作為政治動(dòng)員的文學(xué)批評(píng)

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摘要:中國馬克思主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的政治動(dòng)員功能，主要從文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)主體的思想政治立場和批評(píng)方法來實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)批評(píng)的政治優(yōu)先性，旨在確定文藝的基本方向及其政治導(dǎo)向;強(qiáng)調(diào)文藝工作者的思想改造，試圖讓文藝工作者能從政治情感上認(rèn)同中國馬克思主義，并自覺地立足于無產(chǎn)階級(jí)的立場來服務(wù)于中國革命和社會(huì)主義建設(shè);注重對(duì)現(xiàn)實(shí)“政治性”的設(shè)定，是因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”熔鑄了中國馬克思主義的哲學(xué)觀、價(jià)值觀和方法論，特別是加強(qiáng)了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，有助于發(fā)揮文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的政治動(dòng)員功能。

關(guān)鍵詞:政治動(dòng)員;政治優(yōu)先;思想改造;現(xiàn)實(shí);文學(xué)批評(píng)

一、文學(xué)批評(píng)的政治優(yōu)先性

中國馬克思主義者歷來注重發(fā)揮文藝的政治功能，將文藝作為革命的有力武器。早期的中國馬克思主義者瞿秋白在《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》一文中指出，“文藝———廣泛的說起來———都是煽動(dòng)和宣傳，有意的無意的都是宣傳。文藝也永遠(yuǎn)是，到處是政治的‘留聲機(jī)’。”［3］(P311)瞿秋白在與胡秋原和蘇汶的文藝論戰(zhàn)中強(qiáng)調(diào)了文藝的“政治”本性，文藝總是階級(jí)利益和思想的表達(dá)。將文藝的“階級(jí)性”具體化，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的文藝應(yīng)該為人民服務(wù)。中國馬克思主義文論的經(jīng)典著作———《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡稱《講話》)，要求文藝成為整個(gè)革命機(jī)器的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)文藝與革命戰(zhàn)爭的有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的政治目的。《講話》解決了文藝的服務(wù)對(duì)象及服務(wù)方法問題，特別是強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，認(rèn)為沒有一個(gè)階級(jí)社會(huì)不是把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首要位置，因此，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)相比，在階級(jí)社會(huì)中處于次要地位。［4］(P848～869)這一提法既是對(duì)文學(xué)的“政治性”的強(qiáng)調(diào)，更是對(duì)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與政治標(biāo)準(zhǔn)孰先孰后的一個(gè)決斷。當(dāng)然，對(duì)文學(xué)批評(píng)中政治標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先性強(qiáng)調(diào)，是在特定的歷史背景和時(shí)代要求下提出的。在民族危亡、戰(zhàn)爭頻仍之際，突出文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)，有利于更好地起到政治動(dòng)員的效果，“拯救國家成為‘最高法律’這一事實(shí)完全符合當(dāng)胃病發(fā)作必須等待痊愈而中止高級(jí)活動(dòng)的情況?！保?］(P128)因此，對(duì)政治標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)，能夠更好地起到凝聚群體意志的作用。文學(xué)批評(píng)政治標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“群體意志”的強(qiáng)調(diào)也體現(xiàn)在將文學(xué)作為國家體制中的一部分。新中國成立以后，文代會(huì)的勝利召開，文藝團(tuán)體的組織化、出版評(píng)論的制度化，文藝政策的推行等等，都使得文學(xué)活動(dòng)與國家政治活動(dòng)關(guān)系更為緊密?？