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公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 文化藝術(shù)論文范文

文化藝術(shù)論文全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇文化藝術(shù)論文參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

文化藝術(shù)論文

傳統(tǒng)剪紙文化藝術(shù)論文

一、剪紙文化的美學(xué)特色

剪紙力求單純但不單調(diào),追求簡(jiǎn)練但不簡(jiǎn)單。以少愈多、以簡(jiǎn)表繁、以小見大為剪紙的最高境界。由此可見,我們的民間剪紙藝術(shù),從其特點(diǎn)上來講已經(jīng)不再是去復(fù)制和素描。相應(yīng)的,作者已經(jīng)有了對(duì)其藝術(shù)作品的強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)和具體感受。作者從實(shí)際情感出發(fā),將自己的內(nèi)心融入到藝術(shù)作品當(dāng)中,在這其中畫面與結(jié)構(gòu)式現(xiàn)階段作者所著重要理解和表達(dá)的。我們可以這么理解,現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù),已經(jīng)脫離了當(dāng)初裝飾的必要商品特點(diǎn)而是掀開了藝術(shù)的神秘面紗。這對(duì)于我國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作是非常有利的。正因?yàn)?,現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)具備了隨意性和藝術(shù)性的基本特點(diǎn),它才能作為勞動(dòng)人民最為淳樸的藝術(shù)表達(dá)方式發(fā)揚(yáng)光大。特別值得一提的是,民間剪紙藝術(shù)從直觀上無可厚非的具備著裝飾性的特點(diǎn)。裝飾這個(gè)概念從人類誕生開始就伴隨人類出現(xiàn),可以說是人類不可或缺的要素之一。我們的民間剪紙藝術(shù)從誕生之初,確實(shí)是只具有這個(gè)屬性。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱藢h(huán)境裝飾的更加美麗而發(fā)明了這個(gè)方式來進(jìn)行操作。但是,我們要注意的是裝飾的屬性從民間而來最終也要回民間而去。剪紙本身作為商品來講,裝飾性是首要被發(fā)現(xiàn)和研究的。然而我們的民間藝術(shù)家,不能僅僅止步于此。馬蒂斯曾經(jīng)有過這樣的言論,那就是“裝飾和表現(xiàn)是同一的”。藝術(shù)家在藝術(shù)上總是有著過人認(rèn)知力。我們可以這么理解這句話,我國(guó)的民間剪紙藝術(shù)家要將現(xiàn)實(shí)的情景升華為藝術(shù)的情景,這樣才能為民間剪紙藝術(shù)作品帶來藝術(shù)思想和藝術(shù)氣息。

二、作為美術(shù)教師傳承傳統(tǒng)文化意義重大

在社會(huì)日益發(fā)展的新形勢(shì)下,如何傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,特別是在政治教學(xué)中如何更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生正確的欣賞文化藝術(shù)帶來的魅力是我們值得認(rèn)真思考的問題。第一,增強(qiáng)責(zé)任感、使命感,把傳統(tǒng)文化當(dāng)做重要的教學(xué)任務(wù),多欣賞作品讓學(xué)生了解它是我們生活中不可缺部分,我們有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)。第二,美術(shù)教師有必要留言資料擴(kuò)充能量,多動(dòng)筆提高繪畫技巧,一點(diǎn)一滴的積累,是自己知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新,成為有修養(yǎng)有文化的教師。引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力的傳承和發(fā)揚(yáng)是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要廣大教師的積極參與。最后希望我國(guó)的傳統(tǒng)文化教學(xué)在素質(zhì)教育的的浪潮中,乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)。

作者:劉峂 單位:山東大學(xué)第二附屬中學(xué)

