文化藝術(shù)論文全文(5篇)

一、剪紙文化的美學特色

剪紙力求單純但不單調(diào)，追求簡練但不簡單。以少愈多、以簡表繁、以小見大為剪紙的最高境界。由此可見，我們的民間剪紙藝術(shù)，從其特點上來講已經(jīng)不再是去復制和素描。相應(yīng)的，作者已經(jīng)有了對其藝術(shù)作品的強烈認識和具體感受。作者從實際情感出發(fā)，將自己的內(nèi)心融入到藝術(shù)作品當中，在這其中畫面與結(jié)構(gòu)式現(xiàn)階段作者所著重要理解和表達的。我們可以這么理解，現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)，已經(jīng)脫離了當初裝飾的必要商品特點而是掀開了藝術(shù)的神秘面紗。這對于我國剪紙藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作是非常有利的。正因為，現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)具備了隨意性和藝術(shù)性的基本特點，它才能作為勞動人民最為淳樸的藝術(shù)表達方式發(fā)揚光大。特別值得一提的是，民間剪紙藝術(shù)從直觀上無可厚非的具備著裝飾性的特點。裝飾這個概念從人類誕生開始就伴隨人類出現(xiàn)，可以說是人類不可或缺的要素之一。我們的民間剪紙藝術(shù)從誕生之初，確實是只具有這個屬性。當時人們?yōu)榱藢h(huán)境裝飾的更加美麗而發(fā)明了這個方式來進行操作。但是，我們要注意的是裝飾的屬性從民間而來最終也要回民間而去。剪紙本身作為商品來講，裝飾性是首要被發(fā)現(xiàn)和研究的。然而我們的民間藝術(shù)家，不能僅僅止步于此。馬蒂斯曾經(jīng)有過這樣的言論，那就是“裝飾和表現(xiàn)是同一的”。藝術(shù)家在藝術(shù)上總是有著過人認知力。我們可以這么理解這句話，我國的民間剪紙藝術(shù)家要將現(xiàn)實的情景升華為藝術(shù)的情景，這樣才能為民間剪紙藝術(shù)作品帶來藝術(shù)思想和藝術(shù)氣息。

二、作為美術(shù)教師傳承傳統(tǒng)文化意義重大

在社會日益發(fā)展的新形勢下，如何傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生的愛國主義情懷，特別是在政治教學中如何更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，引導學生正確的欣賞文化藝術(shù)帶來的魅力是我們值得認真思考的問題。第一,增強責任感、使命感，把傳統(tǒng)文化當做重要的教學任務(wù)，多欣賞作品讓學生了解它是我們生活中不可缺部分，我們有責任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚。第二，美術(shù)教師有必要留言資料擴充能量，多動筆提高繪畫技巧，一點一滴的積累，是自己知識結(jié)構(gòu)得到更新，成為有修養(yǎng)有文化的教師。引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛。當然，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力的傳承和發(fā)揚是一個系統(tǒng)工程，需要廣大教師的積極參與。最后希望我國的傳統(tǒng)文化教學在素質(zhì)教育的的浪潮中，乘風破浪、與時俱進。

作者：劉峂 單位：山東大學第二附屬中學

一、先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的要求

群眾文化藝術(shù)教育建立在我國改革開放以后經(jīng)濟迅速發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是人民物質(zhì)生活得到極大提升后對精神生活的必然結(jié)果。從構(gòu)建社會主義和諧社會大的層面來看，群眾文化藝術(shù)并不是局限于個人自娛自樂，而是謀求人民群眾把握住大的時代背景，促進時代的發(fā)展，并尋求一種自我發(fā)展途徑。文化藝術(shù)是人類精神文明發(fā)展的成果，與人類自身的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。群眾文化藝術(shù)正是對人類藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)作的培養(yǎng)，群眾文化藝術(shù)教育與科學技術(shù)教育有著相同重要的作用。我們應(yīng)重視群眾文化藝術(shù)教育，不僅僅追求物質(zhì)文明建設(shè)，還要加快精神文明建設(shè)。我國有五千年文明歷史，這為我們發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育提供了充足的資源。但是我們不但要學會繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要做到與時俱進，不斷引進其他國家優(yōu)秀的文化內(nèi)容。我們所處的時代是一個變化迅速的時代，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更加促進信息的流通，使世界越來越多元。就我國音樂學理論教學目前的情況來看，音樂學理論教學課程仍在延續(xù)傳統(tǒng)音樂學理論教學模式，就地畫圓，課程延續(xù)以往的模式，并沒有做到隨時更新，與時俱進。這種現(xiàn)象導致學生音樂能力的培養(yǎng)方向與時代不符。而且在音樂學理論大綱編寫、課程設(shè)計、教材更新更加緩慢，這嚴重影響了音樂學理論教學的效果。先進文化背景下發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育，還需要營造群眾文化藝術(shù)的學習、發(fā)展氛圍，使人民群眾得到藝術(shù)熏陶，激發(fā)人民群眾的藝術(shù)激情。從每個人的發(fā)展來看，文化藝術(shù)的學習能以使其更加適應(yīng)社會生活，也可以提升人民群眾的生活質(zhì)量。就音樂學理論教學而言，目前國內(nèi)音樂理論教學課堂上學生學習情緒低落、課堂散漫、教學效率不高，嚴重影響音樂學理論教學質(zhì)量。但是這種現(xiàn)象也不能單單責怪音樂學理論老師沒有責任心，我國音樂學理論教學一向都比較輕視音樂學理論教學，因此要徹底解決這個問題還要對音樂學理論教學體制進行改革。