姑涝陂g，馮雪峰就號(hào)召文藝工作者，“從事以反對(duì)侵略戰(zhàn)爭保衛(wèi)世界和平為中心任務(wù)的、反映中國人民的愛國主義和國際主義精神的文藝創(chuàng)作與一切活動(dòng)!”［6］(P24)這種將國家事務(wù)與文藝工作緊密結(jié)合的情況在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)得較為明顯。周揚(yáng)曾指出，所有的文藝工作者要能辨別環(huán)境，還要能懂得政治氣候。所謂懂得政治氣候，“就是要看到環(huán)境的變化和形勢(shì)的變化，要看到階級(jí)關(guān)系的變化。要像人們對(duì)待自然氣候一樣———隨著天氣的冷熱增減衣服?！保?］(P501)政治氣候是政治形勢(shì)和政治環(huán)境的形象化說法。在周揚(yáng)看來，當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成，階級(jí)斗爭也基本結(jié)束，要應(yīng)對(duì)新境況，就要讓思維方式緊跟時(shí)代形勢(shì)的變化，讓認(rèn)識(shí)緊跟現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，切實(shí)處理好人民內(nèi)部的矛盾。而知識(shí)分子舊有的思想仍會(huì)長期存在，這就需要知識(shí)分子能夠順應(yīng)時(shí)代政治的要求，認(rèn)清政治形勢(shì)，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。胡喬木也指出，文藝工作者必須不斷地進(jìn)行思想改造，以適應(yīng)政治的要求。在國家建設(shè)發(fā)展的過程中，某一個(gè)階級(jí)與其他階級(jí)的關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，甚至某一階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化。相應(yīng)地，各階級(jí)的思想也跟著發(fā)生變化。只有進(jìn)行思想改造，特別是知識(shí)分子的思想改造，才能促進(jìn)國家的工業(yè)化和民主改革。［8］(P346～355)新時(shí)期以來，政治動(dòng)員又有了新的內(nèi)涵。鄧小平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前的最大政治是建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家，就需要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)中的積極因素，全力投入到這一政治任務(wù)上來。［9］(P249)將社會(huì)主義建設(shè)作為工作的中心，作為最大的政治，擺脫了以階級(jí)斗爭為綱的政治規(guī)定。鄧小平認(rèn)為，在文藝界不再提文藝服從于政治這樣的口號(hào)，這與極左時(shí)期將文藝政治關(guān)系庸俗化有關(guān)，而且從實(shí)際情況來看，這一口號(hào)也會(huì)對(duì)文藝的發(fā)展造成較多的負(fù)面影響。但是這并不是說文藝工作者可以放逐自身的責(zé)任和降低對(duì)自身工作的要求。文藝不可能根本上脫離政治，有擔(dān)當(dāng)?shù)?、進(jìn)步的文藝工作者都會(huì)自覺地考慮文藝作品的社會(huì)影響，也都會(huì)將人民的利益放在首位，人民利益的滿足就是最大的政治。［9］(P256)周揚(yáng)指出，文藝從屬于政治這一提法會(huì)導(dǎo)致兩者關(guān)系趨向狹隘的功利主義和實(shí)用主義的傾向，因此要加以克服，這就要認(rèn)清一點(diǎn)———藝術(shù)與政治的關(guān)系是復(fù)雜的。周揚(yáng)還指出，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治路線和具體政策不可能一成不變，也總是會(huì)隨著政治情勢(shì)的變化而做出調(diào)整和改變，這就要考慮它的時(shí)效性和地域性等因素。［10］(P179)文藝要反映社會(huì)真不得不依據(jù)政治形勢(shì)的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，也符合一定歷史階段的政治。不同于周揚(yáng)的是，胡喬木不再將政治本身當(dāng)成目的，而是將政治當(dāng)成實(shí)現(xiàn)人民利益的手段，這一手段最終是為人民的利益而服務(wù)的。如果違背了這一目標(biāo)，就是違背了政治。文藝與人民的利益是一種直接關(guān)系，而不是間接的關(guān)系。胡喬木認(rèn)為，文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的提法比“文藝從屬于政治”的提法更本質(zhì)、更廣闊?！叭嗣瘛薄吧鐣?huì)主義”這樣的概念是根本的目標(biāo)，但其并不只具有政治層面的意義，所包含的范圍比較廣。政治標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該體現(xiàn)在文藝如何滿足人民的利益和社會(huì)主義的利益。［7］(P537)隨著改革開放的深入，文藝創(chuàng)作與批評(píng)更加繁榮。