武術(shù)文化理念研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了武術(shù)文化理念研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

1體育全球化背景下武術(shù)文化形態(tài)的變化

1.1武術(shù)文化的發(fā)展及其面臨的體育全球化背景

1.1.1西方體育的全球化是體育全球化的重要特征

在文化全球化的整個(gè)進(jìn)程中，必然要對(duì)不同國家、不同民族、不同地區(qū)的先進(jìn)文化進(jìn)行整合，而體育全球化就是這種整合過程中的產(chǎn)物，也可以說是文化全球化在作為文化的體育中的表現(xiàn)形態(tài)。一百多年前，奧林匹克復(fù)興并在世界范圍內(nèi)迅速傳播，使得體育文化最早成為文化全球化的具有普遍意義的文化形態(tài)，其獨(dú)特的性質(zhì)和功能，成為文化全球化意義上最顯著的文化發(fā)展成果。從體育文化的發(fā)展過程中，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，全球化的體育發(fā)展是以西方體育發(fā)展作為重要標(biāo)志的。如同國際政治上存在的“歐美中心主義”一樣，世界體育文化也存在著以歐美為中心的“歐美中心主義”，從全球化程度最高的奧林匹克運(yùn)動(dòng)來看，體育的全球化始終沒有走出和改變“古希臘”和“西方”體育。奧林匹克的競賽項(xiàng)目中，源于西方的體育項(xiàng)目處于壓倒性地位。在夏季奧運(yùn)會(huì)28個(gè)大項(xiàng)300多個(gè)小項(xiàng)中，除柔道、跆拳道等極個(gè)別的項(xiàng)目外，均為西方體育項(xiàng)目。體育全球化的發(fā)展內(nèi)容和形式，基本上被西方體育所壟斷和同化，可以說，今天的體育全球化發(fā)展更清晰的表述應(yīng)該是“西方體育的全球化”。

1.1.2體育全球化強(qiáng)化了西方體育的霸權(quán)地位

在現(xiàn)代社會(huì)里，只要我們接觸到體育，就無法擺脫西方體育的影響。經(jīng)過百年發(fā)展的西方體育，在全面主持世界體育發(fā)展命脈的過程中，一方面高揚(yáng)人類的理想———和平和發(fā)展，一方面在奧林匹克精神的導(dǎo)引下，校正自己本身的錯(cuò)誤，完善自身。以西方體育為主要內(nèi)容的世界性的體育競賽，如奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界杯足球賽、NBA籃球賽、溫布爾登網(wǎng)球公開賽等，已經(jīng)成為人類生活中不可缺少的文化大餐，以西方體育文化內(nèi)涵為主導(dǎo)的體育全球化已經(jīng)成為事實(shí)。西方體育的全球化不僅是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的全球化，也是西方體育理念和運(yùn)作模式的全球化，雖然在一些大賽中不斷地融進(jìn)一些亞洲的體育項(xiàng)目，但這不是西方體育向這類項(xiàng)目低頭，而是這類項(xiàng)目如何適應(yīng)世界大賽的規(guī)則要求，如何與世界體育大賽并軌。近幾年來，我國武術(shù)比賽競賽規(guī)則的不斷變化、武術(shù)比賽形式和方法的不斷創(chuàng)新等都說明了這一點(diǎn)。

1.2武術(shù)文化形態(tài)的變化

武術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的形成發(fā)展時(shí)期，在這漫長的發(fā)展過程中，文化模式和文化類型都處于相對(duì)封閉狀態(tài)，但是，這種封閉狀態(tài)并不是絕對(duì)的，不同的文化模式、類型的相互碰撞、交流從來就沒有間斷過，這種碰撞與交流，促進(jìn)了武術(shù)理論體系的不斷豐富與完善，充實(shí)了武術(shù)技術(shù)體系，豐富了武術(shù)內(nèi)涵，但卻沒有改變幾千年來所形成的傳統(tǒng)武術(shù)文化形態(tài)，只是延續(xù)了已有的武術(shù)文化模式。隨著文化全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，特別是在西方體育文化東漸的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)文化模式受到了沖擊，武術(shù)文化形態(tài)正在發(fā)生著變化。這種沖擊勢(shì)必造成武術(shù)文化與世界其它各民族文化的相互沖突和交融，而作為中國民族文化代表的武術(shù)文化，就要在沖突和交融中尋找結(jié)合點(diǎn)，既要保持自身文化鮮明的民族特色，又要吸收和接納外來體育文化的先進(jìn)性，逐步完成從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)的高層次發(fā)展的轉(zhuǎn)軌，完成民間體育向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)軌。所以，中國武術(shù)文化形態(tài)，在現(xiàn)階段正處于“轉(zhuǎn)型期”，明顯地具有雙軌制的特點(diǎn)。中國武術(shù)文化形態(tài)的雙軌制，是在文化全球化背景下東西方兩個(gè)體育大系統(tǒng)乃至東西方兩種文化的碰撞造成的。雙軌的沖突，實(shí)際上是文化的沖突；雙軌的融合，實(shí)際上是文化的融合；雙軌的復(fù)雜，實(shí)際上是文化交流的復(fù)雜。

2武術(shù)文化在文化全球化發(fā)展過程中的應(yīng)對(duì)策略

文化全球化對(duì)于武術(shù)文化來講，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)，為武術(shù)文化走向世界，加快“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的進(jìn)程提供了機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，同時(shí)也使得武術(shù)文化的搶救、整理、繼承和發(fā)展問題迫在眉睫。

