中國風(fēng)融合現(xiàn)代藝術(shù)形式運(yùn)用分析

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摘要:中國風(fēng)元素近年來在許多的設(shè)計作品中得到了體現(xiàn)，融合了中國風(fēng)的設(shè)計作品不僅是對我國的傳統(tǒng)文化的一種發(fā)揚(yáng)和傳承，也給現(xiàn)代設(shè)計本身增加了文化歷史底蘊(yùn)。這種融合，在現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域都能發(fā)現(xiàn)。中國風(fēng)代表的是中國傳統(tǒng)文化在悠久的歷史積淀中而形成的在全世界流行的一種藝術(shù)形式。通過將“中國風(fēng)”融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，對整個中國風(fēng)文化能夠有更好的理解，創(chuàng)作出具有獨(dú)特民族氣息的設(shè)計。

關(guān)鍵詞:中國風(fēng);傳統(tǒng)元素;現(xiàn)代;設(shè)計

一、近代“中國熱”，現(xiàn)代“中國風(fēng)”

(一)近代“中國熱”早在歐洲十七世紀(jì)末至十八世紀(jì)末，這段時間中國元素在歐洲的許多方面都得到了體現(xiàn)，中國元素受到歐洲的追捧，這種追捧曾經(jīng)是當(dāng)時歐洲社會的大眾時尚，成為在當(dāng)時歐洲長時間的流行“中國熱”，在十七世紀(jì)至十八世紀(jì)的巴洛克、洛可可風(fēng)格的設(shè)計中，巴洛克的家具設(shè)計受到中國傳統(tǒng)漆繪家具和雕飾屏風(fēng)的影響，而陶瓷設(shè)計是受到了青花瓷的影響，這些設(shè)計中的色彩表達(dá)還有裝飾手法都具有濃郁的中國元素特點(diǎn)。洛可可風(fēng)格中受中國風(fēng)格影響的有伸展的枝蔓紋樣以及奇彭代爾式的家具等。中國風(fēng)體現(xiàn)在當(dāng)時整個歐洲社會及歐洲人生活的各個層面。中國式園林以及受中國風(fēng)影響的洛可可風(fēng)格也在歐洲各國王室流行。歐洲的中國風(fēng)流行在十八世紀(jì)中葉達(dá)到頂峰，到十九世紀(jì)才消退。在20世紀(jì)二三十年代，這一時期的珠寶設(shè)計、陶瓷設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計等都受到了“中國風(fēng)”的影響?？偟膩碚f，“中國風(fēng)”的設(shè)計風(fēng)潮使中國元素及中國風(fēng)格進(jìn)入西方人的視野中并且產(chǎn)生了影響，同時也開啟了國人本土設(shè)計的探索之路。

(二)現(xiàn)代“中國風(fēng)”中國風(fēng)格也稱“中國風(fēng)”，“中國風(fēng)”是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的一種表達(dá)中國元素的設(shè)計風(fēng)格，這種風(fēng)格能夠適應(yīng)全球流行趨勢，并有自身獨(dú)特的魅力的一種藝術(shù)形式或生活方式。提到中國風(fēng)，就必須要提到中國的傳統(tǒng)文化，正是中國的傳統(tǒng)文化造就了中國風(fēng)。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化并沒有在我們的眼中消失，反而越來越走進(jìn)我們的視野中，成為獨(dú)樹一幟的中國特色。中國風(fēng)被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，如電影、廣告、音樂、服飾、建筑等，應(yīng)用領(lǐng)域之廣，使在我們的生活中可以更多的接觸到中國風(fēng)。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了中華文化五千年的歷史沉淀，形成了具有中國特色的文化。漢字、書法、篆刻、皮影、戲劇、傳統(tǒng)建筑等，這些傳統(tǒng)元素具有濃厚的審美價值和歷史文化價值，是中國歷史文化的傳承。傳統(tǒng)文化是形成中國風(fēng)的重要源泉，中國風(fēng)在時展的過程中融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，這是傳統(tǒng)文化的回歸，其流行是一種必然的趨勢。在新時展的同時，如何更好的將中國風(fēng)設(shè)計推向世界是本國設(shè)計師需要認(rèn)真思考的。

二、這些“中國風(fēng)”