二、先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的意義

群眾文化藝術(shù)教育牽涉的內(nèi)容相當廣泛，從城市到農(nóng)村，從國家大事到個人生活，所以發(fā)展群眾文化藝術(shù)教育具有重要意義。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展順應(yīng)我國社會主義和諧建設(shè)，改革開放以后，我國對生活質(zhì)量的提升有著越來越高的要求，越來越關(guān)注精神生活質(zhì)量。尤其是目前在先進文化背景下，群眾文化藝術(shù)教育已經(jīng)逐漸深入廣大人民群眾的生活。廣大的人民群眾通過學習文化藝術(shù)的鑒賞、創(chuàng)作，活躍自己的生活，提升生活質(zhì)量。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展加快了社會主義和諧社會的構(gòu)建，是社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展不但有利于人民群眾精神層次的需求，也開拓了人們?nèi)罕娚婕寄埽槕?yīng)時代的發(fā)展。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展促進國民審美教育的發(fā)展，有利于提升國民審美境界。群眾文化藝術(shù)教育大發(fā)展為社會主義建設(shè)提供了精神支柱，豐富社會主義精神內(nèi)涵。

三、結(jié)語

構(gòu)建社會主義和諧社會是我國社會主義初級階段從廣大人民群眾的根本利益與愿望出發(fā)，響應(yīng)鄧小平理論與“三個代表”重要思想，全面落實科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略目標。目前，我國物質(zhì)文明已經(jīng)得到了迅速的發(fā)展，精神文明也比以前發(fā)達了很多，在先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育具有重大的社會意義，為人民群眾的精神文明建設(shè)提供了方向和方法，不斷提升人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)，進而推進我國社會主義和諧社會發(fā)展的步伐。

作者：劉一航 單位：江蘇省淮安市文化館

1川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展困境

1.1川東地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)的斷裂

川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)以往其經(jīng)濟基礎(chǔ)是以祖群、宗族的供給為基礎(chǔ)，且形式較為單一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為經(jīng)濟收入的主要部分。川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的開展所需的經(jīng)費開支是在這些收入中進行統(tǒng)一調(diào)配使用，同時祖群內(nèi)部也會繳納部分份子錢作為本宗族活動開展的經(jīng)費。傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的開展所需的經(jīng)費支出較為穩(wěn)定，不受外部其他經(jīng)濟因素的影響。但是現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)斷裂，分田到戶的政策在極大促進了經(jīng)濟發(fā)展的同時，也打破了傳統(tǒng)的、依靠祖田、祖山收入維持川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的運行的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下所維持的祖群、宗族統(tǒng)一性、一致性被打破，取而代之的是以家庭為單元的個體經(jīng)濟形態(tài)，這使川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的開展受到了極大限制。

1.2川東地區(qū)農(nóng)村青壯年人口進城務(wù)工

青壯年是川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)正常開展的保障。川東民間群眾世代在這片土地上耕種、生活，孕育了當?shù)貪庥舻拿耖g傳統(tǒng)藝術(shù)文化，青壯年繼承與發(fā)展父輩留下的生產(chǎn)生活方式成為必然。但是，外部生產(chǎn)生活方式以及文化的多元化打破了川東民間的穩(wěn)態(tài)，群眾這種兼容并包與渴望走出川東的迫切心情迎合了這一發(fā)展，于是人們開始走出世代耕種的土地，走向大城市，并在這里開拓屬于自己的空間。這種勞動力的流動遷徙，致使當?shù)亻_展民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的“人”的因素缺失，由于一些老的民間藝人相繼離世，這些民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)得不到繼承傳播，最終慢慢走向消亡。所以說農(nóng)村青壯年人口的遷徙致使了當?shù)孛耖g龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承產(chǎn)生了斷層，最終致使其傳承傳播途徑阻斷，最后慢慢消失。