2.1維護(hù)民族自主權(quán)，充分認(rèn)識(shí)武術(shù)文化

在民族體育的發(fā)展中，自身價(jià)值體系的確立是維系體育繁榮與發(fā)展的基礎(chǔ)。從文化學(xué)角度來看，現(xiàn)代體育文化，無論從物質(zhì)層面、精神層面和制度層面，都已經(jīng)形成了完備的體育文化構(gòu)成，但決不能因?yàn)楝F(xiàn)代體育的“完美”而放棄本民族體育，而是應(yīng)充分認(rèn)識(shí)民族體育是民族文化的重要組成部分，是構(gòu)筑民族文化的重要基石。它具有文化繼承的深厚土壤，擁有適宜的生存環(huán)境，表現(xiàn)出了生命力極其旺盛的文化形態(tài)，顯現(xiàn)出了自身的文化傳承價(jià)值。因此，我們必須確立武術(shù)文化是民族文化寶貴遺產(chǎn)的理念，只有這樣，才可能在文化全球化的過程中，找到一個(gè)科學(xué)的、合理的發(fā)展平臺(tái)，既要形成民族體育個(gè)性，又要努力開拓走向世界的新途徑，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的更新與融合，提升民族性，體現(xiàn)世界性。

2.2從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，確立武術(shù)文化的內(nèi)涵

解決文化全球化進(jìn)程中武術(shù)文化的發(fā)展問題，首先要建立明確的武術(shù)文化概念。由于受到文化全球化的沖擊，武術(shù)在今天的存在形式上已發(fā)生了重大變革，武術(shù)的部分發(fā)展成果，已成為今天的以西方競技體育比賽模式和理念進(jìn)行競賽和評(píng)判的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此如何界定武術(shù)文化，已經(jīng)成為我們研究武術(shù)文化必須回答的問題。從文化學(xué)角度理解和解釋這一概念的話，它應(yīng)該包括三個(gè)方面，第一，武術(shù)文化是中國文化整體的有機(jī)組成部分；第二，武術(shù)文化自成完整體系；第三，武術(shù)文化這一完整體系，全面貫徹反映了中國文化的基本精神。確立了科學(xué)的武術(shù)文化概念內(nèi)涵，使我們更加明確了武術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位及其迥異于其他文化類型的鮮明特征，并與其他民族文化相區(qū)別而獨(dú)立存在。

2.3遏制西方體育的惡性擴(kuò)張

以西方體育為核心的現(xiàn)代體育，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展壯大，已經(jīng)成為具有巨大影響的文化系統(tǒng)。盡管在一定程度上促進(jìn)了不同民族文化之間的交流和融合，但在客觀上也加速了其他民族體育文化的消減。如在20世紀(jì)90年代中期，每逢NBA賽季，就有170多個(gè)國家和地區(qū)用40種語言同步播放比賽實(shí)況，這不僅僅是在展示NBA運(yùn)動(dòng)員高超的技藝，更主要的是搶占體育市場。遏制西方體育的惡性擴(kuò)張，無論哪個(gè)國家都沒有可與之抗衡的勢(shì)力，但在文化全球化的進(jìn)程中，各國的民族體育要自覺地積極地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，摒棄民族體育中不適合體育全球化發(fā)展的、消極的、落后的因素。但是，一個(gè)國家民族體育的發(fā)展的依托還是本土，因此，要發(fā)展本國的民族體育，必須要有一個(gè)相應(yīng)的制度體系做保障，提升民族體育在國家體育發(fā)展中的地位，加速融入體育全球化的進(jìn)程，這樣才能夠在很大程度上起到遏制西方體育惡性擴(kuò)張的作用。也就是說，民族文化的弘揚(yáng)和綜合創(chuàng)新，就是對(duì)西方體育的最有效的遏制。

2.4積極融入文化全球化進(jìn)程

武術(shù)文化依存于中國特定的歷史和文化背景，它的產(chǎn)生是帶有地方性和民族性的。文化的差異也不可能通過分配和重新分配實(shí)現(xiàn)文化公正，它只能通過不同文化系統(tǒng)或?qū)用鎭韺?shí)現(xiàn)文化的相互交流、相互理解而達(dá)到相互共享。對(duì)于武術(shù)文化來講也是如此。在全球化的進(jìn)程中，武術(shù)文化在適應(yīng)現(xiàn)代化、體現(xiàn)現(xiàn)代化方面還有各種不足，對(duì)此，我們要做出客觀公正的評(píng)價(jià)。文化全球化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也就使得武術(shù)文化必然面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與全球化的選擇。武術(shù)文化最大的愿望就是融入到體育全球化的浪潮中，但這種融入并不等于納入西方文化的軌道中，而是要堅(jiān)持自我立場、自我身份，堅(jiān)持傳統(tǒng)性、民族性，把握住文化全球化發(fā)展中的契機(jī)，不斷積極地與不同文化之間進(jìn)行交流、溝通和融合，充分認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，積極抵御因西方體育的傳入所帶來的消極因素和負(fù)面影響，增強(qiáng)民族自信心，提高民族自豪感，提升武術(shù)文化的地位，以促進(jìn)武術(shù)文化的不斷發(fā)展。進(jìn)而利用一切積極的因素，在保持和發(fā)展民族性的同時(shí)，開拓世界性價(jià)值，讓民族的優(yōu)秀體育文化融入世界體育發(fā)展的主流。