文藝創(chuàng)作除了繼續(xù)關(guān)注宏大主題之外，還在生活的細(xì)節(jié)上進(jìn)行深挖厚描，滿足了人民日益多樣的精神需求。文學(xué)批評(píng)則在發(fā)掘文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律與指導(dǎo)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)上產(chǎn)生了積極作用。比如20世紀(jì)80年代有關(guān)方法論的討論、90年代的人文精神討論，都表明了文學(xué)批評(píng)對(duì)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注。不過需要注意的是，市場意識(shí)和消費(fèi)觀念的推動(dòng)，部分文藝走向了商品化、娛樂化甚至庸俗化，放棄了文藝本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，在一定程度上給人民的精神生活帶來了負(fù)面影響。而文學(xué)批評(píng)對(duì)理論的熱衷，使得部分文學(xué)批評(píng)停留在抽象的思辨層面，或者在平和的語調(diào)中以多元的心態(tài)表達(dá)著彼此的冷漠與互不相干，使得文學(xué)批評(píng)與文藝無關(guān)，也與現(xiàn)實(shí)無涉，文學(xué)批評(píng)多少顯得有些虛空高蹈、不接地氣。有學(xué)者就呼喚“中國文學(xué)批評(píng)從懸浮于空中的宮闕回到現(xiàn)實(shí)大地”，“研究中國問題和文學(xué)事實(shí)”。［11］文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入力度是文藝為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)具體表現(xiàn)。時(shí)至今日，文藝與政治的關(guān)系依然是一個(gè)重大的話題。之所以會(huì)這樣，一方面是因?yàn)槿藗冞€沒有從極左思維的慣性中完全解脫出來，需要對(duì)政治與文藝的“生態(tài)關(guān)系”再做一論辯;另一方面則是因?yàn)閵蕵废M(fèi)所造成的文藝的畸形繁榮以及欲望的宣泄造成了文藝的媚俗、低俗甚至惡俗，因而需要對(duì)這種現(xiàn)象加以矯正，使文藝回歸到滿足人民精神需求的軌道上來。人民需要文藝的本質(zhì)，也是文藝存在的必然性與合理性所在。文藝既要滿足人民精神文化的需要，還要用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和人生觀來引導(dǎo)受眾。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，文藝的主要作用是調(diào)動(dòng)社會(huì)中的積極力量，鼓舞人民參加革命戰(zhàn)爭并取得勝利;在革命勝利后，社會(huì)主義建設(shè)作為最大的政治，文藝應(yīng)該滿足人民的多樣化精神需求，提高人民的藝術(shù)欣賞水平?？傮w上來說，現(xiàn)實(shí)生活的多樣性推動(dòng)了藝術(shù)多樣化，而藝術(shù)的多樣化也塑造了生活的豐富性。［12］(P154)這一表述是中國馬克思主義有關(guān)文藝與政治關(guān)系較為全面的論證。從上述中可以看出，中國馬克思主義始終在文學(xué)批評(píng)中突出政治的優(yōu)先性，從而確立了中國馬克思主義文學(xué)批評(píng)的政治方向以及對(duì)文藝工作者的深入要求。文藝的政治動(dòng)員功能最明顯的表現(xiàn)就是突出政治優(yōu)先性。文學(xué)批評(píng)的政治優(yōu)先性體現(xiàn)在對(duì)政治功利性的強(qiáng)調(diào)，即文藝要與不同時(shí)期社會(huì)的總體局勢(shì)及其發(fā)展要求相連。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，文藝要為奪取革命勝利而服務(wù)，是一支不可缺少的文藝大軍;在新中國成立伊始，文藝就成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀念的積極宣傳者;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，文藝就是國家生活、人民生活在觀念上的表現(xiàn)。在中國馬克思主義看來，文藝與政治相關(guān)，就是要求文藝肩負(fù)一定的責(zé)任與使命，即文藝是民族解放和社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)不可或缺的一部分。黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，是一種政治方向上的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)，但并不是要為文學(xué)劃定各種清規(guī)戒律。

二、文藝工作者的思想改造

