地區(qū)焰火民俗文化藝術(shù)探究

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陜西省渭南市蒲城縣以焰火制造工藝享譽(yù)全國。蒲城焰火作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，凝結(jié)著代代勞動(dòng)人民的心血和智慧，是百姓平凡生活的現(xiàn)實(shí)反映，也是民眾對(duì)美好生活的一種希冀。近年來國家非常重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新工作，對(duì)蒲城焰火民俗文化藝術(shù)的研究的關(guān)注度也越來越高。

一、蒲城焰火的發(fā)展淵源

就焰火的產(chǎn)地和制造工藝來講，自古便有“南有瀏陽，北有蒲城”之說，蒲城焰火作為秦東地區(qū)最具代表性的焰火可謂實(shí)至名歸。雖然蒲城焰火的出現(xiàn)稍晚于瀏陽焰火,但蒲城焰火因獨(dú)有的制造工藝、燃放效果而成為皇家用于祭祀等大型儀式慶典活動(dòng)的指定焰火而在中國北方獨(dú)樹一幟，繁榮發(fā)展。蒲城焰火歷史悠久，相傳在南宋時(shí)期蒲城縣甜水井雷坊村就已有生產(chǎn)，北宋時(shí)期就出現(xiàn)了可以顯現(xiàn)人物形象的焰火——“藥法傀儡”。后來，蒲城焰火在“藥法傀儡”的基礎(chǔ)上融入當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗習(xí)慣并加以改造，形成獨(dú)具秦東地區(qū)地域特色的焰火文化。并一度作為傳統(tǒng)的宮廷焰火為皇室專享，成為區(qū)分等級(jí)尊卑的文化藝術(shù)產(chǎn)品，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，蒲城焰火對(duì)制作技藝和觀賞性以及安全性等方面有著極其嚴(yán)格的要求，使蒲城焰火與普通民間焰火存在本質(zhì)性的差別。明清時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，蒲城焰火技藝更加精湛，生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，逐漸普及到平民百姓階層，展現(xiàn)的是地方社會(huì)百姓的風(fēng)俗習(xí)慣。新中國成立之后，蒲城焰火進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，受邀到全國各地進(jìn)行燃放表演。特別是在1987年10月和1992年7月分別赴法國和日本表演時(shí)，受到了法國總統(tǒng)密特朗“焰火放異彩，海內(nèi)璨光華”和原中國駐日大使徐敦信“焰火齊放鹽川夜，萬民共賞友誼花”的盛情贊譽(yù)。

二、蒲城焰火的地位影響以及研究?jī)r(jià)值

藝術(shù)高于生活但來源于生活，不論以何種形式表現(xiàn)出來都映射著社會(huì)生活的影子。傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，就因?yàn)槭莿趧?dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族文化的集中展示，也是民族精神和民族情感的集中表達(dá)。作為人民社會(huì)生活的藝術(shù)水平反映和精神追求，蒲城焰火這朵盛開在三秦大地的民間藝術(shù)之花能從南宋保留至今，與其自身獨(dú)特的歷史人文價(jià)值和文化魅力是分不開的。傳統(tǒng)的蒲城焰火大多以神話故事和民間傳說中的人物為題材進(jìn)行表演，寄托了人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí)焰火表演又與傳統(tǒng)的民俗節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、敬火神日等其它祭祀活動(dòng)相結(jié)合,具有濃郁的地域人文色彩。蒲城焰火雖一度為皇家專享，但其制作原料卻并不昂貴。除了普通焰火所需要的火藥、硫磺等只需加上平日生活中常見的白糖、墨水、醬油等來調(diào)節(jié)焰火的顏色和快慢即可，化學(xué)品添加量少，使得它更環(huán)保、安全且觀賞性極強(qiáng)，成為秦東地區(qū)民俗文化藝術(shù)領(lǐng)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。蒲城焰火的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值來說我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：第一，蒲城焰火藝術(shù)歷史悠久，常在皇家、宮廷燃放，通過研究可以填補(bǔ)宮廷焰火藝術(shù)在歷史記載中的空白,更加深入地了解秦東地區(qū)民俗文化藝術(shù)的發(fā)展及演變歷程；第二，通過對(duì)蒲城焰火的探究挖掘其背后蘊(yùn)含的深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)秦東地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情；第三，在對(duì)焰火藝術(shù)的研究過程中更好地傳承傳統(tǒng)文化，推陳出新。蒲城焰火的應(yīng)用價(jià)值則體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，焰火擁有著巨大的市場(chǎng)前景，作為一種文化藝術(shù)產(chǎn)品，可為大型慶典活動(dòng)、旅游項(xiàng)目表演增色，并帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益；其次，有利于傳承中國傳統(tǒng)民俗文化，不僅可以推動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕囆g(shù)事業(yè)的發(fā)展，而且能夠在傳統(tǒng)文化的傳承方面和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面起到典范作用；第三，通過挖掘其對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的積極意義把中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精華部分作為今天文化藝術(shù)創(chuàng)新的源泉；第四，展示中華古老文化的文明魅力，讓世界了解中華焰火文化的神奇和中國傳統(tǒng)文化的魅力。