(一)平面“中國風(fēng)”平面設(shè)計，也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計，“視覺”呈現(xiàn)作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造平面視覺來傳達(dá)想法或訊息。在平面設(shè)計中，常見的有標(biāo)識、出版物、海報、平面廣告、標(biāo)志和產(chǎn)品包裝等。平面廣告中傳達(dá)的是一種信息，通常我們所接觸到的平面設(shè)計作品中有許多都運(yùn)用了“中國風(fēng)”元素，這些設(shè)計中帶著濃濃的民族氣息，讓每一個人聞之會思索設(shè)計背后的文化內(nèi)涵。

(二)建筑“中國風(fēng)”21世紀(jì)上半葉，也是中國建筑設(shè)計風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的歷史時期。一方面受西方建筑影響，出現(xiàn)了許多模仿歐洲古典主義風(fēng)格、裝飾藝術(shù)風(fēng)格的建筑，大量采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。上海外灘的英國匯豐銀行建筑就是這一時期模仿古典主義風(fēng)格的代表。1933年設(shè)計的上海百樂門舞廳和美琪大戲院、永安公司新樓則受到了裝飾藝術(shù)風(fēng)格的影響。另一方面，從二三十年代開始，中國建筑師開始將西方建筑和中國建筑交互相融，產(chǎn)生了一批帶有民族自強(qiáng)精神的設(shè)計作品。如呂彥直設(shè)計的廣州中山堂等建筑，是對中國傳統(tǒng)建筑繼承而又創(chuàng)新的比較成功的作品。

(三)產(chǎn)品“中國風(fēng)”中國風(fēng)的產(chǎn)品設(shè)計也是將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的一個重要的途徑。傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計上體現(xiàn)時，與消費(fèi)者的交流也更加直觀，給設(shè)計師留下了極大的設(shè)計創(chuàng)意空間，設(shè)計師會通過自己對中國傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用而達(dá)到自己最終的設(shè)計目的。前些年流行的青花瓷翻蓋手機(jī)就是一個例子。外觀簡潔的青花瓷圖案設(shè)計和大氣的手機(jī)外觀相得益彰，更像一款唯美的工藝品。這款手機(jī)融入的中國元素，使得手機(jī)在實(shí)用之外更多了中國的傳統(tǒng)特色。但目前中國風(fēng)產(chǎn)品的應(yīng)用比較“標(biāo)簽化”，對一些傳統(tǒng)元素符號運(yùn)用得不是很恰當(dāng)，造成了“中國風(fēng)”的產(chǎn)品太偏向于表面化，注重形式。

三、中國風(fēng)“風(fēng)”云人物

(一)“風(fēng)”云人物之靳埭強(qiáng)靳埭強(qiáng)，華人設(shè)計師中聞名的國際平面設(shè)計大師，專業(yè)精神是他特別強(qiáng)調(diào)的作為設(shè)計師的一種品質(zhì)，他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓通過平面設(shè)計作品融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。這種相融并不是簡單相加，而是建立在對中國傳統(tǒng)文化深刻的理解上而進(jìn)行的融合。只有深刻的理解，才能對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本身加入自己的詮釋。靳埭強(qiáng)中西結(jié)合的設(shè)計作品有很多，其中最常見的當(dāng)屬中國銀行的標(biāo)志。中國銀行的標(biāo)志整體簡潔流暢，中國古錢的元素巧妙地運(yùn)用在了標(biāo)志上，極具中國特色?，F(xiàn)代造型中又有民族的韻味，很好的表達(dá)出了中國銀行的信息內(nèi)涵，凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標(biāo)志是融貫東西方理念的經(jīng)典之作。靳埭強(qiáng)在1970－1980年的水墨畫中糅合了許多設(shè)計元素，后來轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣?shí)風(fēng)格，畫面多取材自中國山水。他的作品既有文字的實(shí)用性又能夠感受到藝術(shù)性，參考行草書法，將設(shè)計和書法與山水融合，作出充滿濃濃的中國風(fēng)韻味的設(shè)計作品。在九十年代靳埭強(qiáng)尋找到自己的藝術(shù)個性，在內(nèi)地的名山大川寫生、感應(yīng)，然后將在自然環(huán)境中找到的靈感運(yùn)用到他的作品中。靳埭強(qiáng)認(rèn)為無論設(shè)計師或藝術(shù)家，都不要忘記自己的根。他要在中國的文化中尋回自己的根，所以他常回內(nèi)地，接觸當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、文化與人，這樣有親身體驗(yàn)創(chuàng)作起來便意念無窮。年輕一代的設(shè)計師都應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，不僅要知根且要深知，將中國風(fēng)通過設(shè)計傳播到世界各地，讓更多的人領(lǐng)略到中國文化的風(fēng)采。