文學(xué)具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。邁克爾•漢尼認(rèn)為，文學(xué)可以引發(fā)戰(zhàn)爭，讓不自由的人獲取自由，推動(dòng)社會(huì)政策、法律的改變，成為各種斗爭的有力武器，讓工廠繁榮或者破產(chǎn)，讓相愛的人怒目而視。這是優(yōu)秀的文學(xué)作品所能產(chǎn)生的巨大政治力量。而施瓦布則認(rèn)為文學(xué)功能主要體現(xiàn)在其強(qiáng)大的“心理力量”:“文學(xué)對(duì)心理生活，對(duì)我們思考、感覺他者和其他文化的方式，對(duì)我們與他者和其他文化的關(guān)聯(lián)模式同樣起著水滴石穿、幾乎是下意識(shí)的影響。”［13］(P1～2)作品要能引發(fā)讀者這樣大的心理力量，就需要文藝工作者能夠在作品中呈現(xiàn)出這樣的力量。而文藝工作者的服務(wù)對(duì)象及服務(wù)方式就成為文藝發(fā)揮作用的前提。為此，在充分意識(shí)到知識(shí)分子的階級(jí)“依附性”的同時(shí)，切實(shí)注重對(duì)文藝工作者的統(tǒng)戰(zhàn)工作與思想改造工作。中國馬克思主義者始終強(qiáng)調(diào)政治工作在整個(gè)革命工作中的重要性，特別是要求注意各種政治力量關(guān)系的變化。早在1925年《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中，就指出了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、最接近的朋友、敵人以及動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，還認(rèn)為每個(gè)階級(jí)都有維護(hù)其利益和思想的知識(shí)分子。為此，要想取得革命的勝利，就要確定革命的統(tǒng)一陣線，就需要做好知識(shí)分子的吸收工作。知識(shí)分子是中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，要對(duì)知識(shí)分子采取正確的政策。在新中國成立以后，特別是新時(shí)期以來，黨和政府都很重視落實(shí)有關(guān)知識(shí)分子的政策，從而確保了知識(shí)分子在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用。從文藝的領(lǐng)域來看，文藝工作者在中國共產(chǎn)黨的要求下，自覺進(jìn)行思想改造，服務(wù)于人民利益和愿望，并取得了巨大的進(jìn)步。文藝要發(fā)揮政治動(dòng)員功能，需要通過文藝作品中的形象及其表達(dá)的思想感情來最終實(shí)現(xiàn)。而要達(dá)到這一目的，既需要文藝工作者具有相當(dāng)?shù)膶懽骷记桑瑫r(shí)更需要文藝工作者立足于人民利益的角度或者立場，后者則是首先需要解決的問題。在20世紀(jì)40年代就指出延安文藝界存在的種種問題，認(rèn)為文藝工作者中間仍有教條主義、資產(chǎn)階級(jí)思想、唯心主義、虛無主義、脫離群眾等缺點(diǎn)，為此，就需要在文藝工作者中間開展“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”。［4］(P875)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首先要做的是用馬克思主義武裝人們的思想，具體表現(xiàn)為，用無產(chǎn)階級(jí)的思想與非無產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行斗爭。胡喬木認(rèn)為，不同的階級(jí)都有不同的知識(shí)分子，知識(shí)分子不可能構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的階級(jí)。而且不能從階級(jí)出身的角度來判定知識(shí)分子的階級(jí)屬性，知識(shí)分子往往會(huì)代表不同階級(jí)的利益，因此關(guān)鍵是要看知識(shí)分子服務(wù)于哪個(gè)階級(jí)。［8］(P356)況且，知識(shí)分子服務(wù)的階級(jí)并不是一成不變的。階級(jí)力量的比對(duì)狀況并不總是恒定的，因而，社會(huì)的發(fā)展變化所造成階級(jí)關(guān)系乃至階級(jí)內(nèi)部的變化就是必然的。甚至在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，階級(jí)關(guān)系也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，要完成無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，知識(shí)分子的思想改造就是一項(xiàng)必須長期堅(jiān)持的工作，因?yàn)樯蠈咏ㄖ厝灰m應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治環(huán)境的變化。周揚(yáng)指出，革命文學(xué)的多數(shù)作者被排擠出實(shí)際工作之外，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中找到了突破口，但是他們脫離了群眾，誤把小資產(chǎn)階級(jí)的思想情感當(dāng)成無產(chǎn)階級(jí)的思想情感。為了取得新民主主義革命的勝利，就有必要對(duì)這些知識(shí)分子進(jìn)行思想意識(shí)的改造。