優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中的價值

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【提要】傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用在高職教育中，有利于培養(yǎng)學生的職業(yè)精神和民族精神，對其未來發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。但是現(xiàn)階段下，仍然存在著學生文化觀念較淡薄、教師學科知識受限制以及學?？己嗽u價存偏頗的問題，為此可以從豐富實踐內(nèi)容、開展專業(yè)培訓以及完善考核制度三個層面入手，以此充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　高職教育　教育價值

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中的價值分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊著許多優(yōu)良品質(zhì)和教育資源，比如說愛崗敬業(yè)、精誠合作等職業(yè)精神，不屈不撓、愛好和平等民族精神。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用在高職教育中，有利于培養(yǎng)學生職業(yè)精神和民族精神，對高職學生未來發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）有利于培養(yǎng)學生職業(yè)精神

目前我國正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、科技創(chuàng)新發(fā)展的關鍵時期，進一步強化人才支撐和人才培養(yǎng)比以往更為迫切和需要。作為培養(yǎng)專業(yè)技能人才的重要搖籃，高職院校應培養(yǎng)出高素質(zhì)技能人才，以此助推我國企業(yè)加快發(fā)展和科技創(chuàng)新，推動中國制造轉(zhuǎn)化為中國創(chuàng)造。這就對高職教育作出了更高的要求，其不但要培養(yǎng)出高精尖的專業(yè)技能人才，還應當培養(yǎng)其高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)和素質(zhì)品質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊著許多優(yōu)良品質(zhì)和教育資源，如愛崗敬業(yè)、不斷創(chuàng)新、精誠合作等精神，對于指導和提升高職學生的職業(yè)道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要現(xiàn)實意義。因此在新時期背景下，應當借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢開展高職教育，以此為高職學生的職業(yè)發(fā)展奠定堅實的思想基礎。

（二）有利于培養(yǎng)學生民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于高職教育中，是高職院校開展思政教育的有效手段，也是實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求。從本質(zhì)上而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育跟高職思政教育存在著很多相似之處，二者不僅注重學生個體的人格培養(yǎng)和思想道德提升，同時都在致力于培養(yǎng)學生的文化自信與民族精神養(yǎng)成，以此為祖國繁榮發(fā)展貢獻出自己的力量。千百年以來，我國古代圣賢遺留了大量的愛國優(yōu)秀文化，其中包括“捐軀赴國難、視死忽如歸”“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等格言警句，同時也有許多仁人志士用實際行動踐行著這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于培養(yǎng)高職學生的民族精神和愛國精神具有重要的現(xiàn)實意義。因此將優(yōu)秀文化運用于高職教育中，有利于培養(yǎng)學生的愛國主義精神和民族精神，使其肩負起中華民族崛起和發(fā)展的偉大使命。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育面臨的困境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職教育有效融合，對于提高高職學生的思想道德品質(zhì)，樹立正確的人生價值觀具有重要意義。但是現(xiàn)階段下，仍然存在著學生文化觀念較淡薄、教師學科知識受限制以及學?？己嗽u價存偏頗等問題，一定程度上影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（一）文化觀念較淡薄，學生認知待加強

在以學生就業(yè)為導向的市場環(huán)境下，大多數(shù)高職教育重點放在了技術(shù)學習與實踐運用方面，對于學生的文化素質(zhì)教育力度較小，致使傳統(tǒng)文化教育存在著斷層現(xiàn)象。一方面，部分學生傳統(tǒng)文化認同感較為淡薄。隨著新媒體的發(fā)展與運用，一些學生熱衷于抖音小視頻這些的快餐文化，青睞于通俗易懂的語言表達和文化形式。對于學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣性不高，認為學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身職業(yè)發(fā)展毫無關聯(lián)，甚至還形成了“生活已經(jīng)如此艱難、何必再讀那些羞澀難懂的文字”的錯誤思想。另一方面，部分學生傳統(tǒng)文化價值認知偏駁。雖然一些學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育持有支持贊同看法，并且積極參與到傳統(tǒng)文化教育去，但是其學習傳統(tǒng)文化的過程中多多少少摻雜著功利性目的。無論是為了應付考試，還是增加自己學業(yè)學分，不能夠真正做到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的哲學思想內(nèi)化于心。

（二）學科知識受限制，教師素養(yǎng)待加強

新時期背景下，在高職教育中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代化教育改革的內(nèi)在需求，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型應用人才的有效舉措。這對傳統(tǒng)文化教育教師提出了更高的專業(yè)要求，其不但要具有扎實的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，也要結(jié)合當下的就業(yè)環(huán)境和學生實際需求開展傳統(tǒng)文化教育，以此促進高職院校更好地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。但是根據(jù)相關調(diào)查顯示，有76%的相關教師覺得自身專業(yè)知識仍然需要不斷擴充和填補，有60%的相關教師無法充分掌握和發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此致使在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂上，存在著教學內(nèi)容有欠缺、實踐教學較少的現(xiàn)象。一方面，由于受到學科知識限制，部分教師開展的傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)實脫離。其教育內(nèi)容多停留在理論和基礎層面上，無法根據(jù)學生實際需求和現(xiàn)代職業(yè)教育特點設計教學內(nèi)容。另一方面由于自身學科知識欠缺，部分教師無法將傳統(tǒng)文化實踐活動跟現(xiàn)代就業(yè)環(huán)境形成良好對接，致使學生參與積極性較差的情況產(chǎn)生。

