語歌曲的發(fā)展受到極大限制，臺灣閩南語歌曲的輝煌停留在了90年代。

（二）福建閩南語歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀福建的閩南語流行歌曲是隨著改革開放的思潮，從臺灣傳進來的。由于福建與臺灣有著天然的語言文化關聯(lián)，所以，臺灣閩南語歌曲一進入到福建，就被迅速接受與傳唱。但是，比較遺憾的是傳入大陸的臺灣閩南語歌曲并沒有汲取地方文化的營養(yǎng)得以發(fā)展，更多的是停留在傳唱的表面上，有規(guī)模有質(zhì)量的本土創(chuàng)作非常少。甚至與粵語歌曲相比較，閩南語歌曲的點播率和傳唱率都比較低。兩岸閩南語歌曲的發(fā)展一脈相承，從根源上看，閩南語歌曲的基本元素來源于福建地區(qū)的民謠與歌謠，以及在兩岸各種地方戲劇與音樂元素的滋養(yǎng)下不斷演化與發(fā)展，最終在臺灣形成獨具特色的閩南語流行歌曲。福建-臺灣-閩臺，這是閩南語歌曲發(fā)展的基本路線。如果說閩南語流行歌曲出現(xiàn)在臺灣，那么根源與發(fā)展則在福建。臺灣閩南語歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀總體好于福建，但也呈現(xiàn)出共同的困境，主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是閩南語歌曲的傳唱出現(xiàn)年齡上斷層，普遍流行于35歲以上的人群，年輕群體較少，這跟閩南語、閩南文化的傳承有極大的關系。二是閩南語歌曲的創(chuàng)作職業(yè)化程度較低，臺灣尚且還保留著部分閩南語歌曲創(chuàng)作的職業(yè)歌手，福建地區(qū)則是寥寥無幾，基本上都是業(yè)余愛好者，更不用說職業(yè)團隊了，就連紅極一時的西岸男孩組合也不是專門唱閩南歌曲的。三是美式、日韓流行歌曲的日益滲透，閩南語歌曲受到了強大的市場沖擊，閩南語歌曲缺乏新的生命力。面臨共同困境，不管從文化管理部門還是民間，閩南語歌曲的推行者都在努力加強兩岸文化交流，除了常規(guī)化的研討會之外，最有影響力的就是閩歌賽。其中最具代表的就是由福建省委宣傳部、福建省廣播影視集團主辦的“全球閩南語歌曲創(chuàng)作演唱大賽”，從2006年至2014年，共舉辦了6屆，這個賽事規(guī)模巨大，范圍廣泛，從福建、臺港澳、東南亞地區(qū)到北美國家都設置了分賽場，使得“愛拼才會贏，唱給世界聽”的大賽口號傳遍了全世界，也捧紅了一大批優(yōu)秀的閩南語歌手。另外，由廈門文廣新局主辦的“海峽兩岸閩南語原創(chuàng)歌曲歌手大賽”，到目前為止共舉辦了11屆，普遍影響了“一帶一路”沿線國家和地區(qū)，培育了大批年輕創(chuàng)作者，成為海峽兩岸文化交流的重要橋梁。除了以賽事的方式復活閩南語流行歌曲加強兩岸的創(chuàng)作交流之外，福建閩南語歌曲的發(fā)展可以借鑒臺灣走文化產(chǎn)業(yè)的道路，將審美價值與市場價值相結合，發(fā)揮本土優(yōu)勢，助推福建閩南語歌曲的再度繁榮。