［14］(P413)不同階級(jí)在社會(huì)秩序中的地位的高低，必然會(huì)造成文學(xué)創(chuàng)作對(duì)象以及批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的變化。但是中國馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)文藝要為人民大眾服務(wù)，這就決定了思想改造的主觀條件。有違于這一立場的知識(shí)分子或者文藝工作者必然要完成靈魂的洗滌。文藝工作者的思想改造是一個(gè)長期、艱苦的工作。一方面，社會(huì)總是在不斷向前發(fā)展的，伴隨而來的就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的變化，特別是人們所處的社會(huì)地位及社會(huì)關(guān)系也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，要想能夠服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，特別是服務(wù)于人民的根本利益，就必然要做出調(diào)適，也就決定了文藝工作者的思想改造的必要性和長期性;另一方面，知識(shí)分子總是會(huì)在社會(huì)中認(rèn)同某一階級(jí)的利益，并代表其表達(dá)相應(yīng)的政治思想觀念。有很大一部分知識(shí)分子有資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)思想，盡管他們表示愿意轉(zhuǎn)移到人民群眾的立場上來，但是在行動(dòng)上和實(shí)際工作中并不能體現(xiàn)這一點(diǎn)。中國馬克思主義者有關(guān)知識(shí)分子思想改造的論述頗多。在《講話》中談到了自己思想深處的革命，認(rèn)為自己的感情發(fā)生了變化，從認(rèn)同一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)變到認(rèn)同另一個(gè)階級(jí)?！拔覀冎R(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造。沒有這個(gè)變化，沒有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！保?］(P851)當(dāng)然，這一改造過程并不很容易，而是面臨很多困難。周揚(yáng)指出了影響知識(shí)分子思想改造的三個(gè)因素:首先與知識(shí)分子脫離群眾，沒有深入人民群眾中去，缺乏無產(chǎn)階級(jí)思想有關(guān);其次，與資產(chǎn)階級(jí)思想的長期浸染有關(guān);第三，與當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的“庸俗的商業(yè)化氣息”有關(guān)———城市的商業(yè)老板腐蝕了一些意志力薄弱的知識(shí)分子。針對(duì)此，周揚(yáng)指出，文藝部門應(yīng)該把文藝工作者的思想改造當(dāng)作長期而復(fù)雜的工作去做，為此，就應(yīng)該有耐心并引導(dǎo)他們的思想和行為努力向人民群眾靠攏，既要通過具體的斗爭和理論學(xué)習(xí)進(jìn)行，還要通過文藝工作者自身的文藝實(shí)踐等多種形式來進(jìn)行思想改造，尤其要避免那種簡單、粗暴的態(tài)度和方法。［12］(P156～157)周揚(yáng)還提出，思想改造有多種途徑，一是參加實(shí)際斗爭，從而形成自己的政治立場，特別是在其中能接納服務(wù)對(duì)象的思想感情;二是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升自己的馬克思主義水平，這是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)環(huán)節(jié);三是切身進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，從而將思想改造的最終結(jié)果落實(shí)在藝術(shù)家的具體工作中。周揚(yáng)還特別強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作用，即要加強(qiáng)文藝的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而其中的思想領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。胡喬木則強(qiáng)調(diào)應(yīng)該考慮知識(shí)分子在過去的思想政治狀況，試圖讓知識(shí)分子認(rèn)真估計(jì)和定位自己在不同時(shí)代的角色，從而借以改掉那些舊的思想觀念，在此基礎(chǔ)上思考如何進(jìn)行自我教育，做好思想改造，服務(wù)于工人階級(jí)，最終成為工人階級(jí)的知識(shí)分子。［8］(P357～359)鄧小平要求文藝工作者認(rèn)識(shí)來自左的或右的等各種錯(cuò)誤傾向，并自覺與之作斗爭;認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，提高自己透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。在前兩個(gè)基礎(chǔ)上，“要不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力”。