三、蒲城焰火的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題

蒲城焰火是陜西秦東地區(qū)特色的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)之一，是焰火藝術(shù)的代表，對(duì)蒲城焰火的發(fā)展前景我們應(yīng)該抱著樂觀的態(tài)度看待，其學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用推廣價(jià)值也應(yīng)該受到人們的重視。但課題組在考察時(shí)卻發(fā)現(xiàn)蒲城焰火的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展中所存在的問題不容樂觀，尤其是國內(nèi)外專家或組織機(jī)構(gòu)對(duì)此深入研究者甚少，這一傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的傳承面臨的形勢(shì)也非常嚴(yán)峻。我們從以下幾個(gè)方面分析蒲城焰火的發(fā)展過程中存在的問題及產(chǎn)生這些問題的原因：

1、蒲城焰火自身局限性。蒲城宮廷焰火本身“傳男不傳女”的習(xí)俗使得傳承人相對(duì)較少，另外新生代年輕人對(duì)這一傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的興趣不甚濃厚，因此愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)并且承擔(dān)傳承重任的人就更加寥寥可數(shù)。再加上焰火的制作程序復(fù)雜、生產(chǎn)周期長(zhǎng)、生產(chǎn)效率低，因此無法大批量生產(chǎn)且價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通類焰火。

2、傳承藝人的生活無可靠保障。傳承老藝人年過八旬，身體狀況欠佳，對(duì)桿火的傳承力不從心。政府對(duì)傳承藝人的資金支持不到位。試問，連最基本的生活都得不到保障，又何談對(duì)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承？

3、政府相關(guān)部門對(duì)焰火傳承的保護(hù)工作不到位。相關(guān)研究資料（歷史淵源、發(fā)展過程、保護(hù)和傳承概況等）較少且缺乏系統(tǒng)性，利用率不高；各政府部門和工作人員間權(quán)責(zé)不明；對(duì)蒲城焰火的未來發(fā)展也沒有明確的方向與規(guī)劃。

4、蒲城焰火的研究者少、研究程度較低。相關(guān)文獻(xiàn)資料記載鳳毛麟角，電子圖書、視頻影像資料匱乏等困難因素，加大研究難度，研究者屈指可數(shù)。

5、人們對(duì)焰火缺乏正確的認(rèn)識(shí)和了解。蒲城宮廷焰火作為一種冷焰火，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是環(huán)保、安全、觀賞性高。6、焰火獨(dú)特的吸引力下降。焰火的發(fā)展與國家保護(hù)環(huán)境的宗旨相悖，不符合當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

四、有關(guān)蒲城焰火的發(fā)展構(gòu)想和措施

雖然蒲城焰火的發(fā)展面臨多種問題，但是作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該解決其在發(fā)展過程中所遇到的阻礙使其得到更好的傳承。根據(jù)蒲城焰火所處困境，我們提出以下幾點(diǎn)建議：

1、創(chuàng)新理念，優(yōu)化工藝

加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，將普通焰火和宮廷焰火相結(jié)合、傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，降低煙火粉塵對(duì)大氣環(huán)境的污染。實(shí)現(xiàn)人藥分離，確保生產(chǎn)安全，切實(shí)改變傳統(tǒng)制作工藝費(fèi)時(shí)費(fèi)力又危險(xiǎn)的局面。同時(shí)適應(yīng)市場(chǎng)需要，適當(dāng)改進(jìn)焰火的大小規(guī)格，盡可能設(shè)計(jì)成折疊式焰火，進(jìn)一步滿足消費(fèi)者的需求。

2、壯大人才隊(duì)伍

蒲城焰火發(fā)展面臨的最大困難就是傳承問題。課題組在實(shí)地考察時(shí)有幸見到宮廷焰火傳承者--民間老藝人李海彥先生，發(fā)現(xiàn)老人的生活狀況不容樂觀。傳統(tǒng)文化藝術(shù)保留的基礎(chǔ)就是傳承藝人，一旦傳承藝人逝世，相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝便會(huì)失傳。這就要求政府做好對(duì)傳承藝人的保護(hù)和救助工作，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和政策扶持，使其基本生活得到保障。同時(shí)，政府要加強(qiáng)傳承人才隊(duì)伍建設(shè)，牽頭成立由焰火藝人、民間紙?jiān)嚾撕屠L畫藝人以及民俗專家等人員組成的“蒲城焰火工藝研討交流會(huì)”，并且培訓(xùn)專門的焰火傳承人，提高青年人傳承傳統(tǒng)工藝的興趣和積極性，使焰火代代有傳人，人人有絕活。

3、政府高度重視

自“十二五”規(guī)劃以來，黨就把文化建設(shè)放在了重要的位置，特別是黨的十七大以后，國家更加重視社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)。那么蒲城焰火藝術(shù)作為秦東地區(qū)民俗文化藝術(shù)的代表也應(yīng)該引起重視。政府在這方面一定要貫徹落實(shí)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，認(rèn)清文化軟實(shí)力在區(qū)域綜合實(shí)力的地位和影響力以及文化品牌對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。要以十八大“文化強(qiáng)國”的精神為指針，充分認(rèn)識(shí)蒲城焰火的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)也要對(duì)進(jìn)一步宣傳和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性形成共識(shí)。