2川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承路徑

2.1打造川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)發(fā)展圈

一、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)意的方法首先，充分利用現(xiàn)有資源

如我館音樂舞蹈干部多，我市書畫名家齊，如何將這兩部分資源有機整合，書畫音樂會的創(chuàng)意就此浮現(xiàn)在，2013年年末，不同于以往唱唱跳跳迎新年，我們在室外舉辦了一場“‘描繪綠色•奏響春天’書畫音樂會”，首次將中國書畫創(chuàng)作與音樂舞蹈表演融為一體，臺上琴鍵跳躍、曲調(diào)悠揚，臺下從容運筆、流暢灑脫，群眾可自由往來穿梭，或駐足欣賞美妙的音樂，或親近書畫大家，品評墨香四溢的書畫作品，現(xiàn)場氣氛和諧溫馨。其次，整合現(xiàn)代技術(shù)資源。現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)時代，智能終端已遍布我們生活的各個角落，將現(xiàn)代技術(shù)資源與文化館活動相結(jié)合，不僅在形式上更加新穎，還能夠更好的適應(yīng)并滿足當代社會對群眾文化的要求。以舉辦展覽為例，日常的展覽均以單向灌輸為主，雖通過擺放展品、安裝射燈、播放輕音樂等手段增強觀看體感，但極少或無法了解觀賞者反饋，如果引入微博、微信、網(wǎng)頁等公眾平臺，將展出作品公布其上，利用網(wǎng)絡(luò)投票、點贊、評論等功能，達到雙向互動的目標，增加觀展者的體驗感與參與度，使觀展者由被動轉(zhuǎn)化為主動。最后，結(jié)合商業(yè)運作。目前文化館采取全公益無經(jīng)營模式，百分百靠政府撥款，這很有可能浪費文化館的優(yōu)勢資源，無法積極地迎合群眾需求，開展更多高質(zhì)量的文化活動。公共文化服務(wù)不能靠政府完全包干，應(yīng)在政府的主導下，尋求市場合作，在群眾文化藝術(shù)活動中，聯(lián)合商家、企業(yè)等，充分利用它們的資金、技術(shù)資源，從而不斷提升活動的質(zhì)量與影響。類比借鑒，力求突破，類比借鑒是指跟別的已有事物或方法互相對照，取長補短，借用別的事物或方法的某些屬性、功能，推出另外一個新的事物或方法的創(chuàng)造技法。在群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)意中，學會運用類比借鑒，可以幫助擴展思路，避免陷入苦思冥想的原創(chuàng)怪圈中。日常工作中多留意國內(nèi)優(yōu)秀文化館組織的活動，吸收其可用之處，組成創(chuàng)意元素庫，以備日后策劃活動之用。

二、群眾文化藝術(shù)活動策劃的注意事項

策劃就是為完成某件事或某一個任務(wù)而籌劃、謀劃。許多企業(yè)、事業(yè)單位開展項目，事先都要進行認真的策劃或企劃，有的還要求形成完整的書面《企劃書》或《策劃書》。這種策劃，實際上就是對該項目的創(chuàng)意、設(shè)計，對該項目的具體實施，具有重要的指導、依據(jù)意義。同樣，群眾文化藝術(shù)活動策劃，也是對群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意、設(shè)計，同樣具有重要的指導、依據(jù)意義。一份周密的活動策劃需要重點考慮以下四點：

（一）、了解群眾所需

群眾文化藝術(shù)活動是為群眾服務(wù)的，所以其策劃要想群眾所想，急群眾所急，體現(xiàn)群眾的文化志趣，適應(yīng)群眾的文化需求。開展任何活動前，群文工作者應(yīng)對群眾文化需求進行調(diào)查分析，利用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查等方式，獲取第一手資料，并結(jié)合當?shù)攸h委、政府、部門單位所需，從而明確活動目的、意義，確定活動內(nèi)容、過程等。不考慮群眾所需，閉門造車的策劃方案，即使費盡心思，也吃力不討好，無法得到群眾的認可。