［9］(P211～212)文藝工作者只有在作品的思想性與藝術(shù)性上下功夫，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。馬克思主義高度重視知識(shí)分子的思想改造工作，并提出了切實(shí)可行的實(shí)施方法。但就總體而言，可以歸結(jié)為兩點(diǎn)，一是要加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系，深入體驗(yàn)他們的情感、思想，并成為他們中的一員;二是加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，革除舊有的不正確的思想觀念，從而提升認(rèn)識(shí)事物的能力。這些方法的實(shí)施促成了知識(shí)分子解釋世界的新方法與新能力。而這種解釋世界的能力就是改變世界的有效手段，“解釋世界的能力難道不是政治改變的開端嗎?”［15］(P147)積極參與實(shí)際生活，并在政治的層面形成對(duì)中國革命事業(yè)的高度認(rèn)同，這是對(duì)知識(shí)分子思想改造的根本目的。文藝工作者就是要做社會(huì)主義的“堅(jiān)持不懈的勸說者”，滿足人民日益增長的精神生活需要。這就需要文藝工作者在藝術(shù)的思想性和藝術(shù)性方面努力。具體來說，就是要求文藝工作者如何處理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。然而，文藝工作者這一術(shù)語并不能涵括每個(gè)人的具體的思想感情，同樣，思想改造的要求與文藝工作者因時(shí)因地的選擇之間存在一定的抵牾。文藝需要通過一定的方法來完成，中國馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的強(qiáng)調(diào)既是對(duì)文藝工作者思想改造的具體化表現(xiàn)，也是發(fā)揮文藝的政治動(dòng)員功能的重要渠道。

三、“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)主義”

中國馬克思主義重視文藝工作者的思想改造工作，并強(qiáng)調(diào)黨在文藝工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)是行政干預(yù)，特別是不應(yīng)要求文藝工作者圖解具體的政策或者方針，而是要求在遵循黨的基本方向的前提下尊重藝術(shù)規(guī)律?！包h領(lǐng)導(dǎo)文藝，必須首先把它看作藝術(shù)，要求它在藝術(shù)上有高度的造詣。如果不成其為藝術(shù)，不足以動(dòng)人情感，誰都不愛看，就無從發(fā)揮教育的作用，也不成其為宣傳工具了。”［10］(P99)周揚(yáng)深得文藝與政治關(guān)系的精髓，在諸多文獻(xiàn)中，反復(fù)論及了在確保政治標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該充分注意藝術(shù)性。對(duì)藝術(shù)而言，政治性與藝術(shù)性之間并不必然是對(duì)等的。馮雪峰在評(píng)述魯迅作品的思想性和藝術(shù)性時(shí)，就要求文藝工作者應(yīng)該達(dá)到“思想的才能和文學(xué)的才能”有機(jī)統(tǒng)一。［6］(P267)實(shí)際上，文藝工作者服務(wù)于人民的要求，最終落實(shí)在文藝工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)采取怎樣的認(rèn)識(shí)方式和政治立場方面。在中國馬克思主義文論中，“現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)關(guān)鍵詞，那么，文藝與現(xiàn)實(shí)有怎樣的關(guān)系?文藝工作者在思想改造之后，其所理解的現(xiàn)實(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的感情較之先前，應(yīng)該有較大的變化。經(jīng)過思想改造的文藝工作者，應(yīng)該完成文藝作品所能夠和應(yīng)當(dāng)完成的政治任務(wù)。周揚(yáng)指出，“文藝的任務(wù)是真實(shí)地深刻地描寫生活，揭露生活中的矛盾，創(chuàng)造各種人物，顯示前進(jìn)人物的力量。只有真實(shí)的、生動(dòng)的人物才能吸引讀者觀眾，打動(dòng)人們的心靈，使他們接受作品中的思想?！保?］(P150)但是，在文藝工作者中間，還是難免出現(xiàn)概念化、公式化的傾向。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解僅僅是從政策的宣傳或者政治概念的層面出發(fā)，生吞活剝政治理論或者政策，用一種有關(guān)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)遮蔽他們自身的經(jīng)驗(yàn)或者感覺，這無疑影響了文藝的宣傳效能。馬克思主義注重從現(xiàn)實(shí)的層面來提出問題，并解決問題。