4、政策引導(dǎo)：強(qiáng)化資金扶持，明確安全責(zé)任

政府要頒布相關(guān)政策予以支持。一要進(jìn)行招商引資，積極爭(zhēng)取相關(guān)企業(yè)的技術(shù)和資金支持；二要成立焰火交流基金會(huì)，確保焰火的保護(hù)和傳承工作正常順利開展；三要開展社會(huì)籌資，全方位，多措并舉，解決資金問題；四要要健全安全事故醫(yī)療保障制度，切實(shí)保護(hù)傳承人和工人的人身安全，消除大家的后顧之憂。

5、整合資源，明確定位

焰火傳承人應(yīng)對(duì)這一傳統(tǒng)民俗文化的歷史發(fā)展、燃放內(nèi)容、制作工藝和特點(diǎn)等作以詳細(xì)介紹，政府相關(guān)人員整理記錄，專業(yè)人員對(duì)其安全系數(shù)做出評(píng)估，并與市場(chǎng)上其他焰火產(chǎn)品作以對(duì)比，用科學(xué)的數(shù)據(jù)告訴民眾蒲城焰火的優(yōu)勢(shì)與不同。一方面，我們要樹立關(guān)于蒲城焰火的正確認(rèn)識(shí)：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒲城焰火藝術(shù)具有三低（低傷害、低噪音、低污染）的優(yōu)點(diǎn)。另一方面，應(yīng)建立系統(tǒng)的傳承體系，提升蒲城焰火與其他傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力，宣揚(yáng)秦東地區(qū)民俗文化藝術(shù)魅力。

6、經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲

蒲城的焰火工藝只局限在當(dāng)?shù)刂苓?，外出表演的機(jī)會(huì)很少，其知名度不高，不利于宮廷焰火品牌的推廣。蒲城焰火應(yīng)開發(fā)新的宣傳和銷售渠道，尋找新的發(fā)展方向，既使其得到很好的宣傳，又可避免大規(guī)模生產(chǎn)、燃放所帶來的環(huán)境問題。任何傳統(tǒng)工藝除了自身濃厚的文化氣息，還擁有一定的商業(yè)價(jià)值。對(duì)于蒲城焰火工藝的發(fā)展，既要達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化的目的，也要挖掘其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具體做法如下：第一，蒲城縣文化局、非遺辦公室以及相關(guān)民間組織、社會(huì)團(tuán)體等要精心策劃包裝，面向全國廣泛宣傳和推介。不僅要在全國各地進(jìn)行展出，同時(shí)要走向世界，讓全國人民以及全世界人民感受中華傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力，讓中華一絕重新煥發(fā)生機(jī)與活力。第二，積極培育和引進(jìn)文化創(chuàng)意企業(yè)，充分借鑒瀏陽等地關(guān)于推廣傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極開展以蒲城焰火為載體的文化創(chuàng)意活動(dòng)。充分把握“宮廷焰火”這一宣傳亮點(diǎn)，打造新的文化品牌，使蒲城焰火的生產(chǎn)面向一個(gè)特殊的階層。第三，建立“蒲城宮廷焰火”博物館，收集焰火的圖片、影視資料等素材和樣品，與現(xiàn)代科技進(jìn)行融合，向人們以創(chuàng)新的方式展示宮廷焰火的魅力，吸引更多的人前來參觀。第四，主動(dòng)參與全國各地的文化活動(dòng)及慶典、營銷活動(dòng)，努力給蒲城焰火尋找和爭(zhēng)取更多可展示的平臺(tái)。例如華陰老腔與現(xiàn)代音樂的合作就使得中國最早的搖滾藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。那么蒲城焰火作為昔日的宮廷焰火可以與相關(guān)的影視劇進(jìn)行合作，既可以使傳統(tǒng)工藝大放異彩，又可以增添影視劇的歷史文化氣息，從而使雙方互利共贏。優(yōu)秀的文化能夠豐富人們的精神生活和精神世界，在傳承和保護(hù)的過程中，我們要批判繼承，拋棄傳統(tǒng)民俗文化的糟粕，汲取其中的精華；在學(xué)習(xí)過程中，要為傳統(tǒng)文化注入新的活力，使其更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)來說，其制作的過程是非物質(zhì)的遺產(chǎn)，而其制作的成果則是物質(zhì)遺產(chǎn)，這就代表我們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化時(shí)具有雙重的意義。傳統(tǒng)民俗文化作為中華文化的一部分，保護(hù)和傳承它們就等于保護(hù)中華文化的多樣性。就像臺(tái)灣出版人黃永松在創(chuàng)辦《漢聲》雜志時(shí)說到他要建立一座“中華傳統(tǒng)民間文化基因庫”一樣，蒲城焰火藝術(shù)作為這座基因庫中的一個(gè)因子，對(duì)其的保護(hù)和傳承對(duì)于研究秦東地區(qū)焰火民俗文化和中華文化的多樣性具有重要意義。

作者：鄭楠 單位：渭南師范學(xué)院