二、臺灣閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗與啟示

臺灣閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。1994年，臺灣提出的“社區(qū)總體營造政策”，以文化管理部門引導、地方民眾共同參與的方式推動了地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2002年，臺灣“文建會”制定《挑戰(zhàn)2008：臺灣發(fā)展重點計劃》，提出在2008年之前帶動臺灣經(jīng)濟實現(xiàn)轉型，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”成為計劃的重中之重。在《挑戰(zhàn)2008：臺灣發(fā)展重點計劃》中，臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為視覺藝術產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術產(chǎn)業(yè)、文化展演設施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設計產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共13項。其中閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)屬于音樂與表演藝術產(chǎn)業(yè)的范疇。臺灣政策的優(yōu)待，促使閩南語歌曲較早就走上文化產(chǎn)業(yè)的道路。臺灣閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展其實也并不是一蹴而就的，是長期根植于臺灣的文化構建過程中。同樣，福建閩南語歌曲的發(fā)展不能脫離閩南文化的傳承與發(fā)展的大背景，相反，應該借鑒臺灣經(jīng)驗，保護好、傳承好閩南文化，尤其是閩南傳統(tǒng)文化。首先，管理部門保存閩南文化資產(chǎn)。在臺灣很早就有專門的“文化資產(chǎn)保存法”，明確規(guī)定在對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，對有形的和無形的文化資產(chǎn)的保護方面，管理部門要發(fā)揮主要的作用。閩南語歌曲的元素來源于各種傳統(tǒng)音樂元素，這些元素在臺灣生根發(fā)芽、繁茂生長，比如明花園歌仔戲、霹靂布袋戲等傳統(tǒng)劇種在臺灣已經(jīng)成為兼具審美價值與經(jīng)濟價值的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。福建對閩南文化資產(chǎn)的保護，相關的法規(guī)也在不斷地完善，但是更多地是停留在“博物館”保護上，盤活式的傳承發(fā)展還比較薄弱。其次，以激勵的形式支持閩南歌曲的現(xiàn)代創(chuàng)作。臺灣文化管理部門在1992年就出臺了“文化藝術獎助條例”，規(guī)定文化管理部門對現(xiàn)代文化創(chuàng)作的補助和責任，形成了一些方法，比如說1996年設立的“基金會”，由文化管理部門成立并投入母金，每年以利息補助藝術家做創(chuàng)作，這已經(jīng)是一個穩(wěn)定運作的基金；此外有“文馨獎”，對出資贊助文化藝術事業(yè)的企業(yè)給予表彰；又有文化藝術表演節(jié)目票券的稅收減免；影響最大的是百分比公共藝術，所有的公共建筑工程，必須拿出其中1%的預算作為公共藝術設置。這些辦法都極大地鼓勵了閩南語歌曲的創(chuàng)作，也為閩南語歌曲培育了廣泛的聽眾群體。福建近幾年也提出設立閩南語歌曲教育基地的思路，但是基本上都局限在高校，參與的學生數(shù)量非常有限，效果并不是很理想。再者，以市場調(diào)配支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。臺灣對閩南語歌曲的運作模式基本采用了產(chǎn)業(yè)化的機制，一方面在人才培育、內(nèi)容創(chuàng)作、出版發(fā)行、推廣傳播、投資融資等方面以市場機制進行調(diào)配，催生了大批的中小型的唱片公司，另一方面很多的創(chuàng)作者堅持著閩南語歌曲的特殊性，使得閩南語歌曲除了語言上的差異，還有意義上、審美上、音樂上的個性。

三、以新媒體思維探索福建閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑

新媒體的出現(xiàn)為傳統(tǒng)文化項目的發(fā)展提供了更多的可能性，閩南歌曲的創(chuàng)作與傳播可以借用“互聯(lián)網(wǎng)＋”的思維，以年輕人喜聞樂見的形式創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容，以整合營銷傳播的理念拓寬傳播渠道，整合兩岸文化旅游資源，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，創(chuàng)建區(qū)域文化品牌，做到對閩南文化真正的保護與傳承。

（一）創(chuàng)新閩南語歌曲的文化產(chǎn)品內(nèi)容，培育年輕聽眾以產(chǎn)業(yè)化的思路發(fā)展閩南語歌曲，實則賦予閩南語歌曲新的文化生命力。閩南歌簡單理解就是“用閩南語來唱的流行歌曲”，那么流行歌曲必須緊跟時代步伐，必須進行與時俱進的創(chuàng)作。臺灣閩南語歌曲的發(fā)展是伴隨著臺灣“文化產(chǎn)業(yè)”向“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉變的大趨勢發(fā)展起來。1994年臺灣文化等相關管理部門提出來的“社區(qū)總體營造政策”賦予了“文化產(chǎn)業(yè)”在地方重構中的重要意義，2002年，陳其南等人在全球化和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型的背景下提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的全新概念。至此，臺灣的經(jīng)濟重心從發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)轉向國際化創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)，誕生了一大批諸如云門舞集、法藍瓷、霹靂布袋戲等傳統(tǒng)與國際化相結合的創(chuàng)意品牌。閩南語歌曲的創(chuàng)作背景也從“地方化”向“國際化”轉向，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，文化傳承與文化創(chuàng)新相結合，促使閩南語歌曲的內(nèi)容生產(chǎn)更加豐富，也更加符合現(xiàn)代人的審美。福建發(fā)展閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)，其實有著天然的優(yōu)勢，一方面泉州享有“東亞文化之都”的稱號，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的政策優(yōu)勢與品牌知名度；另外一方面廈門這座城市的開放性與獨特性，為閩南語歌曲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培育了廣泛的人才與聽眾。閩南語歌曲的發(fā)展應該站在閩南的區(qū)域優(yōu)勢和文化優(yōu)勢的基礎上，創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容，培育年輕受眾。就歌曲本身而言，不管是老歌新唱還是新歌首唱，歌曲的立意、曲風、形式、表演風格、配樂等都應該發(fā)生相應的變化。值得一提的是《愛拼才會贏》的再度流行。西岸男孩組合翻唱的《新愛拼才會贏》更多加入年輕人喜歡的rap、搖滾、朋克等音樂表現(xiàn)形式，使得曲調(diào)更加跳躍和輕快，也更具有現(xiàn)代感。另外西岸星流行音樂工作室也改編了這首歌，以童聲和成人伴唱做二重聲，以吉他、生活器具等作為主要的樂器，在內(nèi)容上一方面保留了原有歌曲的立意，另一方面又以新的形式唱出現(xiàn)代人對“愛拼才會贏”的理解，整體風格非常清新、有趣而又富有層次感。強化閩南歌曲新的文化生命力，其實就是強化歌曲要反映當代社會人的心聲。