不同時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的闡釋路徑及實(shí)踐方式，表明了文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，也表明了政治對(duì)現(xiàn)實(shí)的“限定”，即文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系具體表現(xiàn)為文藝服務(wù)于怎樣的現(xiàn)實(shí)。塞爾托指出，“所謂‘現(xiàn)實(shí)性’，就是論述評(píng)介‘它所參考的事物’而變得合法。先由作者提出某種‘現(xiàn)實(shí)’，因?yàn)樽髡呤艿叫袠I(yè)和社會(huì)的認(rèn)可，該‘現(xiàn)實(shí)’從作者轉(zhuǎn)移到他的文章，最后文章因?yàn)樽约好枋龅氖录玫秸J(rèn)可?！保?6］(P61)正如前文所說，馬克思主義注重文學(xué)批評(píng)的政治優(yōu)先性，要求文藝工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述在一定程度上符合人民的利益?，F(xiàn)實(shí)并不是一個(gè)超時(shí)空、超階級(jí)的觀念，它要與人民在不同時(shí)代的需求聯(lián)系在一起。立足于這樣的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出來的作品方能在人民群眾中間產(chǎn)生積極的意義。周揚(yáng)認(rèn)為，判斷一個(gè)作品是否社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的，主要是看作品在政治立場上能否堅(jiān)守社會(huì)主義表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，而非從內(nèi)容上看其是否表現(xiàn)了“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活”。［7］(P186～187)社會(huì)主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的規(guī)定，更是其有機(jī)組成部分。判斷一部作品，不能看作品表現(xiàn)的對(duì)象是誰，而是要看作品能否以工人階級(jí)的社會(huì)主義的觀點(diǎn)來描寫。因?yàn)橛行┮怨と穗A級(jí)、農(nóng)民階級(jí)為表現(xiàn)對(duì)象的作品，可能表達(dá)的是資產(chǎn)階級(jí)的思想。周揚(yáng)在評(píng)價(jià)《洼地上的戰(zhàn)役》時(shí)認(rèn)為，這部作品最大的問題是表達(dá)了“資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的思想和感情”，“這篇作品在讀者心中所煽起的，決不是昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗的意志和情緒，而只能是一種對(duì)于戰(zhàn)爭中不能實(shí)現(xiàn)的戀愛的犧牲者的無可奈何的惋惜心情”。［7］(P325)這種情感氣氛的營造要與整個(gè)的政治環(huán)境相適應(yīng)，否則就起了反作用。昂揚(yáng)的斗爭精神和積極樂觀精神是后來“兩結(jié)合”的雛形。革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，試圖表達(dá)新生社會(huì)中的人民的精神狀態(tài)，具有積極的作用。需要指出的是，革命與理想既是現(xiàn)實(shí)主義的限定，更是現(xiàn)實(shí)主義所要努力的方向。在周揚(yáng)看來，這種現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)，是時(shí)展的結(jié)果。舊社會(huì)是人剝削人的社會(huì)，人們的理想根本不可能實(shí)現(xiàn)，只有在社會(huì)主義社會(huì)才能找到理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的方法。為了表現(xiàn)這樣的時(shí)代和社會(huì)，表現(xiàn)生活于其中的人民的生活狀況和精神狀況，將現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合在一起才能避免那種缺乏現(xiàn)實(shí)的理想性作品和缺少理想的現(xiàn)實(shí)性作品，因?yàn)闆]有理想支撐的現(xiàn)實(shí)是無望的現(xiàn)實(shí)，不在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上生發(fā)出來的理想是虛妄的幻想。［7］(P65)鄧小平要求文藝真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代要求的總趨勢(shì)，以社會(huì)主義思想武裝人民，激發(fā)他們積極努力、勇敢拼搏的精神。［9］(P210)在政治優(yōu)先的前提下，中國馬克思主義對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方法的要求，就是從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，能夠凝聚群體意志，讓文藝服務(wù)于社會(huì)主義革命和建設(shè)。