(二)“風(fēng)”云人物之陳幼堅陳幼堅是中國最著名的設(shè)計師之一。他的設(shè)計公司曾被美國GRAPHIS雜志評為全球十大設(shè)計公司之一，是唯一獲此殊榮的華人設(shè)計公司。他在1991年、2002年在東京舉辦了“東方匯合西方”“東情西韻”的個展。陳幼堅深愛中國傳統(tǒng)文化，對中國文化遺產(chǎn)有著一份執(zhí)著和驕傲，但這份執(zhí)著與驕傲并沒有使他變成固守傳統(tǒng)的設(shè)計師。他的設(shè)計理念是將東西文化更為合理地融合在一起，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又兼具現(xiàn)代時尚。在東京的新宿高島屋一家名“茶語”的茶館，從茶館的標(biāo)志設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計再細(xì)致到茶具的選用，都非常的講究，堪稱陳幼堅設(shè)計藝術(shù)的精髓。除此之外，東京三菱銀行的CI、NIKKO現(xiàn)代中國餐具、奧迪藝術(shù)與設(shè)計大獎賽都讓人看到了東西合璧的魅力。在國際的舞臺上，他不僅是一個設(shè)計師，更是中國傳統(tǒng)文化的傳承人，將中國傳統(tǒng)文化之風(fēng)用設(shè)計展示給全世界的人。

四、“風(fēng)”向標(biāo)設(shè)計源

(一)“風(fēng)”向標(biāo)標(biāo)向前從古至今，我們的“中國風(fēng)”現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作不應(yīng)該僅限于對傳統(tǒng)元素等一知半解的拼貼挪用上，應(yīng)該立足于當(dāng)今的時展，將傳統(tǒng)設(shè)計語言用獨(dú)特的方式轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代設(shè)計語言。創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的作品?！爸袊L(fēng)”不僅是現(xiàn)代設(shè)計的重要源泉，也是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的“風(fēng)”向標(biāo)。這個“風(fēng)”向標(biāo)是我國現(xiàn)代設(shè)計一個重要的指引，將有著融合中國風(fēng)的現(xiàn)代設(shè)計更好的展現(xiàn)于世界，“風(fēng)”向標(biāo)現(xiàn)在是我國現(xiàn)代設(shè)計的一個方向，未來這個“風(fēng)”向標(biāo)會為更多的現(xiàn)代設(shè)計指路，讓中國的現(xiàn)代設(shè)計在設(shè)計道路上走得更遠(yuǎn)。中國風(fēng)融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式中，凸顯我國自己的民族特色，用新的方式將傳統(tǒng)文化更多的帶入人們的視線當(dāng)中。現(xiàn)代設(shè)計在越來越成熟的同時，更應(yīng)該思考如何將本國的文化融入設(shè)計作品中，這就要求設(shè)計師要對中國的傳統(tǒng)文化有很好的了解并且具有創(chuàng)新精神，使我國的中國風(fēng)現(xiàn)代設(shè)計在走向世界的同時成為我們獨(dú)一無二的中國特色標(biāo)簽，這樣才是對我國的傳統(tǒng)文化最好的傳承和發(fā)展。

(二)設(shè)計源源遠(yuǎn)流長世界的語言不能互通，但是設(shè)計卻是世界通用的語言，人們可以感受到設(shè)計作品的內(nèi)涵。優(yōu)秀的設(shè)計是各國文化之間交流的一種直接的方式，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只有強(qiáng)調(diào)了深層的審美和設(shè)計思想，才能突出自己的特色?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計形式多種多樣，但一些國家的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格會給我們留下深刻的印象，這就是傳統(tǒng)文化的魅力。回首近年來中國設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計取得了一定的進(jìn)步，但依然隱藏著些許的問題，有文化內(nèi)涵和民族特色的作品不是很多，年輕設(shè)計師的作品可能會更偏向國際化，隨波逐流，忽略了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考。有句話說的是“越是民族的，越是世界的”。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，能夠運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化也尤為豐富，有太多的文化資源可以為我們所用，且這是展現(xiàn)我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想的有效途徑之一。中國風(fēng)設(shè)計是將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代審美理念之中，不是對傳統(tǒng)事物的簡單組合，而是中國風(fēng)十足卻又融合現(xiàn)代設(shè)計感。在設(shè)計之路上，只有自己嘗試了，才能有更深的理解，充分尊重歷史傳統(tǒng)文化，立足時代特色，做屬于我們自己的設(shè)計。

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作者：陳蓉蓉 單位：深圳大學(xué)