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文化背景下群眾文化藝術(shù)論文

一、先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的要求

群眾文化藝術(shù)教育建立在我國(guó)改革開放以后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)之上,是人民物質(zhì)生活得到極大提升后對(duì)精神生活的必然結(jié)果。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大的層面來看,群眾文化藝術(shù)并不是局限于個(gè)人自?shī)首詷罚侵\求人民群眾把握住大的時(shí)代背景,促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展,并尋求一種自我發(fā)展途徑。文化藝術(shù)是人類精神文明發(fā)展的成果,與人類自身的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。群眾文化藝術(shù)正是對(duì)人類藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)作的培養(yǎng),群眾文化藝術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)教育有著相同重要的作用。我們應(yīng)重視群眾文化藝術(shù)教育,不僅僅追求物質(zhì)文明建設(shè),還要加快精神文明建設(shè)。我國(guó)有五千年文明歷史,這為我們發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育提供了充足的資源。但是我們不但要學(xué)會(huì)繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),更要做到與時(shí)俱進(jìn),不斷引進(jìn)其他國(guó)家優(yōu)秀的文化內(nèi)容。我們所處的時(shí)代是一個(gè)變化迅速的時(shí)代,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更加促進(jìn)信息的流通,使世界越來越多元。就我國(guó)音樂學(xué)理論教學(xué)目前的情況來看,音樂學(xué)理論教學(xué)課程仍在延續(xù)傳統(tǒng)音樂學(xué)理論教學(xué)模式,就地畫圓,課程延續(xù)以往的模式,并沒有做到隨時(shí)更新,與時(shí)俱進(jìn)。這種現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)方向與時(shí)代不符。而且在音樂學(xué)理論大綱編寫、課程設(shè)計(jì)、教材更新更加緩慢,這嚴(yán)重影響了音樂學(xué)理論教學(xué)的效果。先進(jìn)文化背景下發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育,還需要營(yíng)造群眾文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)、發(fā)展氛圍,使人民群眾得到藝術(shù)熏陶,激發(fā)人民群眾的藝術(shù)激情。從每個(gè)人的發(fā)展來看,文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)能以使其更加適應(yīng)社會(huì)生活,也可以提升人民群眾的生活質(zhì)量。就音樂學(xué)理論教學(xué)而言,目前國(guó)內(nèi)音樂理論教學(xué)課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落、課堂散漫、教學(xué)效率不高,嚴(yán)重影響音樂學(xué)理論教學(xué)質(zhì)量。但是這種現(xiàn)象也不能單單責(zé)怪音樂學(xué)理論老師沒有責(zé)任心,我國(guó)音樂學(xué)理論教學(xué)一向都比較輕視音樂學(xué)理論教學(xué),因此要徹底解決這個(gè)問題還要對(duì)音樂學(xué)理論教學(xué)體制進(jìn)行改革。

二、先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的意義

群眾文化藝術(shù)教育牽涉的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,從城市到農(nóng)村,從國(guó)家大事到個(gè)人生活,所以發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育具有重要意義。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展順應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義和諧建設(shè),改革開放以后,我國(guó)對(duì)生活質(zhì)量的提升有著越來越高的要求,越來越關(guān)注精神生活質(zhì)量。尤其是目前在先進(jìn)文化背景下,群眾文化藝術(shù)教育已經(jīng)逐漸深入廣大人民群眾的生活。廣大的人民群眾通過學(xué)習(xí)文化藝術(shù)的鑒賞、創(chuàng)作,活躍自己的生活,提升生活質(zhì)量。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展加快了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容,群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展不但有利于人民群眾精神層次的需求,也開拓了人們?nèi)罕娚婕寄埽槕?yīng)時(shí)代的發(fā)展。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展促進(jìn)國(guó)民審美教育的發(fā)展,有利于提升國(guó)民審美境界。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展為社會(huì)主義建設(shè)提供了精神支柱,豐富社會(huì)主義精神內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段從廣大人民群眾的根本利益與愿望出發(fā),響應(yīng)鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想,全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。目前,我國(guó)物質(zhì)文明已經(jīng)得到了迅速的發(fā)展,精神文明也比以前發(fā)達(dá)了很多,在先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育具有重大的社會(huì)意義,為人民群眾的精神文明建設(shè)提供了方向和方法,不斷提升人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng),進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的步伐。

作者:劉一航 單位:江蘇省淮安市文化館

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川東民間龍舞文化藝術(shù)論文

1川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展困境

1.1川東地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的斷裂

川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)以往其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以祖群、宗族的供給為基礎(chǔ),且形式較為單一,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)收入的主要部分。川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的開展所需的經(jīng)費(fèi)開支是在這些收入中進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配使用,同時(shí)祖群內(nèi)部也會(huì)繳納部分份子錢作為本宗族活動(dòng)開展的經(jīng)費(fèi)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的開展所需的經(jīng)費(fèi)支出較為穩(wěn)定,不受外部其他經(jīng)濟(jì)因素的影響。但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)斷裂,分田到戶的政策在極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也打破了傳統(tǒng)的、依靠祖田、祖山收入維持川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的運(yùn)行的基礎(chǔ),傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下所維持的祖群、宗族統(tǒng)一性、一致性被打破,取而代之的是以家庭為單元的個(gè)體經(jīng)濟(jì)形態(tài),這使川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的開展受到了極大限制。

1.2川東地區(qū)農(nóng)村青壯年人口進(jìn)城務(wù)工

青壯年是川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)正常開展的保障。川東民間群眾世代在這片土地上耕種、生活,孕育了當(dāng)?shù)貪庥舻拿耖g傳統(tǒng)藝術(shù)文化,青壯年繼承與發(fā)展父輩留下的生產(chǎn)生活方式成為必然。但是,外部生產(chǎn)生活方式以及文化的多元化打破了川東民間的穩(wěn)態(tài),群眾這種兼容并包與渴望走出川東的迫切心情迎合了這一發(fā)展,于是人們開始走出世代耕種的土地,走向大城市,并在這里開拓屬于自己的空間。這種勞動(dòng)力的流動(dòng)遷徙,致使當(dāng)?shù)亻_展民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的“人”的因素缺失,由于一些老的民間藝人相繼離世,這些民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)得不到繼承傳播,最終慢慢走向消亡。所以說農(nóng)村青壯年人口的遷徙致使了當(dāng)?shù)孛耖g龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承產(chǎn)生了斷層,最終致使其傳承傳播途徑阻斷,最后慢慢消失。