（三）考核評價存偏頗，管理機制待改進

高職教育承擔著培養(yǎng)高素質(zhì)應用型人才的教育使命，其教學內(nèi)容、課程設置往往根據(jù)市場需求來展開，對于傳統(tǒng)文化教育的重視程度較低。而且部分高職院校的傳統(tǒng)文化教育形式化較為嚴重，成為了學生放松娛樂的“第二課堂”，致使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中難以獲得良好的教育效果。此外大多數(shù)高職院校教育教學的考核評價機制僅建立在專業(yè)技能教育方面，在傳統(tǒng)文化教育方面尚未建立相應的考核評價機制。因此在進行考核評價過程中，高職院校對教師的教學評價和業(yè)績考核指標，往往是一些學術(shù)研究成果、技能教學實踐成果等專業(yè)教學成果。同時在優(yōu)秀文化教育過程中，也缺乏相關的監(jiān)督制度和評價標準，無法有效監(jiān)督和評價傳統(tǒng)文化教育實施的具體情況和教學效果。另一方面，高職院校對學生綜合素質(zhì)也以其自身專業(yè)技能能力為評價標準，極少涉及職業(yè)道德素養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習情況。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的有效路徑

為了促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職教育的有機融合，應當從豐富實踐內(nèi)容、開展專業(yè)培訓以及完善考核制度三個層面入手，以此實現(xiàn)思想文化和專業(yè)技能的共同發(fā)展。

（一）豐富實踐內(nèi)容，提高學生文化素養(yǎng)

高職院校在培養(yǎng)學生專業(yè)知識和實踐能力的同時，也要注重學生精神層面的培養(yǎng)，以此培養(yǎng)出高水平高技能的現(xiàn)代人才。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于學生職業(yè)精神素養(yǎng)和思想品質(zhì)的提升，因此要讓高職學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有正確的認識，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化學習的熱情和興趣。一方面，高職院校豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐內(nèi)容。比如說舉辦傳統(tǒng)文化紀念節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟與之相關的重大紀念日有效結(jié)合，提高傳統(tǒng)文化學習的儀式感。再如說舉辦傳統(tǒng)文化寫作比賽，讓學生通過文字的力量表達和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高職院校也應當注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳活動，應當通過多途徑、多方式展開宣傳推廣活動，比如說通過新媒體平臺構(gòu)建相關的微博、微信公眾號等宣傳平臺，以此讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。

（二）開展專業(yè)培訓，提升教師文化素養(yǎng)

作為傳統(tǒng)文化教學的組織者和實踐者，相關教師的專業(yè)素養(yǎng)關乎著優(yōu)秀文化教學實踐的質(zhì)量和實效。如果相關教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，或者教學內(nèi)容與教學方式存在問題，那么勢必會影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，如果想要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職教育中，應當注重提升專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。一方面，高職院校應當加大相關專業(yè)教師的職業(yè)能力培養(yǎng)力度。高職院校應調(diào)查教師隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，以此制定切合教師發(fā)展需求的教育培訓計劃。同時高職院校也可以自主打造傳統(tǒng)文化學習平臺，制造傳統(tǒng)文化學習和交流的良好環(huán)境，為專業(yè)教師之間、師生之間創(chuàng)造共同學習的機會。另一方面，高職院校也應當促進專業(yè)技能教師和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師之間的溝通與聯(lián)系，以此使得優(yōu)秀文化跟現(xiàn)代市場需求緊密結(jié)合，實現(xiàn)思想文化和專業(yè)技能的共同發(fā)展。

（三）完善考核制度，推動文化教育發(fā)展

完善的制度措施是提升高職教育質(zhì)量的前提保障，為了更加有效地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學活動，高職院校應當建立合理科學的考核評價制度。對于教師教學業(yè)績的考核和評價，一方面，高職院校應當提高傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育在考核評價體系中所占比重，將其跟優(yōu)秀教師評選、經(jīng)濟扶持等物質(zhì)獎勵相掛鉤，以此促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學質(zhì)量的不斷提升。同時在進行教學評價的過程中，應當強化學生對評價優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂的主體作用，將自我評價、學生評價以及監(jiān)督評價有效融合，以此細化教師教育課堂效果的測量。另一方面，高職院校應當將學生文化素質(zhì)加入到考核評價體系中，而不是單純地依賴專業(yè)技能能力。應當學生的學習情況和文化教育課堂特點，制定出相關的評價考核標準，并實行學分制，以此推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。綜上所述，高職院校作為教書育人和文化傳播的重要陣地，肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)高水平技能人才的重任。新時期背景下，應當將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用在實際教育教學中，讓提升技能水平教育逐漸轉(zhuǎn)化為綜合素養(yǎng)教育。以此充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，培育出更多高素質(zhì)高水平的應用型人才。

參考文獻

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王珉2016《發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的作用》，《教育教學論壇》第31期。

蓋俊竹2017《高職院校完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑探究》，《文教資料》第1期。

作者：周鳳麗 單位：武漢交通職業(yè)學院交通服務與管理學院