（二）、清楚自身條件

一、健全規(guī)章制度，規(guī)范檔案信息化管理

規(guī)范化、制度化是進行文化藝術(shù)檔案信息化建設(shè)的一項重要內(nèi)容，也是衡量文化藝術(shù)檔案管理現(xiàn)代化水平的一個重要標志。文化藝術(shù)檔案信息化法規(guī)、制度是指推動文化藝術(shù)檔案信息化發(fā)展、規(guī)范文化藝術(shù)檔案信息建設(shè)的各類法律、法規(guī)、規(guī)章、規(guī)范性文件等。沒有這些法規(guī)及制度，就有可能在信息化建設(shè)中產(chǎn)生諸多問題，如文化藝術(shù)檔案信息版權(quán)問題、文化藝術(shù)檔案知識產(chǎn)權(quán)問題等，影響到文化藝術(shù)檔案信息化進程的實現(xiàn)。文化藝術(shù)單位在進行文化藝術(shù)檔案信息化建設(shè)時，應(yīng)該按照國家檔案信息化建設(shè)的規(guī)章，根據(jù)自身發(fā)展的需求和特點來制定內(nèi)部的管理規(guī)章體系，并在實踐中不斷加以完善。要根據(jù)不同文化藝術(shù)門類和載體的具體情況，制定和完善文化藝術(shù)檔案信息化建設(shè)的原則、方法、范圍和要求，建立健全文化藝術(shù)檔案數(shù)字化、網(wǎng)站運行、數(shù)據(jù)庫管理等各項規(guī)章制度，真正實現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息化的規(guī)范化、制度化。

二、建立目錄數(shù)據(jù)庫，為實現(xiàn)檔案信息化管理奠定基礎(chǔ)

加快建立文化藝術(shù)檔案目錄數(shù)據(jù)庫，為高效、便捷利用文化藝術(shù)檔案信息資源奠定良好的基礎(chǔ)。在建設(shè)文化藝術(shù)檔案目錄數(shù)據(jù)庫的過程中，要加強對相關(guān)標準和規(guī)范的制定與完善，積極開展文化藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)庫著錄標準研究，逐步建立統(tǒng)一、規(guī)范的文化藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)管理標準體系，以實現(xiàn)文化藝術(shù)檔案資源的共享。檔案目錄數(shù)據(jù)庫，要既符合國家的標準，又要有利于實際的操作。應(yīng)對各立檔單位文件及檔案的內(nèi)容、著錄項目、數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)和格式等做出統(tǒng)一的規(guī)定，還要對檔案數(shù)據(jù)庫管理的軟件、硬件的文檔格式、數(shù)據(jù)指標等進行統(tǒng)一規(guī)范。要實現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息化管理，首先要把檔案目錄冊或目錄電子文件建立成為目錄數(shù)據(jù)庫，便于文化藝術(shù)檔案目錄的檢索和查閱。案卷級目錄要實現(xiàn)機檢，重要全宗檔案要逐步實現(xiàn)文件級目錄機檢。

三、利用先進技術(shù)手段，加快傳統(tǒng)檔案數(shù)字化進程

所謂傳統(tǒng)文化藝術(shù)檔案的數(shù)字化主要是指紙質(zhì)檔案、圖片檔案、聲像檔案等的數(shù)字化。借助掃描儀、數(shù)碼相像、聲卡等手段，實現(xiàn)實體檔案向數(shù)字檔案的轉(zhuǎn)換，也稱原子檔案向比特檔案的轉(zhuǎn)換。其實質(zhì)是信息形式的轉(zhuǎn)變，是將現(xiàn)實世界中的記錄于各載體的圖、文、音、像等藝術(shù)檔案信息轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)中存儲、處理和傳遞的數(shù)字化信息。這一過程就是數(shù)字化。要加強紙質(zhì)文化藝術(shù)檔案數(shù)字化建設(shè)，采用文化藝術(shù)檔案管理軟件等現(xiàn)代化手段對文化藝術(shù)檔案目錄進行著錄，對珍貴文化藝術(shù)檔案進行原文加掛或數(shù)字化處理，建設(shè)文化藝術(shù)檔案數(shù)據(jù)庫，為高效、便捷利用文化藝術(shù)檔案信息資源，實現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息資源共享提供方便。

四、加強人才建設(shè)，提高檔案信息化管理人員的素質(zhì)