2川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承路徑

2.1打造川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)發(fā)展圈

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群眾活動(dòng)文化藝術(shù)論文

一、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意的方法首先,充分利用現(xiàn)有資源

如我館音樂舞蹈干部多,我市書畫名家齊,如何將這兩部分資源有機(jī)整合,書畫音樂會(huì)的創(chuàng)意就此浮現(xiàn)在,2013年年末,不同于以往唱唱跳跳迎新年,我們?cè)谑彝馀e辦了一場(chǎng)“‘描繪綠色•奏響春天’書畫音樂會(huì)”,首次將中國(guó)書畫創(chuàng)作與音樂舞蹈表演融為一體,臺(tái)上琴鍵跳躍、曲調(diào)悠揚(yáng),臺(tái)下從容運(yùn)筆、流暢灑脫,群眾可自由往來穿梭,或駐足欣賞美妙的音樂,或親近書畫大家,品評(píng)墨香四溢的書畫作品,現(xiàn)場(chǎng)氣氛和諧溫馨。其次,整合現(xiàn)代技術(shù)資源?,F(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,智能終端已遍布我們生活的各個(gè)角落,將現(xiàn)代技術(shù)資源與文化館活動(dòng)相結(jié)合,不僅在形式上更加新穎,還能夠更好的適應(yīng)并滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)群眾文化的要求。以舉辦展覽為例,日常的展覽均以單向灌輸為主,雖通過擺放展品、安裝射燈、播放輕音樂等手段增強(qiáng)觀看體感,但極少或無法了解觀賞者反饋,如果引入微博、微信、網(wǎng)頁(yè)等公眾平臺(tái),將展出作品公布其上,利用網(wǎng)絡(luò)投票、點(diǎn)贊、評(píng)論等功能,達(dá)到雙向互動(dòng)的目標(biāo),增加觀展者的體驗(yàn)感與參與度,使觀展者由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。最后,結(jié)合商業(yè)運(yùn)作。目前文化館采取全公益無經(jīng)營(yíng)模式,百分百靠政府撥款,這很有可能浪費(fèi)文化館的優(yōu)勢(shì)資源,無法積極地迎合群眾需求,開展更多高質(zhì)量的文化活動(dòng)。公共文化服務(wù)不能靠政府完全包干,應(yīng)在政府的主導(dǎo)下,尋求市場(chǎng)合作,在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中,聯(lián)合商家、企業(yè)等,充分利用它們的資金、技術(shù)資源,從而不斷提升活動(dòng)的質(zhì)量與影響。類比借鑒,力求突破,類比借鑒是指跟別的已有事物或方法互相對(duì)照,取長(zhǎng)補(bǔ)短,借用別的事物或方法的某些屬性、功能,推出另外一個(gè)新的事物或方法的創(chuàng)造技法。在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意中,學(xué)會(huì)運(yùn)用類比借鑒,可以幫助擴(kuò)展思路,避免陷入苦思冥想的原創(chuàng)怪圈中。日常工作中多留意國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化館組織的活動(dòng),吸收其可用之處,組成創(chuàng)意元素庫(kù),以備日后策劃活動(dòng)之用。

二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)

策劃就是為完成某件事或某一個(gè)任務(wù)而籌劃、謀劃。許多企業(yè)、事業(yè)單位開展項(xiàng)目,事先都要進(jìn)行認(rèn)真的策劃或企劃,有的還要求形成完整的書面《企劃書》或《策劃書》。這種策劃,實(shí)際上就是對(duì)該項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì),對(duì)該項(xiàng)目的具體實(shí)施,具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。同樣,群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃,也是對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意、設(shè)計(jì),同樣具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。一份周密的活動(dòng)策劃需要重點(diǎn)考慮以下四點(diǎn):

(一)、了解群眾所需

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是為群眾服務(wù)的,所以其策劃要想群眾所想,急群眾所急,體現(xiàn)群眾的文化志趣,適應(yīng)群眾的文化需求。開展任何活動(dòng)前,群文工作者應(yīng)對(duì)群眾文化需求進(jìn)行調(diào)查分析,利用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查等方式,獲取第一手資料,并結(jié)合當(dāng)?shù)攸h委、政府、部門單位所需,從而明確活動(dòng)目的、意義,確定活動(dòng)內(nèi)容、過程等。不考慮群眾所需,閉門造車的策劃方案,即使費(fèi)盡心思,也吃力不討好,無法得到群眾的認(rèn)可。