因此，不同時(shí)期的文學(xué)實(shí)踐，總是與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，也體現(xiàn)了馬克思主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐性品格。韋勒克把現(xiàn)實(shí)主義看作“是一個(gè)可以不斷調(diào)整的概念，一種支配著某一特定時(shí)代的多種藝術(shù)規(guī)范的體系，它的產(chǎn)生和衰亡均有線索可尋”。［17］(P217)就是說，現(xiàn)實(shí)主義這一概念本身就具有歷史性的內(nèi)涵，它會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的不斷變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，我們能從這種調(diào)整看出文藝觀念前后的差異及其內(nèi)在的一致傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)主義在這個(gè)時(shí)代會(huì)以某一義項(xiàng)作為其主要意涵，而在另一時(shí)代會(huì)以另一義項(xiàng)作為主要意涵，這里面演變的主要推動(dòng)力何在?威廉斯就指出，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，許多詞的意義往往由在社會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)位置的階層所賦予，甚至詞的義項(xiàng)被邊緣化都與優(yōu)勢(shì)階層的操控有關(guān)。［18］(P18)威廉斯提到的優(yōu)勢(shì)階層恰好說明了語詞與政治的關(guān)系，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)位置的階級(jí)往往會(huì)對(duì)詞語的某些義項(xiàng)形成規(guī)約，并影響人們溝通交流的方式。中國馬克思主義對(duì)文藝的政治功能的重視，也會(huì)影響對(duì)創(chuàng)作方法的評(píng)價(jià)，周揚(yáng)就曾指出文藝界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解有錯(cuò)誤，一些人認(rèn)為只要寫自己真實(shí)的情感和熟悉的生活就可以，而這樣的現(xiàn)實(shí)主義往往會(huì)讓人陷入小資產(chǎn)階級(jí)的狹隘的圈子中。而真正的現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該是“革命的現(xiàn)實(shí)主義”，這種現(xiàn)實(shí)主義一是要求馬克思主義理論在藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用，藝術(shù)家要參與到實(shí)際斗爭中去;一是將工農(nóng)兵作為主要的表現(xiàn)對(duì)象。［14］(P417～418)現(xiàn)實(shí)主義有了階級(jí)之分，即資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義和無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義。這并不是意味著兩種現(xiàn)實(shí)主義之間不存在一致性，畢竟它們都將現(xiàn)實(shí)作為自身表達(dá)觀念的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。但是對(duì)現(xiàn)實(shí)采取怎樣的立場和解決現(xiàn)實(shí)問題采取怎樣的方法，首先就是一個(gè)政治問題。中國馬克思主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的政治動(dòng)員功能，主要從文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)主體的思想政治立場和批評(píng)方法來實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)批評(píng)的政治優(yōu)先性，旨在確定文藝的基本方向及其政治導(dǎo)向;強(qiáng)調(diào)文藝工作者的思想改造，是試圖確立文藝工作者從政治情感上認(rèn)同中國馬克思主義，并自覺地立足于無產(chǎn)階級(jí)的立場來服務(wù)于中國革命和社會(huì)主義建設(shè);注重對(duì)現(xiàn)實(shí)“政治性”的設(shè)定，是因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”熔鑄了中國馬克思主義的哲學(xué)觀、價(jià)值觀和方法論，特別是加強(qiáng)了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，有助于發(fā)揮文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的政治動(dòng)員功能。

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作者：毛郭平 單位：太原師范學(xué)院文學(xué)院