（二）拓寬閩南語歌曲的傳播渠道，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，閩南語歌曲與閩南文化的發(fā)展與傳播要廣泛整合傳統(tǒng)媒體與新媒體，在內(nèi)容生產(chǎn)與制作上發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，在宣傳傳播、互動運營等方面充分利用新媒體。上文所提到的“全球閩南語歌曲創(chuàng)作演唱大賽”、“海峽兩岸閩南語原創(chuàng)歌曲歌手大賽”等大型閩南語大賽盡管舉辦了近10屆，但是不管是影響的廣度還是深度，都達不到理想的效果，甚至很多閩南本地人根本就不知道這些賽事。究其原因在于，賽事傳播的力度不夠，傳播的媒介單一，主要采用地方臺電視媒介進行傳播，借用衛(wèi)星電視傳播的比重相當?shù)停挥谜f新媒體的互動傳播了。閩南語歌曲在產(chǎn)業(yè)化過程中，兩岸媒體可以進行縱深合作，開發(fā)制作閩南語歌曲節(jié)目，調(diào)動閩臺兩岸的媒體資源，拓寬受眾參與面，充分泛利用新媒體，強化多元主體的參與互動。充分利用微博、微信、公眾號、短視頻等自媒體，將閩南語歌曲的趣味性與音樂性相結合，打造年輕人喜聞樂見的通過新媒體傳播的閩南歌。在此方面，西安的經(jīng)驗值得一提，歌手范煒與程渤智創(chuàng)作演唱的《西安人的歌》通過抖音串紅，助推西安成為網(wǎng)紅旅游目的地城市，直接帶來了西安旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。泉州、廈門具有豐富的文化底蘊和人文自然景觀，完全可以借鑒西安的經(jīng)驗，借用新媒體唱出自己獨特的城市之歌。

（三）整合區(qū)域優(yōu)勢，與兩岸旅游產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)融合嫁接在消費升級的時代，消費者看重消費的文化性與體驗感。閩南語歌曲的發(fā)展也要順應消費者的心理，硬性的植入與傳播顯然不容易引起消費者的好感，因此與旅游產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)相結合不為一個有效的途徑。近年，隨著泉州被確定為“東方文化之都”，加上名人加持，泉州有望打造成為網(wǎng)紅城市。泉州西街因為白巖松的那句話：“泉州，這是你一生至少要去一次的城市”，助推小西埕變成了一個網(wǎng)紅打卡點。西街是泉州文化景觀的一個縮影，除了吃喝玩樂，很多游客也對泉州特色的演藝活動感興趣。而廈門一直以來的地理優(yōu)勢和文化景觀吸引游客的程度有增無減。尤其是，近些年很多電視劇的拍攝取景地選擇在廈門，廈門儼然就是一個火熱的網(wǎng)紅城市。比如票房大片《西虹市首富》，取景地就在廈漳泉，高票房直接帶來了高的游客量。還有《我的早更女友》、《同桌的你》、《第一次》、《瘋狂賽車》等電影，《一起來看流星雨》、《絲絲心動》、《夏至未至》、《一又二分之一的夏天》等電視劇，很多取景地都在廈門、漳州。不過，比較可惜的是，這些影視劇一定程度上展現(xiàn)了廈門的歷史文化景觀，但是卻沒有哪一部真正巧妙地把閩南歌曲融入進去，這也是未來當?shù)卣c閩南語歌曲創(chuàng)作團隊應該要努力的一個方向了。在此方面，臺灣的經(jīng)驗可以借鑒，比如青春動作片《艋胛》把閩南語歌曲巧妙地貫穿進去，非常貼合親切，一點都不違和，甚至還很有臺灣特色。又比如新加坡的《小孩不笨》，臺灣的《父后七日》也是閩南語電影，劇中也融入非常多的閩南歌。

四、結語

閩南語歌曲的發(fā)展始終離不開閩南文化的保護與傳承，也離不開兩岸文化管理部門與創(chuàng)作團隊的支持與推動。閩南語歌曲的文化性與音樂性，呈現(xiàn)了兩岸人民共同的情懷。在新的時代，閩南語歌曲的發(fā)展應該走文化產(chǎn)業(yè)的道路，以順應時代的要求創(chuàng)作內(nèi)容，以媒介接觸習慣進行推廣傳播，以區(qū)域合作的方式整合兩岸資源，促使閩南語歌曲綻放出新的文化生命力，進而成為兩岸獨樹一幟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

參考文獻：

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作者：蘇麗麗 單位：閩南科技學院藝術設計學院