(二)、清楚自身?xiàng)l件

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檔案信息化建設(shè)文化藝術(shù)論文

一、健全規(guī)章制度,規(guī)范檔案信息化管理

規(guī)范化、制度化是進(jìn)行文化藝術(shù)檔案信息化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是衡量文化藝術(shù)檔案管理現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。文化藝術(shù)檔案信息化法規(guī)、制度是指推動(dòng)文化藝術(shù)檔案信息化發(fā)展、規(guī)范文化藝術(shù)檔案信息建設(shè)的各類法律、法規(guī)、規(guī)章、規(guī)范性文件等。沒有這些法規(guī)及制度,就有可能在信息化建設(shè)中產(chǎn)生諸多問題,如文化藝術(shù)檔案信息版權(quán)問題、文化藝術(shù)檔案知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題等,影響到文化藝術(shù)檔案信息化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)。文化藝術(shù)單位在進(jìn)行文化藝術(shù)檔案信息化建設(shè)時(shí),應(yīng)該按照國(guó)家檔案信息化建設(shè)的規(guī)章,根據(jù)自身發(fā)展的需求和特點(diǎn)來制定內(nèi)部的管理規(guī)章體系,并在實(shí)踐中不斷加以完善。要根據(jù)不同文化藝術(shù)門類和載體的具體情況,制定和完善文化藝術(shù)檔案信息化建設(shè)的原則、方法、范圍和要求,建立健全文化藝術(shù)檔案數(shù)字化、網(wǎng)站運(yùn)行、數(shù)據(jù)庫(kù)管理等各項(xiàng)規(guī)章制度,真正實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息化的規(guī)范化、制度化。

二、建立目錄數(shù)據(jù)庫(kù),為實(shí)現(xiàn)檔案信息化管理奠定基礎(chǔ)

加快建立文化藝術(shù)檔案目錄數(shù)據(jù)庫(kù),為高效、便捷利用文化藝術(shù)檔案信息資源奠定良好的基礎(chǔ)。在建設(shè)文化藝術(shù)檔案目錄數(shù)據(jù)庫(kù)的過程中,要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的制定與完善,積極開展文化藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)著錄標(biāo)準(zhǔn)研究,逐步建立統(tǒng)一、規(guī)范的文化藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)管理標(biāo)準(zhǔn)體系,以實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)檔案資源的共享。檔案目錄數(shù)據(jù)庫(kù),要既符合國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn),又要有利于實(shí)際的操作。應(yīng)對(duì)各立檔單位文件及檔案的內(nèi)容、著錄項(xiàng)目、數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)和格式等做出統(tǒng)一的規(guī)定,還要對(duì)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)管理的軟件、硬件的文檔格式、數(shù)據(jù)指標(biāo)等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范。要實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息化管理,首先要把檔案目錄冊(cè)或目錄電子文件建立成為目錄數(shù)據(jù)庫(kù),便于文化藝術(shù)檔案目錄的檢索和查閱。案卷級(jí)目錄要實(shí)現(xiàn)機(jī)檢,重要全宗檔案要逐步實(shí)現(xiàn)文件級(jí)目錄機(jī)檢。

三、利用先進(jìn)技術(shù)手段,加快傳統(tǒng)檔案數(shù)字化進(jìn)程

所謂傳統(tǒng)文化藝術(shù)檔案的數(shù)字化主要是指紙質(zhì)檔案、圖片檔案、聲像檔案等的數(shù)字化。借助掃描儀、數(shù)碼相像、聲卡等手段,實(shí)現(xiàn)實(shí)體檔案向數(shù)字檔案的轉(zhuǎn)換,也稱原子檔案向比特檔案的轉(zhuǎn)換。其實(shí)質(zhì)是信息形式的轉(zhuǎn)變,是將現(xiàn)實(shí)世界中的記錄于各載體的圖、文、音、像等藝術(shù)檔案信息轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)中存儲(chǔ)、處理和傳遞的數(shù)字化信息。這一過程就是數(shù)字化。要加強(qiáng)紙質(zhì)文化藝術(shù)檔案數(shù)字化建設(shè),采用文化藝術(shù)檔案管理軟件等現(xiàn)代化手段對(duì)文化藝術(shù)檔案目錄進(jìn)行著錄,對(duì)珍貴文化藝術(shù)檔案進(jìn)行原文加掛或數(shù)字化處理,建設(shè)文化藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)庫(kù),為高效、便捷利用文化藝術(shù)檔案信息資源,實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息資源共享提供方便。

四、加強(qiáng)人才建設(shè),提高檔案信息化管理人員的素質(zhì)

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